为了不让自己在现实社会中迷茫若失，得到心灵的归宿，我们就必须经历许许多多的理解、体验和洞察，也要忍受许许多多的痛苦和焦灼，才能真的有所了悟，达到修炼自己的目的。因为这种了悟涉及许多的层次及面向，我们会在各个阶段来来回回不停，想要有所收获就需要对自己抱持极大的耐心和慈悲，还要有一种慷慨、实际又成熟的态度去对自己的内心下工夫。因为，我们都懂得没有人可以为自己做这件事，也没有人可以把解脱送给你，只有我们自己能救赎自己。因此，我们必须改变人生的信念，而且要能够勇敢地说出：“我不知道。”有时甚至需要更多的勇气来承认自己“的确想知道”。
转化受制的人格，使灵魂臻于成熟
人格其实就是灵魂受制约的部分。若想转化受制约的部分，发展出完整的人格，只有靠洞见和本体境界，才能够让灵魂成熟和完整。
——《无可摧毁的纯真》
人的发展过程中有三个要素，要经历三个阶段：首先是理解、认知、发展出洞见和直觉；然后是安住于存在本身，也就是对本体有所了悟；最后就是去做、去实践的阶段，也就是将存在以及对生命的认知结合起来，活出自己的人生。有许多人在跟随阿玛斯进行一段时间的内在工作后，就产生了很深的洞见以及自我了悟，有的还体认到了爱和无限性。可是，他们仍然在按照旧有的那些模式生活，就好像什么悟境也没体验过似的。这是个很奇怪的现象。因为对本体的了悟必须要影响你们的生活，并完全渗透在你们所经历的每件事里面，直到本体的每个面向都整合进来为止，不然是没有意义的。
一个成熟的人就是在依照体悟和洞见来生活的。没有任何体悟或洞见的人，不可能以成熟的方式生活，因此，那三个发展面向都是十分必要的。如果只是朝着行动的方向发展，一心一意地追求成功，就无法体验到真正的存在，也无法真正了解自己。如此一来，你的行动会失去重点，人生也不可能达到和谐，只是在一味地想满足欲望，达成对神奇经历的梦想而已。
如果一个人完全按照自己体悟到和学到的真理来行动，而不再受制于过往的老旧模式，那么，这些洞见和体悟就可能整合到他的灵魂里面，如此一来，灵魂就能通过消化这些老旧的模式而产生转化，变得更成熟。人格并不是一个需要堆砌的东西，它必须透过时间并和本体结合在一起发展，才会变得更细致、更成熟。一个整合的灵魂，人格和存在本身不会再有冲突，所以说如果想发展出完整的人格，整合的过程就是必要的。
其实人格就是灵魂受到制约的那个部分。只有靠洞见和本体境界，转化掉那个受制约的部分，灵魂才能够成熟、完整。但是，要想转化人格不能靠脱离人群、死死地打坐，或听信老师的某些建议。你必须采取实际的行动，考量你所学到的一切洞见、认知和体悟，这样才能把人格的所有面向统合起来，使它变得越来越平衡、越来越完整。
因此，从某个角度来看，阿玛斯所提倡的内在工作有点像是在构建及发展自我和现实的人生。不可能只是下了一点工夫，美好的事就发生了。但这就是一般人的期待，可惜事情不会按照大众希望的这种方式发生。也有人可能会把洞见和体悟视为奖赏或糖果，但如果你把糖果吃了，就会像一心想通过打坐得到奖励的不成熟的人。如果你真想发展出自我了悟，变成一个完全成熟、平衡的人，就得善用真实的生命经验来转化自己。最后要提醒大家的是，当你有了某种本体经验时，通常会出现强而有力的支撑感和稳定性，从前那种匮乏、不足、缺乏支持的感觉会突然消失。这份体认或许很美，但仍然是不够的。仅仅拥有了悟还不够，了悟作为一种食粮，是从根本或核心的部分产生的，是用来转化你的。它们的出现并不是要供你消费，而是要你吸收和消化它们。只有这样才能彻底地转化你的人格，让你的灵魂臻于成熟。
成熟之人的本质，就是敬重他人
内在工作不仅仅是自我了悟，只顾保有自己的良好感觉，也要求我们敬重他人，这也是成熟之人的本质。
——《无可摧毁的纯真》
很多人对灵修工作会有这样的误区，觉得灵修仅仅是为了发现自己内心的问题，并让自己的心灵得到修炼，最终了悟，得到解脱。其实，灵修工作不仅仅是去发现我们内心的问题，还要求我们去理解和留意自己的行为和与别人的关系。要成为真人，就要求我们的外在生活与内在情况达成一致。如果我们内在的经验和对待他人的行为是冲突的，比如，我们只爱自己、接纳自己，却对别人很冷漠、很挑剔，充满了抱怨和不满，那么我们的内心就会扭曲。当你说懂得了某些真理，却仍然按照之前的方式行事，你就并不是真正了悟了，而且这样表里不一的行为还会给周围的人带去不愉快。阿玛斯就曾这样劝告他的学生：“内在工作不仅仅是自我了悟，也不是忘却周遭的人，只顾保有自己的良好感觉。成熟之人的本质就是敬重他人。”
