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第3章 依循本体而活(2)

最后要提醒大家的是,我们不必仅仅为了解决心理上的问题而进行内在工作,也没有必要跑到寺庙或深山密林里隐居起来。我们就是要在日常生活中、从与他人的关系中、工作里,或是我们的车子、房子、金钱出问题时,汲取材料去进行内在工作,这样才能让我们更容易也更有效地达到内在工作的目标。

内在工作的重点是超越得失

内在工作的重点乃是超越得失之心。真的渴望看到内心的真相,最终一定会带来自由,这才是重点所在。

——《无可摧毁的纯真》

我们要注意的是,内在工作不是魔杖,并不能够完成你的所有心愿,解除你的所有痛苦。内在工作的重点就是超越得失之心,如果你真的渴望看到内心的真相,那么带着这种渴望进行内在工作,就一定会得到自由。如果在内在工作之中存在想要了解真相的诚意,那么在过程里你会体认到一种美和感激,也会产生一种对人格复杂性的欣赏,而不会一味地想要排除某些东西。这份欣赏又会给我们带来真正的自尊自重,让我们愿意体验自己的痛苦又不迷失或沉溺其中,就会出现一种从容的美。

下雨了,大家都匆匆忙忙往前跑,唯有一人不急不慢,在雨中踱步,旁边跑过的人十分不解:“你怎么不快跑?”此人缓缓答道:“急什么,前面不也在下雨吗?”

正像故事中那个在雨中缓缓前行的人一样,一个自尊自重的成熟之人,会去容忍和接纳某些问题,在与挫折共处的同时又能欣赏人生美好的一面。如果一个人进行内在工作后体认到了本体的某些精微面向,到达了某种本体的境界,但还是一味地追求圆满和享乐,只想满足婴儿式的需求而忽略了这过程中的心理内涵,那就不可能发现真相。真相有时能减轻痛苦,也可能导致痛苦,不论结果是什么,只要你允许自己去欣赏和相信心中的真相,就会跟自己产生一种亲密感。不论是痛苦还是快乐,这种亲密感都会给你带来一种满足。这种满足感比超越别人、获得权力财富和被人赏识更胜一筹。

因此,人们在进行内在工作的时候,不要因为得不到而抱怨,也不要因为得到而兴高采烈,这些都会阻碍你看到更深的真相,只有与真相亲密地贴近,才能给自己带来最深的满足。带着这种追求真相的态度,我们会从幼稚的欲望、需求和梦想之中解脱出来。如果你能在这个过程里学会欣赏自己和自己的真相,就能和自己产生亲密的联系,你越能和自己亲密,就越会发现这些世俗的欲望都很空洞、乏味。即使你实现了眼前所有的目标和欲望,也比不上跟自己亲密所带给你的富足感。从爱和真诚之中所带来谦虚的胸怀,也是源自于跟自己亲密,是非常人性又令人感到满足的状态。

通过内在工作,我们还知道证实自己是正确的和得到自己想要的东西,都是人生的一部分,但并不是我们真正感兴趣的部分,因为它们不会让我们更贴近自己或心中的真相。

当我们超越了得失之心,专注于内在工作时,本体的能量会自然流动,它的智慧能够从所有的面向产生作用力,并且将所有的面向整合到一个行动里面。这是一种超越头脑和觉知的智慧。如同阿玛斯所说:“本体这样的行动有可能出现,但必须下许多工夫才能体现出来。你或许要花一辈子才做得到。这是一件不断在发展中的事,你可以成长、成长、再成长,因为成长是没有止境的。”

你的本体不依赖外在而存活

真实的证悟意味着我们的本体完全不依赖外在而活。全世界可能都在反对我们,但如果我们就是我们的本体,我们仍然会感到满足。

——《内在的探索》

通常我们会认为:“如果我是唯一具有本体的人,我一定会变成一个孤单的人。”没错,当你具有本体时,你确实可能变得孤独,不过却是孤独而快乐的。这也并不意味着你必须独处,而是说你要在独处时心甘情愿,因为那是拥有本体必须付出的代价,且迟早你都会面临这个选择的。你想要的到底是被爱、被欣赏、被了解,却活得很悲惨,还是独自一人、无人眷顾,却活得很快乐?这是每个人必须做的选择,这才是真正的独立自主。也就是说,真实的证悟意味着你的本体完全不依赖外在而活。全世界可能都在反对你,但如果你就是你的本体,你仍然会感到满足。

