登陆注册
3127400000009

第9章 文学间性:比较文学学科存在的前提(1)

(本节内容曾在《海南师范大学学报》2008年第1期发表。)

比较文学在中国的复兴有三十多年的历史了,它作为高校中文系的一门课程,无论是选修课还是必修课,是没有问题了;但它作为一门学科,还时不时地听见有人发出不同的声音。从意大利的美学家克罗齐先生开始,就不断地有人否定比较文学学科存在的必要性和从事比较文学研究的价值。反对比较文学的人,为什么否定比较文学是一门独立的学科呢?如果我们对从前一些学者的反对言论进行总结,可以发现主要有这样三个方面的反对意见:第一,比较方法没有独立性。

比较文学是从人类一有文学就研究开始使用的一种方法,如果我们的视野中存在两个以上的作家、两个以上的作品以及其它民族与国家的文学现象,那我们在评价文学的过程中就可能在有意和无意之中进行了比较。没有哪一门学科能够因为一种方法就可以成为一门独立的学科,比较的方法是所有学科的学者都可以使用和必须使用的。第二,比较文学没有自己独立的学术理念。作为学科的中国文学史的理念是历史观念与动态观念,作为学科的文学理论的理念是具有普适性的共同诗学,而我们则很难将“比较”作为比较文学学科的理念。正因为如此,所以法国学者认为比较文学是文学史研究的一个分支即“国际文学关系史”;美国学者认为比较文学是对相互之间没有关系的文学现象的研究和文学与其它学科的关系的研究;俄苏学者认为比较文学是一种运用历史的方法对比较文艺学所做的研究;中国学者针对从前国外比较文学学术研究的局限性,提倡一种“双向阐释”与“跨文明”研究。这样看来,的确是每一个国家的学者以至于每一个国家内部的每一个学者,对比较文学的认识也许都不一样;比较文学虽然不是作家创作出的文学作品,但真是一千个学者却有着一千个自己的比较文学定义。不过,有人认为这正是“比较文学”的特性,即它与生俱来的“不稳定形态”,它自身成长的历史,正是在不断地否定自己历史的同时,也不断地发展自己的历史。于是,有人提出比较文学的核心理念就是“他者”或者“比较视域”,认为正是在“他者”基础上建立起来的“比较视域”,才是比较文学学科安身立命的根本。但也不是没有人反对这样的观点。第三,有的学者认为比较文学之所以不能成为一门独立的学科,主要是没有自己特定的研究对象。他们说中国古代文学、中国现当代文学、外国文学与文学理论,以及古代汉语、现代汉语、语言学等学科,都是因为有自己特定的研究对象而成为一门学科的,并且以上学科所研究的对象,也都可以成为比较文学研究的对象。从中外比较文学特别是中国比较文学发展的历史来看,从事比较文学研究的人也的确是五花八门,各个学科的人都可以不断地参与进来,也可以不断地走出去,他们的研究存在各自不同的研究角度。一门学科建立的前提和基础是观念与方法还是特定的研究对象,这是值得我们进一步思考的问题。我们认为,一般而言,所有的研究方法往往是所有的学科共用的,观念是在学科发展起来以后通过积累和探索才能获得的,没有哪一门学科有自己先期就已经存在的观念;以特定的研究对象来框定一门学科,好像也不太现实,因为任何一门学科的研究对象都可能是不稳定的,即随着时间的流动和新事物的出现,研究的对象也许会扩大,也许会缩小;但是,我们必须认同这样一点,即一门学科之所以存在与能够独立,是因为它在一个比较长的时间里有基本的研究对象与比较稳定的研究范围。而比较文学,不论中外,之所以能够引起众多学者关注与兴趣,并形成为一门独立的学科,就是因为其研究对象的特殊性和研究范围的稳定性。

