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第3章 唐词篇(2)

第一首:“万玉朝宗凤扆,千金率领龙媒。眄鼓凝骄蹀躞,听歌弄影徘徊。”第一、二句中的万玉、千金,都是指马身上装饰着的玉和金,因为“盛饰”的马有百匹之多,因而称为万玉、千金,这里实借指这些盛饰的马。朝宗,恭敬地朝向的意思。凤扆,扆是屏风,凤扆是在屏风上装饰着像凤凰样颜色的羽毛,或在屏风上雕刻着凤凰的图像,按古礼只有帝王座后的屏风才能饰以凤凰图像,所以凤扆又喻帝座。南朝梁徐陵在《劝进梁元帝表》中就有“扬龙旃以飨帝,御凤扆以承天。”龙媒,即骏马,《汉书·礼乐志》有“天马徕(来),龙之媒。”颜师古注引应劭曰:“言天马者,乃神龙之类,今天马已来,此龙必至之效也。”杜甫的《昔游》诗中有“有能市骏骨,莫恨少龙媒。”这两句是概括叙说舞马的数量和装饰。第三句中的“眄”,是斜视的意思,因马的眼睛在头的两侧,所以只能斜视。鼓,是舞马的指挥乐器。凝,停止。骄,急于跳动的状态。蹀躞,小步行走的意思。这句是说指挥舞马的鼓尚未敲响,所以马儿斜看着鼓手只能压住性子在原地踏步。第四句中的弄影,原指人的左顾右盼,这里指马头的左右摆动。这首词描写的是舞马当未开始时的马的神态:尽管队列已经排好,但因为指挥者尚未下令,所以马儿有些急不可待,只好摇头摆尾地原地踏步,其中尤以“眄鼓凝骄”、“听歌弄影”最为传神,活画出这些待命的马儿的神态。

第二首:“天鹿遥徵卫叔,日龙上借羲和。将共两骖争舞,来随八骏齐歌。”第一、二句说的是神话传说中的两种善驭的神兽。天鹿,又称天禄,是为仙人卫叔所有。日龙,传说太阳是坐在由羲和驾驭的有六条龙牵拉的车子上在天空行走的,因而把驾车的龙称为日龙,是一种奔驰极速的神兽。第三句中的两骖,是指三马驾一车时两匹旁边的马。《诗经·郑风·大叔于田》中就有“两骖为舞”的句子,郑玄注曰“在旁曰骖”。第四句中的八骏,原为传说中周穆王的八匹名马,《拾遗记·周穆王》:“王驭八龙之骏:一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔宵,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一形十影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。”这里指参加为玄宗祝寿的舞马。整首词都是借用神话传说中神兽名马,来赞美这些参与乐舞的宫廷御马,说它们都像神马般的善于奔驰,形体俊美。

第三首:“彩旄八佾成行,时龙五色因方。屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆。”第一句中的彩旄,旄原指旄牛尾,彩旄则是染过色的旄牛尾,古时多用作旗杆头上的装饰。八佾,佾是古时乐舞的行列,行列的多少有严格的规定,只有帝王才可以有八佾。这一句是说有着彩旄旗帜的乐舞者的行列整齐地排成八行。第二句中的时龙,是对舞马的美称。五色,指这些舞马穿着青、赤、黄、白、黑五种颜色的衣套。因方,遵循既定的方位。这句是说穿着五色衣套的舞马按规定的方位排列着。第三句中的赴节,指履行规定的祝寿礼节。第四句中的倾心,是对前句“屈膝衔杯”的说明,因屈膝而使身体前倾,所以称作倾心。整首词是描写舞马祝寿活动开始后,马儿屈膝衔杯向玄宗祝寿敬酒情况。在第一首词中,作者写的是祝寿活动未开始时处于等待状态的舞马神情,第二首词写的是乐声已起,而舞蹈尚未开始的情形,所以作者可以从容地以神话传说中的走兽来比喻赞美它们,直到这一首才开始正面描写马儿屈膝衔杯舞蹈祝寿的活动。这是一组既有色彩缤纷,又有乐舞配合的生动场面,给人以比较鲜明的印象。

