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第46章 放下错爱,幸福花开 (3)

爱要拥有,更要自由

爱需要包容,需要给对方自由。

爱要保持距离。人的心理诉求,确实很复杂。爱其实是自私的,当你说爱是为了对方的时候,这个举动难道实际上是为了自己而作出的。因为为了对方会让你开心,于是你才去爱别人,可见源于自己的心理诉求。但是爱情又是无私的。当我们为对方做事情的时候,也确实没有求回报,只要为对方做事就很开心。人总是要有一定的心理空间的,爱情的距离不能太近了。当侵犯了那个底线时,曾经再好的恋人也可能会反目。因此说爱必须给对方以自由,这是两人长久的前提。

有这样一个童话故事:

有一个国王去打猎时坠落山谷,当孤立无援时,有一只巨大的神龙出现。神龙告诉国王一个交换援助条件:国王必须正确回答一个全世界最困难的问题才能获得神龙的救助。神龙发问:“女人究竟真正要什么?”国王被问到了,于是想出缓兵之计。国王说:“神龙可否先救我,我将灵魂抵押给你,让我回到王宫寻求答案,七日后我会带着答案再来找你。”神龙说:“可以,不过如果七日后你不信守承诺,你就会因失魂落魄而死。”

国王回到宫中将经历告知内阁大臣及国策顾问,结果大家都想不出答案而愁眉苦脸。眼看日子一天天过去,只剩两天期限了。国王的一位马夫说:“城南有一位巫婆知识渊博,她应该知道答案。”于是,国王便派英俊潇洒的侍卫长骑快马将巫婆请到宫中。

巫婆到宫中后,国王将经历和神龙的问题告知巫婆。巫婆说:“答案我是知道的,国王的命我也能救,不过我有个交换条件,那就是要陛下的侍卫长在事成后娶我为妻。”国王毫不考虑一口就替侍卫长答应了并立下诏书为凭。

巫婆说答案是:“女人真正要的,是能由自己决定并主宰她自己的生活方式。”国王告诉侍卫长关于巫婆的要求,侍卫长差点昏倒,但为了国王的性命,只能愁眉苦脸且无奈地接受事实。

国王带着答案去找神龙要赎回自己的灵魂,神龙听到标准答案后,称赞国王是全世界最聪明的男人,也依约将国王的灵魂还给国王。

一行人回到宫中后即开始筹备侍卫长与巫婆的婚礼。婚礼当天,鸡皮鹤发的新娘配上年轻英俊的侍卫长,真是让人为侍卫长叹息。喜宴上巫婆吃相难看不要紧,还边吃边大声放屁,不时发出不雅的笑声。侍卫长为了国家牺牲自我,男人的威严一点都不敢在喜宴中发作。好不容易熬到入洞房的时刻,当巫婆换下礼服,从淋浴间出来时,侍卫长不敢相信他的眼睛,因为走出来的是一个美貌非凡的少女。她对侍卫长说:“因为你信守承诺,没有对我发怒,容忍我在喜宴中放肆丢你的人,我决定往后每一天中有12小时变成温柔美女陪伴你,但是你可以决定我固定在白天变美女还是晚上变美女,而且选完就不能改变心意。”

年轻英俊的侍卫长顿时陷入两难的局面。因为他不知应该选择白天带一位绝世美女出门向朋友炫耀,让众人羡慕,而晚间要和一位鸡皮鹤发的巫婆同床共枕,还是白天让众人对老巫婆指指点点,嘲笑侍卫长的可怜,而晚上却可以和美女夜夜春宵。

想了半天,年轻英俊的侍卫长最后向巫婆说:“你自己决定何时要扮演你喜欢的角色就可以了,我不干涉你的生活方式。”巫婆听了很高兴,对年轻英俊的侍卫长说:“由于你的包容与智慧,我决定天天24小时变成一个有教养的温柔美女陪伴你照顾你。”侍卫长突然惊讶地发觉:原来幸福竟然如此意外地降临在他身上。

国王、侍卫长、巫婆最后皆大欢喜,众官员全都跌破眼镜。

童话虽然是童话,但它很好地说明了一个道理:爱需要包容,需要给对方自由。

两个人组织一个共同的家庭,他是她的丈夫,她是他的妻子,是彼此拥有的夫妻关系。但同时,不管我们跟谁一起生活,都改变不了每个人都是一个独立个体的事实。即使结婚了,我们还是需要属于自己的空间和自由,爱是拥有,更是自由,懂得了这一点,才会真正懂得“另一半”的真正含义。

婚姻不要比较,更无需计较

天下没有十全十美的男女,相处久了,连上帝身上也能挑出毛病。

人们在结婚以前,往往会对婚后生活、夫妻关系抱有很多幻想和期望。这些幻想和期望往往不那么切合实际,例如,把自己看成是完人,认为自己的一切要求都是合理的,而对方应该绝对地符合自己的要求。例如,妻子希望丈夫文雅、强壮,在事业及家务上都很能干;而丈夫则希望妻子温柔、热情,既有学问又不超越丈夫。如果他(她)认为对方并不太符合自己的要求,就会感到失望,甚至会心灰意懒、极度沮丧。