比较文学学科是研究什么的呢?比较文学学科能够成立的前提条件究竟是什么呢?这样的问题或许是人人皆知的,或许是人人无知的,但我们似乎有必要来回答这样的问题。

一、文学关系:比较文学的特定对象

比较文学自从它产生的时候起,就是一门独立的学科,不论中外都是如此。

从事比较文学研究的学者们或从事比较文学教学的教师们,往往都是将比较文学当作一门学科来对待的、追求的、建立的,并且往往以此而自豪。法国学派的理论家梵·第根先生区分了“国别文学”、“民族文学”、“世界文学”与“比较文学”,其目的就是要确定比较文学的学科地位;美国学派的理论家韦勒克先生,虽然反对法国学派的一些比较文学观念,但并不反对比较文学学科本身,他为比较文学在美洲的发展作出了很大的贡献;雷马克先生则更是提出了自己的比较文学“平行研究”与“跨学科研究”的理论,成为世界比较文学第二个历史阶段的开创者之一;自改革开放以来,中国比较文学学者学科意识非常强烈,有一批人专门从事比较文学学科理论的研究,就是中国比较文学学者学科意识特别强烈的集中体现。当然,中国早期的比较文学学者像范存忠先生、吴宓先生和陈受颐先生等的比较文学学科意识,也许并没有后来学者那么强烈,他们往往没有意识到自己所从事的是一门正在兴起和发展中的学科。如果我们回顾一下世界比较文学发展的历史,世界比较文学史上所存在的四个阶段和三个学派,我们会越来越明确地认识到,比较文学特定的研究对象就是“文学关系”。我们认为“文学关系”应当成为比较文学的一个关键词,并且是一个处于核心位置的关键词。

那么,比较文学主要应当研究一些什么样的文学关系呢?

我们认为,中外的比较文学学者已经研究、正在研究和应当研究的,主要是这样几种关系:

一是民族文学与民族文学(国家文学与国家文学、语种文学与语种文学)之间的关系。法国学派的学者们认为,比较文学就是“国际文学关系史”,因此说它是文学史研究的一个分支;显然比较文学不是一般的文学史研究,而是一个国家的文学与另一个国家的文学之间关系的历史之研究。“国家”是一个变动的概念,而有时候却有在一个国家内运用多种语言的情况,如在20世纪的美国文学中,就有运用多种语言所创作的文学作品,有英语文学、汉语文学、西班牙语文学、日语文学、拉丁语文学等,因此,后来的学者们比较一致的看法是,比较文学就是研究民族文学与民族文学之间的关系,其实也就是法国学派所倡导的文学与文学之间的影响关系的研究。这里还有一个问题,那就是:在一个地理范围比较大的国家里面,有时候存在多种多样的民族文学,如中国、俄国、美国、印度等国家,存在各自不同的民族文学;在中国,就有满族文学、蒙族文学、回族文学、壮族文学、土家族文学、侗族文学、苗族文学等。研究各个国家内部的各民族文学之间的关系,是不是比较文学呢?乐黛云先生曾经说,你也可以这么认为,但这样的研究不符合国际上对于比较文学的一般看法(乐黛云先生的原话是这样的:“当然,一定要把一国文学内用比较方法来研究的部分都称之为‘比较文学’也无不可,但这毕竟不是国际上一般所说的、得到大家公认的比较文学。”

参见乐黛云:《跨文化、跨学科文学研究的当下意义》,《社会科学》2004年第8期,第99—106页。)。但无论中外的文学关系多么复杂,民族文学与民族文学之间的关系却是比较稳定的比较文学研究的对象。因为“民族”是一个比较稳定的概念,一个“民族”的产生与发展主要是靠民族的文化,而不是政治与军事;而一个国家的产生与发展主要是靠政治与军事,往往是不稳定的。从前人们所说的比较文学的“四个跨越”,即“跨民族”、“跨国家”、“跨语言”与“跨文化”,因“文化”往往与“民族”紧密相关,所以讲“跨民族”也就是“跨语言”与“跨文化”;不需要同时跨越四个方面,只要跨越其中的一个,就是人们所讲的比较文学了。(关于“四个跨越”,不同的时期、不同的教材往往有不同的表述,参见杨乃乔主编:《比较文学概论》,北京:北京大学出版社,2002年。)其实,法国学派就是以此为基础建立起了自己的比较文学学派。无论其比较文学理论还是比较文学实践,法国学者所从事的比较文学研究都是以跨越国家与民族为基本前提的,如当时法国学者所从事的《莎士比亚在欧洲大陆上》、《歌德在法国》、《巴尔扎克在英国》

这样的课题,就是典型的体现。后来,中国学者将这种国家文学与国家文学、民族文学与民族文学之间产生的实际关系称作“材料事实关系”,即是可以得到实证的一种关系。比较文学教材中所讲的“流传学”、“渊源学”、“形象学”、“媒介学”等,主要就是以研究这种可以实证的关系为对象的。