第四首:“帝皁龙驹沛艾,星兰骥子权奇。腾倚骧洋应节,繁骄接迹不移。”第一、二句中的帝皁、星兰,均指马的颜色。帝皁,皁通皂,黑色。帝,大的意思,此处指深。兰,通烂,星兰,像星星那样发亮的黄色。龙驹,对小马的美称。骥子,指小马。沛艾,马疾行时昂首摇动的样子,汉代张衡的《东京赋》中有“六玄虬之奕奕,齐腾骧而沛艾。”权奇,高超非常的神态,李白的《天马歌》中有“嘶青云,振绿发,兰筋权奇走灭没。”这两句是说舞马队列中的小马的神态:黑色的昂首摇动,黄色的姿态高超。三、四句则是描写这些小马的动作。腾倚骧洋,指跳、倚、转动。应节,合乎指挥乐器的节拍。繁骄,繁,多次的意思。骄,跳动。接迹不移,按着前马动作的位置前进,一点也不偏差。这两句是说小马的动作也非常熟练合格,跳倚转动都合乎节拍,多次向前移动时的动作一点也不出格。整首词是赞美小马的神态昂扬、动作熟练,同时也是用以小见大的手法来间接赞美整个马群。小马已经为此气势高昂、舞姿完美,其他大马的情况也就可以想见了。

第五首:“二圣先天合德,群灵率土可封。击石骖驔紫燕,摐金顾步苍龙。”第一、二句中的二圣,指周文王、周武王,相传制礼作乐始于他们。先天,先归于天的意思,即死去。合德,共同创立的功德。群灵,这里指舞马群,因为它们能听人指挥,仿佛有性灵一般。率土,率,在范围以内;土,原指土地,此处指国境。这二句的意思是:由于已经归天的周文王、周武王的制礼作乐的功德,所以才使得后人能够据此在国境内训练出如此有性灵的马群,简直可以给它们封官赐爵。三、四句是具体说明这些马的性灵程度。击石,石,是指石制的乐器。摐金,摐,通撞,即敲打的意思;金,指金属制的乐器。骖驔,原指驾车时飞奔的边马,这里借指腾跳的状态。顾步,止步。紫燕、苍龙,都是神话传说中穆天子的神马,前者为黄鬃黑马,后者为青色马。这二句是说,当敲石制乐器时,黄鬃黑马就腾跳舞蹈,当敲金属制的乐器时,青色马就停止舞蹈。这里的紫燕、苍龙只是为行文对仗上的需要而加以对立分述的,实际上是说敲石制乐器时马儿就舞蹈,敲金属制乐器时马儿就停止。整首词是在赞颂先圣的礼乐教化有方,影响着当代君主,才使得群马如此聪灵,能够悉如人意地舞蹈拜揖。

第六首:“圣君出震应策,神马浮河献图。足踏天庭鼓舞,心将帝乐踌躇。”第一、二句中的圣君,即指当今皇帝唐玄宗李隆基。震,威严的意思。策,帝王受命之书。《文选·王融〈永明十一年策秀才文〉》“朕秉箓御天,握枢临极。”李周翰注:“箓,符也,天子受命执之,以御制天下也。”“神马浮河献图”,神话中有黄河神马背驮图书出现的传说。《易经·系辞》有“河出图,洛出书,圣人则之。”历来被看作是一种国泰民安、天子圣明的征兆。在这些舞马活动中,也有浮河献图的节目。这两句是说,当今受命于天的圣明君主唐玄宗在帝座上威严地坐着,喜悦地观看着马儿表演浮河献图的节目。三、四句中的天庭,即指宫庭之内的地方,古代认为皇帝是天之子,所居住的地方即称天庭。踌躇,自得的样子。这两句的意思是:马儿在宫庭内随着鼓声踏足舞蹈,仿佛心里也因为帝王的喜悦而洋洋自得。