这种失望的心情很可能由于对比而变得更加强烈。例如,妻子看到别人的丈夫做家务事很能干而更加感到自己丈夫笨拙,丈夫看到人家妻子很会打扮而更加感到自己妻子粗俗。如果用这种对比来指责配偶,会使配偶更加伤心。有些夫妻在热战中无时不在吵架,他们的爱逐渐死去;有些夫妻则采取冷战避免冲突和争论,极力压抑自己的真正感觉,结果失去与爱接触的机会。夫妻最好能够在这两个极端间找出平衡点,尽量采用良好的沟通技巧,避免争执,也不必压抑消极的感觉和冲突的意见与欲望。

不可避免,夫妻有时一定会意见不合。意见不合并不会伤人。理性上,争论不一定是有害的,它可以是传达不同意见的对话。但实际上,大多数夫妻在争论一件事后,不到五分钟,又会以同样的方式为另一件事争论。他们在不知不觉间伤害彼此,一个原本无伤的争论渐渐升级为战斗,那个时候他们拒绝接受或了解配偶的意见。我们与人越亲密,就越难客观地倾听他们的意见。为了保证自己受到尊重与得到肯定,我们会自动防御以抗拒他们的意见,就算同意他们的意见,我们也可能会固执地和他们争论。

伤害不是因为我们说了什么话所造成的,而是因为我们是怎么说的。男人受到挑战时,他的注意力会集中在对与错上,而忘了表现爱,此时他体贴、尊重的沟通能力和安慰的口气自然会减退,他不知道自己的声音是多么不体贴又多么伤害配偶。此时,一个单纯的意见不合可能听起来都像在攻击女人,建议也变成了命令。女人在此情况下自然会抵抗这种没有爱心的方法。

男人因不体贴的说话方式伤了女人,却又告诉女人她不该难过。他误以为她是反对他的意见,而不知道是自己缺乏爱心的说话方式使她难过,他不了解她的反应,只强调他的正确,却不知改正他的说话方式。男人如果没有意识到女人受伤害的感觉,就等于是更增加对她的伤害,但他却难以了解她的伤害,因为他对自己不关心人的言语声调并不敏感,因此,男人可能不知道他对配偶的伤害有多深,也不知道是自己激起了她的反抗。

天下没有十全十美的男女,相处久了,连上帝身上也能挑出毛病。生活就是这样,不如想象中的浪漫,生活就是这样平淡下去的,在婚姻中,不要和别人比较,真爱对方,就不需要过多的计较,当你明白了这一点,幸福也就离你不远了。

情若适度,烦恼不生

世间一切情欲贪恋,都是痴爱所造成,系缚着人们不得解脱自在。

七情六欲是人之常情,人们因此生出了爱与恨、悲与苦,于是众生之间便产生了联系,或和睦相处,或相互斗争。情就是一切社会纠结的根源。有句话说:“情不重,不生婆娑。”在佛教用语当中,婆娑意思为堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所。这句话的意思就是情重而生出各种各样的人欲。所以佛教里才称人为“有情众生”,而佛也同样深情。然而,有情在所难免,可是情过重就是可怕。

舍卫国的祇洹精舍城中有一富翁,老来得子,当富翁和妻子双双离世之时,他的孩子年纪还小,偌大的家产没有几年就被挥霍完毕,最后流落街头以乞讨为生。

有一天,他在街上碰到了父亲生前的一位好友,同样也是有钱的长者。这位长者看到故人的孩子流落这般田地,心中不免有些悲凉,看在过往的情分上,长者决定帮助他摆脱困境。长者把他带回自己的家,分给他一份财产,还将女儿许配给他。

由于从小懒散惯了,得到财产后的他又不善于打理,没过多久,家财耗尽。长者看在眼里,急在心中,为了不让自己的女儿跟着受苦,就只好又给了他一笔钱。然而,他没有改过自新,而是故态重演,再一次把所有的钱都花光了。长者看到他这样的冥顽不灵,就想要自己的女儿改嫁他人。

女儿知道这个消息后,赶紧对丈夫说:“父亲很疼我,他不想让我跟着你吃苦,到时候逼起你来不是没有可能。一旦事情发生了,就没有挽回的余地,若还顾念夫妻的情分,就赶紧想想办法吧!”

他听了妻子的话,惭愧不已。心想:虽然不懂得谋生,不会理财,父母离去的也早,可是和妻子之间的感情倒是一种慰藉。今天,如果连深爱的妻子都要被迫分开,那和死也没有什么区别了。

想到死,他脑子里兴起了一个念头:既然不能和妻子相守,那么就一块死去吧!

于是把妻子骗入卧房内,用尖刀刺死了妻子,随后自己也自杀了。

长者知道后哀伤不已,看着女儿的尸体不忍离去。

世间一切情欲贪恋,都是痴爱所造成,系缚着人们不得解脱自在。情痴爱染愈重,负担就愈重,如商人伴少而货多;又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本,便是要以智慧光明破愚痴黑暗,才能究竟解脱自在。

有情并不是罪过,对于世人来说更是如此。但是人们面对各种各样的情感时去奢求更多,就会给自己带来痛苦。用情要适度,才能没有烦恼。

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