当然,民族文学与民族文学之间的关系,还包括除材料事实关系之外的一种特殊的关系,即相互之间没有产生实际影响的民族文学与民族文学之间的美学价值关系。在世界历史上,各民族文学之间发生关系是比较晚的事情,在更长的历史时空里,各民族文学与各民族文学往往是各自独立发展的。当然,各民族的文学发展情况并不完全相同,像西欧各国与各民族之间在比较早的时候就有往来,因而文学的发展就没有能够离开其它民族文学的影响;中国较早的时候就与波斯文学以及印度文学发生关系,并从中得到许多教益和受到很大的影响;中国文学所受到的西方的影响,在明朝以前就相对较小。正像赛珍珠曾经指出的那样,中国的小说与英国的小说走了一条不同的发展道路,即中国的小说是在自己的独立环境中产生并发展起来的,而英国的小说则受到了欧洲其它国家小说的更大影响(参见赛珍珠:《东方、西方及其小说》,《镇江师专学报》2000年第1期。)。比较文学是不是只能研究相互之间存在影响关系的民族文学呢?美国学者认为,不要局限于此;如果局限于此,那比较文学的研究范围就非常有限。他们认为,只要两者之间存在美学价值关系,即只要能够说明一定的文学现象与文学规律,就可以进行比较分析。他们所谓的“美学价值关系”,即两者之间只要具有一定的可比性,就存在这种美学价值关系;而什么样的文学现象之间才存在“可比性”呢?按照我们的理解,只要两种文学现象之间存在相似性而同时又存在差异性,那就存在“可比性”。其实,这就是美国学者所大力倡导的平行研究的理论基础,平行研究正是以此开拓了世界比较文学发展的一个新时代。所以,我们所讲的比较文学研究民族文学与民族文学之间的关系,不能只是局限于影响关系,也必须包括平行关系;并且,从更广阔的意义上来讲,影响研究只能清理一部分文学规则,而更多的文学规律即世界各民族文学背后存在的共同诗学,要在平行研究中才可能得到说明。一般的比较文学教材中所讲的“题材学”、“主题学”、“文类学”、“比较诗学”等,往往就是平行研究的重要方面与典型个案。

二是文学与其它自然学科和社会科学之间的关系。文学不可能是纯粹的,无论是从作家来讲还是从作品来讲,无论是从作家的文学创作来讲还是从文学作品的阅读来讲,文学都不可能是艺术层面的独立存在,因此,跨学科的研究就成为比较文学的重要领域。文学与自然科学和技术科学的关系,之所以能够成为比较文学研究的对象,不仅是因为文学作品中往往存在大量的科学因素,而且是因为自然科学与技术科学的发展在很大程度上为文学的生存与发展提供了必要的条件,为文学作品的保存与传播提供了技术上的可能性。在中外古今文学史上,科学技术要素对于当时的文学创作与文学研究的影响,自然是不可回避的。自19世纪开始,世界近代科学技术发展起来,文学与科学的关系则更加密切;20世纪,在世界各国各民族,文学创作与自然科学和技术科学的联姻,产生了各种新的文学体式,比如电影与电视、动漫作品与科幻小说、电视诗、电视散文、MTV等,对整个世界文学的发展产生了巨大影响。最为典型的是,电子计算机技术对于世界各国文学创作与研究的影响,可以这样说,计算机技术的确是改变了传统文学的创作内容、创作方式、传播方式与艺术风格,以计算机技术为基础的网络文学成为世界范围内引人关注的文化现象,可见新技术的产生与发展对文学创作以及文学阅读所产生的影响,而这些都已经成为中外比较文学研究者需要共同面对的重要问题。

同时,文学与其它社会科学的关系也十分密切,如文学与哲学、文学与历史、文学与宗教、文学与心理学、文学与语言学的关系,已成为比较文学研究者不可回避的问题。中国古代文史哲不分家,文学作品其实也就是历史作品与哲学作品,如《史记》就被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”;《易经》是文史与数理的大杂烩,但据考证,它还是一部文学作品,有的部分是诗歌体式。最为典型的是文学与宗教的关系,西方文学史不用说,有的学者认为基督教是理解整个西方文学的一把钥匙,伊斯兰教是理解阿拉伯文学的一把钥匙。单从中国古代文学而言,从印度传入中国的佛教,在中国化的过程中产生了中国自己的佛教即禅宗,对于中国诗歌、小说、戏剧与散文小品的影响,也许是其它任何宗教所不可比拟的。中国自己的传统宗教——道教,对于中国古代的诗歌与小说所产生的影响,无论如何评价都不过分,所以有人说道教是中国传统文化的根基所在;如果中国古代的宗教包括儒家思想的话,那中国古代文学整个就是在宗教思想的阴影下产生并发展起来的(当然,有的学者认为因为儒家思想中没有“前世”、“今生”与“来世”的观念,算不得标准意义上的宗教)。总之,文学与其它自然科学与社会科学之间的关系,自然成为了中外比较文学学者所从事的文学研究中的题中应有之义。华中师范大学比较文学与世界文学学科所提倡的文学与政治的关系、文学与伦理的关系、文学与地理的关系,成为了自己学科的科研生长点,也是符合中外比较文学发展的实际的,同时事实已经表明这也是学者们的一种明智之举。