总的说来,这组舞马词虽然在意境上与韵味方面还欠缺一些,多少还存在着一些歌功颂德套语,但它在表现盛唐时期舞马祝寿这一史实方面,却有着不可忽视的独特之处,对场面的热烈、气氛的渲染以及动物的神态描绘,都有不少成功之处,给人留下比较深刻的印象。此外,从本词的结构来看,每首实际上是由两副六言的对仗组成,因此在用词上不能不给作者带来一定的限制,作者在文字上能够达到现有的水平,应该说还是难能可贵的。特别从词的发展史的角度来看,本词更有其不可忽视的价值。

舞马千秋万岁乐府词

张说

金天诞圣千秋节,玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府,何如騄骥舞华冈?连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。岁岁相传指树日,翩翩来伴庆云翔。

唐玄宗把自己八月五日的生日定为千秋节。每年此日都要在宫中大宴群臣,并举行盛大的游艺会,有各种杂耍演出,其中最精采的要算斗鸡、舞马了。张说的这三首《舞马千秋万岁乐府词》记的就是有关千秋节舞马的盛事。

一、二句“金天诞圣千秋节,玉醴还分万寿觞”。“金天”,古代把金、木、水、火、土五行分属四时,秋天属金。欧阳修在《秋声赋》中曾说:“夫秋,刑官也,于时为阴,于行为金。”“金天”就是秋天。每年唐玄宗在八月五日生日时,除了在宫中举行盛大宴会外,有时还要设宴招待前来围观的百姓。这两句是说:皇上千秋节那天,把洁白如玉的甜酒分给大家;作为祝寿的寿酒。句中“千秋”、“万寿”相对称,又切合主人公身份及祝寿旨意。

三、四句“试听紫骝歌乐府,何如騄骥舞华冈”句中,“紫”,指唐太宗六骏之一的名马“飒露紫”。“骝”、“騄”、“骥”各指周穆王八骏中的“骅骝”、“騄耳”和“赤骥”三匹名马。这里都作良骥、骏马的代称。什么叫“华冈”?唐代经过训练的马,能在席前演舞,还能表演精彩的特技,让马登上准备好的铺上锦绣的三层板床作旋转舞,踏步如飞。若干壮士将板床高举,四周环立身穿淡黄衣衫,腰系玉带,年少貌美的乐工奏乐,马在板床上不停地舞着。关于舞马在板床上作舞的记载,徐节孝曾在《舞马》诗中写过“绣榻尽容骐骥足”的句子。所以,这儿的“华冈”,指的就是供马作舞,铺着锦绣、被高高举起的板床。这三、四两句的意思是:试听以前有多少诗词、乐章,赞颂名马、良骥,赞颂它们的英武、雄健,但又哪及得在此目睹骏马、良骥在“华冈”上作旋转舞时的活泼、矫健呢?

五、六句“连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行”,承上写马表演特技时的舞姿。句中的“连骞”,是行而不进之意。《楚辞》中有“连骞而齐足”句即此意。“鱼龙变”就是“鱼龙漫衍”,这是一种变幻的戏术。由一种名叫“鱼龙”的舍利兽,在戏术中先变为比目鱼,后化成黄龙。“蹀躞”是跨小步的样子。“骄”,马六尺以上为骄。两句的意思是:登上“华冈”的舞马,开始时原地踏步,忽地旋转起舞,一会儿像游鱼那样活泼;一会儿又像黄龙那么矫健。跨着小步旋转的舞马,一会儿如同飞鸟那样轻盈;一会儿又如同奔兽那么迅捷。可见马的舞姿是多么丰富多变,又多么美妙啊!