1848年，大英帝国的维多利亚女王和她的表哥阿尔伯特公爵结婚。和女王同岁的阿尔伯特是一个极具魅力、举止优雅的男人。他喜欢读书，学识渊博，被称为“走动的百科全书”，但他不大喜欢社交，对政治也不大关心。
一次晚宴后，维多利亚女王回到家里，来到卧室。卧室的门是关着的，她敲了敲房门。
“谁？”里面的阿尔伯特故意问道。
“英国女王。”女王回答道。
维多利亚等了一会儿，门没有开。不见丈夫开门，她只得又敲门。
敲了好几次以后，维多利亚忽然明白，家是一个只讲爱的地方，这里没有什么女王和臣民，只有妻子和丈夫，只是丈夫没有明说：“回家了，请摘下你的王冠！”
这时，她带着一丝惭愧答道：“是我，维多利亚，你亲爱的妻子。”说完，卧室的门开了，阿尔伯特用深情的微笑迎接她。
高高在上的女王在家庭中也只是一个普通的妻子，所以无论我们和别人在学识、地位、财富上有多么大的差距，都不能用“高人一等”的语言来伤害对方。每个人都是作为同样的生命体存在着，外在的标签不能影响他受到的作为“人”的尊重。如果一个人想用高人一等的方式来展示他的权威，那么他就大错特错了。从理想的角度来说，人们应该彼此尊重、了解和友善对待，如果你不以尊重、感激和友善的方式跟另一个人互动，就等于没有尊重或认同自己。因此，不论是对待谁，我们都应该清醒地付出努力，依照真人的那些品质来生活，而不是耽溺在固有的老旧模式里，那样你就是在助长自己的不成熟，仍然在以动物性的方式行动。
一个成熟的人永远有一种谦恭的态度和感知生命美好的心灵。如果你真的想体会成为真人的滋味，就必须努力成为这样成熟的人，带着极大的耐性和尊重对人对己，渐渐的，你会了解和发现以前所不了解的自己，你也会带着觉知开始修正自己的行为，依照真人的方式来对待生命中的每个人。
成熟的人有能力结合施与受
一个人愈是成熟、完整，就愈不会自私或无私，他们有能力结合施与受，将其变成完整的行为。
——《无可摧毁的纯真》
我们常常会听到“施比受快乐”、“来而不往非礼也”、“爱出者爱返，福往者福来”这样的话。其实，这些话就是在诠释人际交往中一个重要的原则——互酬原则。人与人的关系都是相互的，每个人都是有所施也有所受，但如果只是取而不施，往往就交不到朋友。因此，我们需要在施与受之间达成一种平衡。这种平衡是一件最自然的事，当一个人在给予时，他并不觉得自己是在给予，也不会认为自己是在施舍；而当他接受别人的给予时，也不觉得自己在接受，他只是在做一件应该做的事而已。
一个基督徒在临终之前想看看天堂和地狱究竟有什么差别，于是，天使答应了他的请求。
首先，天使带着基督徒来到地狱，地狱里有一张很大的餐桌，桌子上摆满了丰盛的佳肴，桌子周围坐着一群饿鬼，他们手里拿着一双十几尺长的筷子，可以夹到菜，但是吃不到嘴里，所以，他们个个面黄肌瘦、骨瘦如柴。
他们又来到天堂，同样是张很大的餐桌，同样有很丰盛的菜肴，桌子周围却坐着一群可爱的人，他们同样也拿着十几尺长的筷子。
所不同的是，他们夹菜喂对面的人吃，对面的人也夹菜喂他们吃。所以，他们个个快乐又健康。
天使转身对基督徒说：“这就是天堂和地狱的差别。”
就像天堂里的人那样，一个真正成熟、完整的人会去做情况需要他做的某些事，而且他的行动会从每个层次、每个面向去考量，包括生理、情绪、外人、自己、现在和未来。
在日常生活里，我们要想遇见一个真正成熟的人是非常不容易的。所以我们经常分辨不出成熟的人所拥有的品质，有时还会把成熟和开悟混为一谈。但是从成熟的角度来看，开悟是必要的，但又不是成熟的全部。开悟的人只会看见以前从未看见的一些可能性。但一个人如果越是成熟和完整，就越不会偏向自私或无私。我们常常说只有属灵的人是无私的，永远都在为他人奉献，而世俗之人永远都是自私又贪得无厌的。但一个成熟的真人能完美地结合施与受，并将它变成一种完整的行为，有些东西要给自己，有些东西要给别人，成熟的人在处理这两个问题时不会有任何的冲突矛盾。