同类推荐
  • 纳兰词全编笺注

    纳兰词全编笺注

    《纳兰词全编笺注》的笺注,无论是沿袭前人的传统,还是悉心阐发的一家之言,也同样开放给后来的学者,以期对纳兰词的理解始终随岁月而深化。
  • 大海商

    大海商

    千帆云集,万商影随,从这里出发,征服世界。15世纪至19世纪末“闽南商人”以大海为舞台,以世界为市场,勇于开拓的历史。《大海商》用散文手法,发现历史,辩证地看沧海桑田变幻,激情澎湃地抒写了东南沿海的商人,填补了中国一段真实的海洋文化,情真意切地再现了一段可歌可泣的历史。
  • 感悟小语(少男少女文摘修订)

    感悟小语(少男少女文摘修订)

    《少男少女文摘丛书》汇集的是近年来写得最优美真切、生动感人的少男少女作品。这里有少男少女们初涉爱河的惊喜、迷惘、痛苦和走出“误区”挽手无怨的历程,有对五彩纷呈的世界特殊的感受和选择,有在升学压力之下压弯了腰的哀怨和对父辈们关于人生关于命运关于社会的认从与反叛。
  • 知性

    知性

    本书甄选林徽因现存于世的各种体裁的文学作品,选录其中经得住时光淘洗和检验的篇章,力图展现一个最具文学魅力的林徽因。既包括诗歌名篇,又收小说佳作,也有至情散文,以及戏剧探索之作。
  • 中国最美的散文

    中国最美的散文

    本书提炼的散文不仅是被公认的上乘之作,更分门别类,意蕴宽广。此外,每一篇散文更是加入了编者的心路花语,与读者分享。我们诚挚地期望,通过本书,能够引领读者登堂入室,管中窥豹,领略中外散文的真貌,同时启迪心智,陶冶性情,进而提高个人的审美意识、文学素养、写作水平、鉴赏能力、人生品位,为自己的人生添上光彩亮丽的一笔。
热门推荐
  • 废材倾世:逆天小狂妃

    废材倾世:逆天小狂妃

    她是二十一世纪让人闻风丧的绝命杀神,冷酷无情,貌倾天下。重生为最荒诞的痴傻嫡出小姐,再次睁眸,眼底怯懦褪去,寒光乍现,让人望而生畏,太子逼婚,嫡姐陷害,可笑,她已不是以前的痴傻小姐,谈笑间风云无不为之变色……一举惊爆世人眼球!
  • 推理名探

    推理名探

    封闭的女生寝室里却传来惊悚的尖叫声,平时就神经质的女生被人用绳子勒死在了床上;滑雪场里死相怪异的游人,通信中断下死亡的人数在悄悄增加着;实验楼里的低低哭泣,婚礼上的神秘中毒,市医院中惊悚的凶鬼杀人,高校里变态的连环杀人事件。这种种诡异事件都与一个人有着或明或暗,千丝万缕的联系!而他就在我们中间!
  • 新编大众家常菜

    新编大众家常菜

    本书共分为家常菜和特色菜两大部分。家常菜对于厨艺初学者来说,可以从中学习简单的菜色,让自己逐步变成烹饪高手。对于已经可以熟练做菜的人来说,则可以从中学习新的菜色,为自己的厨艺秀锦上添花。
  • 妃难逃