七、八句“岁岁相传指树日,翩翩来伴庆云翔”句中,“指树日”的“树”,指的是椿树。庄子《逍遥游》篇有“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”的句子,可见椿树为千秋之树,作为长寿的象征。“指树日”既指诞生之日,又合祝千秋寿之意。这两句的意思是,每年到千秋节,骏马结伴,翩翩而来,和大家一起庆贺这盛大的节日。

这首词着重写唐玄宗寿诞之日骏马演舞祝寿的盛况。词中起首一、二句点出寿诞,结尾七、八句写马的演舞是为祝贺千秋节。中间四句写舞马,其中三、四句写舞马表演登板床作旋转舞的特技;五、六句着重写舞马旋转时的动态,以鱼、龙、鸟、兽来比拟马旋舞时的轻捷、矫健姿态,给唐玄宗时马舞表演的情景留下生动的记录。

远听明君爱逸才,玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有,定是飞黄天上来。影弄日华相照耀,喷含云色且徘徊。莫言阙下桃花舞,别有河中兰叶开。

第一、二句“远听明君爱逸才,玉鞭金翅引龙媒”中,“逸”是“超越”、超过一般的意思。“金翅”代以贵重珍品装饰的帽子,是有一定身份、官职的人所戴。“龙媒”,是最好的马。汉武帝《天马歌》中就有“天马侏兮龙之媒”的句子。两句意思是:偏远之地都知道了英明的君主珍爱良马,就有使者用白玉做的鞭子(泛指精良的马具以示非一般之马)引来了骏马。

三、四句“不因兹白人间有,定是飞黄天上来”。句中“白”,指的是唐玄宗的坐骑“照夜白”。“飞黄”是周穆王的八骏之一。两句是说,英明的君主绝不因有“照夜白”那样的名马而不欲再求良马,而是渴望像“飞黄”那样的骏马自远方来。从这两句中,可以看出君王求骏马的心诚意切。

五、六句“影弄日华相照耀,喷含云色且徘徊”意思是:所求得的骏马,在太阳底下走动时,身上的毛片油光闪亮,简直可与日光相辉映;骏马喷出来的气息凝成云气,在宫阙之上徘徊不去,可见求来的马品种之良,数量之多。

七、八两句“莫言阙下桃花舞,别有河中兰叶开”。用“莫言”、“别有”又推开一层,点出骏马之来,表示祥瑞之兆。句中“桃花”指的是当年唐太宗骑着南征北战、开拓疆土的良马“什伐赤”(“什伐”是古波斯——今伊朗“阿湿婆”的译音。这匹马是从伊朗运来的),它的毛片是红色的。后来岑参在《玉门盖将军歌》中有“枥上昂昂皆骏驹,桃花叱拨(“什伐”的音转)价最殊”的句子,直接以红色的毛片“桃花”来代“什伐赤”。“河中兰叶开”用了神马负图的典故。相传在伏羲时有龙马负图自河中浮出,伏羲根据此图画出八卦。后代以河马负图出水表示祥瑞之兆。句中“兰叶”与上句“桃花”相对称,作神马的代称。这两句的意思是:别以为像“什伐赤”那样的骏马纷纷而来只是为在阙下献舞,这其中却因有当今天子的圣德,才感召河马负图中的神马不断来朝,以示祥瑞的深意啊!

这首词写君王求骏马的意诚心切,以及骏马来朝是有感于君王的圣德。

总观《舞马千秋万岁乐府词》三首,各有侧重。第一首写唐玄宗寿诞宴会及舞马演特技的盛况,第二首生动地描绘马的舞姿。第三首写君王求马的诚意及神马之来以示祥瑞之兆的深意。

唐至玄宗开元、天宝,史称太平盛世,据《资治通鉴》记载,唐玄示开元十八年“天下奏死罪止二十四人”,可见当时社会生活的安定。以唐玄宗为首的封建统治者,更沉溺于奢侈的生活享受之中。作为长期处于统治集团的中心,生活在唐玄宗身边的张说,在他所记述当时游宴盛况的作品中,以歌功颂德为其中心内容,这正是他当时思想的自然流露,但同时作者又以生动的笔触,恰当的比拟,用文字为我们描绘、记述了当时圣诞游宴的情景,为后代留下了这幅古代舞马庆寿图,为后人对唐代宫廷生活的了解,提供了生动的材料。