本体是所有问题的答案,你必须了解并且完全接纳这个事实。其他的方法都没什么用,半吊子的态度是行不通的,你必须绝对贯彻到底。一旦了悟了本体,那么即使面临死亡的威胁,都不会受影响。谁在乎呢?生或死又有什么差别?别人如果不喜欢你,那又何妨?这一切对你而言都是相同的滋味,你不会为了顺应别人的观点而改变自己。事实上,除非你能承受你的孤独、独立性和尊严,否则你根本无法拥有真正的亲密关系。这才是真正的自由。

在胎儿阶段我们是彻底依赖外在的,甚至得靠脐带来喂养我们。那种全盘仰赖外在的记忆已经深锁在我们的心智和身体里,所以我们会继续依照那份局限行事,即我们的行为仍然像胎儿一般依赖外在。那份局限实在太深了,因为它是在你还不知道自己是谁的时候便埋下的。它已经深埋在你的细胞和你的骨髓里,不过它还是可以被揭露和理解的。只要你还想从外面得到某些东西,你就不会感到满足,因为你还没完全拥有自己;如果你还认为只有在恰当的情况出现时才能拥有完整的自己,你怎么可能变得完整和圆满呢?凡是有条件的东西都不是你的本体。

当你发现了你对外在的依赖时,你就面临两个选择:继续做胎儿,或是做成人。在这个地球上,鲜少有人能称得上是成人。成人是令人肃然起敬的,我们都有机会做成人。大部分的时候我们活得并不像胎儿,但我们的思想跟胎儿一样。我们认为自己还是个胎儿,我们的行为看上去就像我们所有的爱和滋养都必须从外面取得似的。当然,从外面取得东西并没什么错,不过你确实可以自我整合。我们并不是在作道德上的批判或抗拒当胎儿,这只是一个必须穿越的局限罢了。如果我们停留在这种状态里,就会导致巨大的痛苦。因此,我们那胎儿一般的心必须成长,必须观察到什么时候我们的行为像胎儿,什么时候像成人。

如果我不把你看成是与我有区别的一个人,那么你的收获就是我的收获。我们就像是同一副身体上的不同细胞,因此内在工作是不能孤立进行的,而本体也不是你独自拥有的。内在工作或许可以靠自己进行一段时间,但长久下去一定会出问题,因为这么做就是在对抗实相。事实上,没有人的本体比别人更多或更少;本体一直都在那里,它属于每一个人。如果我们认为自己得到的本体比较多,或另一个人得到的本体比较多,就等于在做梦。如果看待本体的角度错了,势必会制造出许多麻烦。

心念止息时,本体会自然流动和运作

本体是一种无心、无思想、无希望的状态,正如人饿了就会找食物吃,困了就会睡觉一样自然,这些都和希望无关。当希望止息下来的时候,本体自然会开始流动和运作。

——《解脱之道》

如果有人问:“你能活在过去吗?你能活在未来吗?”你会怎样回答?其实,答案很简单,我们的人生只有当下这一刻,即使我们的心忍不住要朝着过去和未来思考,但本体的活动一直朝着当下进行,永远属于当下这一刻。我们必须放下心中所执著的东西——拥有的一切东西,相信的一切事物,对自己和别人所持有的一切概念以及所有的感觉。如果做不到这样,你的内心就会充满着概念、欲望和各种执著,因而失去自己。为了见到真相,你必须心甘情愿地放下这一切,让自己进入一种自然的境界。当你进入更深的境界时,为了见到真相,你还必须放下对身体的执著和享乐。只有当你放下它们时,本体才可以充满你。本体的发展过程有它自己的逻辑,只有当它真的发生时,你才能意识到它。到那时你就会发现,当你允许自己做一个什么都不是的人,这个什么都不是的状态就可能会变成另外一种东西。你要试着去除你心中的概念和障碍,你本就拥有无法想象的可能性,但如果你只固定在某个位置上,你是不可能想象出这些事情的。

我们都要认清的是,期望不是本体的一种品质,它只是对眼前真相的一种排斥,但本体是希望的所在,因为本体能够帮助你认清只有无望才是真相,也能够让你看见人格的态度是一种客观的希望,是没有希望的。主观的希望是以未来为导向的。当你感到有希望的时候,就是在排斥眼前的事物,而渴求另一个东西。在这种情况下,本体是不可能出现的。本体给我们带来的希望在于它能消解其他情况中产生的绝望,但本体并不是一种充满希望的感觉。

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