苏摩遮

张说

摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡。

闻道皇恩遍宇宙,来将歌舞助欢娱。

这首词是诗人赞颂盛唐时代国力强盛、四方朝贺、歌舞升平的太平盛景。

首句指出曲调的来源:“苏摩遮”原是从罗马帝国一带传来的异族曲调。全词开头立即点题,用笔简洁。而且,这头一句也是为全词作张本。

第二句承接首句,诗人描画了按此曲调弹唱、起舞的舞蹈家的形象:弹唱、舞蹈者穿着缀有闪闪发光、色彩斑斓的宝石的服装,两腮长满紫色的须髯。本来,唱异族曲调的人可以是汉人,但现在出现的却是一副异族人的服饰和长相,他们竟不辞劳苦,跋山涉水,远道来到中原演出,这足以表明西方诸民族对唐王朝的敬慕之情。

第一、第二两句,是诗人通过具体事物的描绘,来表现唐王朝威望之高,是间接地体现主题。

到第三、第四两句,诗人则是运用直接抒情的方法来体现主题了:当今皇恩浩荡,遍及整个宇宙,各方的人们都在传颂大唐盛世,所以,他们也远道而来,献上歌舞,以增添大家欢欣娱乐的兴致。

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    本文不同于影以前的小白文,大体规则是:一点点虐+一点点无奈+一点点心酸+一点点幸福,望大家喜爱。本文分三卷,为同为红颜惑情系列,可联系起来一起看,也可互相分开来当成独立的故事看。第一卷红颜惑情-恨妃(已完结),经统计,大致是34万V字,公众章节将近13万,消耗RMB最多10元两毛第一卷红颜惑情-恨妃(连载中)春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光。痴心如过真情意,偏偏彩蝶化红妆。她,只是一名普通的高中女孩,最大的希望是能够顺顺利利的考入大学,然后挣钱养家,即便母亲对自己从来没有付出过关爱。哪想一名相士的胡话却改变了她的一生,让她莫名其妙的穿越到了一个未知的朝代,成了当朝丞相之女。遇上他,本以为此生有幸,哪想苦难才真正的开始。沉浸在幸福之中,她竟忘了相士的再三警告。若是得不到他的真心相待,从此以后便成为世间的游魂,漂流在三界之间。一直以为他对自己是真心,哪想真相揭开,却是如此的让人痛断肝肠。什么是真?什么是假?真真假假,交错一生。泪已干,心已残。浮生一梦,让她感慨万万千。离开了他,原想安静度日,却依是躲不过命运可怕的梦魇…她,该何去何从…究竟,她能不能寻觅到属于她的幸福?第三节问天涯逃,仍是躲避不了,难道这就是宿命?在以为自己即将远离那一切之时,那不该出现的女人竟又再度出现!到底,她怀了怎样的鬼胎!到底,他,又是怀了怎样的心思!不想再去沾惹,只想远离,却奈何,再度回到了伤心之地……《恨妃》视频地址:(有主角的哦。由于第一次制作没数,图片很少,请见谅)******************************************************************************************************************票票!团结友爱又可爱的票票!大家多多投一下吧。当然,影有自知之明,与有些作者一周就有上千张的票数相比,影就被比到天边去了,真的是欲哭无泪,那个惨啊。所以,更要请大家多多支持影一下。不要到时候影被比得尸骨无存,那可就真的无颜面见江东父老了。投票方式:点击作品简介下面的(投票推荐)如果是会员的,就请投上票票,一天一次性可以投三票.如果还不是会员的就请先注册成会员,最好注册成中文式的会员然后,再向影砸票吧.
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》