    妃难逃

    第一次穿着警服出现在死党面前,她们个个笑得花枝乱颤、脸部肌肉抽筋。切,不就是警服不合身有点大她看起来有些臃肿么可是笑成这样,至于嘛!虽然她身材娇小,但是这并不妨碍她惩恶除奸保护一方天下吧?不想,一朝穿越,她竟成了蓝王的贱妃。本来威风八面的女子竟然沦为男人泄欲的工具顺带被一群无知无畏的女人欺辱这让她如何心甘?纵观古今,博览群书,费劲心机,小女子要上演古代版越狱!大概是她还不能适应猫和老鼠角色的转变,居然屡屡失手。一次又一次的凌辱,终将她心头的希望之火浇灭。有些男人,就如同罂粟,邪邪的让人沉迷,坏坏的叫人上瘾失了身,失了心她应该如何逃离这个欲求无休止、将她贬低到尘埃里的王爷?精彩片段一“你说,是逃离容易,还是捉住一个逃离的人容易?”某女警不耐的翻了一个白眼,“废话,当然是捉住一个逃离的人容易!”“为什么?”“为什么?”额头升起两道黑线,居然连着简单的问题都弄不清楚?“你没听过,法网恢恢,疏而不漏!”“那为什么一个逃犯要出动你们那么多的警力?他比你们厉害吗?”“…”“你们的追捕能力越来越低下了!”“…”“就说你吧,连我都跑不过,还想捉逃犯?”终于忍无可忍的在絮絮叨叨的某人头部重重一拳,“打击违法犯罪是多么的神圣,你丫的以为这是龟兔赛跑啊?”精彩片段二“贱人,还敢逃跑!”长臂一扬,一声清脆的巴掌,安静中尤为清晰。女子抬起头,姣好的面容上一双顾盼生辉的眼睛带着明显的愤怒,“放开我!”蓝王冷笑一声,蹲下身子,用力擒住女子的下巴,“胆敢用这种口气和本王说话?”“请你放开我,可以吗?”“休想!”蓝王手中的力道加紧,“你这辈子都是我的女人,休想逃出我的掌心!”“逃逃逃…”女人眉头皱的更紧,下巴吃痛,说出来的话却是锋芒毕露,“谁说要逃走了?定罪要讲证据的好伐?”啪的一声,反手又是一巴掌,“还敢狡辩!”女子的两颊高高肿起,胸前起伏不定,隐着怒火,“同志,你打人有瘾吗?”蓝王的眼睛眯成一条线,这个女人,今天似和往日不同——却更加挑起他凌辱她的欲望。一把拦腰抱起,大步流星走向卧榻…精彩片段三“喝了这汤药,把孩子打掉!”声音清冷无比,不带一丝温度。“不要!”眼中的伤痛无以复加,不相信他会决绝至此。“喝掉!”只是命令的口气,不带任何商量的余地。“为什么?”仰起脸来,清秀的脸上满是泪痕。
  • 武逆天下

    武逆天下

    叶向晨不甘身为废材,以大毅力打破血脉囚笼,获大造化,修无上武道!且看他继太祖之英灵,携东荒之圣鼎,脚踏天道不公,拳镇万域圣者,追寻自身血脉囚笼之迷,破除命运枷锁,以绝世武魂、以不甘武意、以至强武道,逆天下,定苍生!
  • 极品娇农妇

    极品娇农妇

    “绣绣,我很乐意伺候你当你的专属小倌!”某美男颀长的身姿翩跹的走来,他笑着轻摇着手中的纸扇,暧昧的说道“滚,老实的相公平步青云。大白天胡说什么?”某女闻言,现代白富美穿越成为古代懒惰农妇阿绣。阿绣有个老实的相公,可是被官府抓去当兵打仗了。家里还有一个疼爱一双小姑子的婆婆。家徒四壁,每顿吃青草野菜,日子过的真苦逼!且大嫂和二嫂还来时不时的刁难,母亲姜氏风韵犹存还想给她找后爹,突然有一日,小脸倏然飞上两朵红云…◆◇◆◇◆◇◆◇◆推荐雪儿完结v文《随身空间之农妇大小姐》链接:,帅气的荣归故里了,只是…他的出现给了阿绣一个惊天大霹雳!尼玛?相公要休她?以前胡乱救的美男们还来捣乱,这日子还怎么过?且看现代白富美如何在古代当农妇发家致富斗小人,觅真爱!此文一对一,男女主身心干净!欢迎亲们跳坑。某精彩片段:“婶婶,门外那个叔叔好漂亮,你若是改嫁就选他吧,我支持你哦!”某小孩开心的咬着糖葫芦说道。“笨!男人漂亮有什么用?又不能当糖葫芦吃!”某女微笑着抚摸着隆起的腹部,抬手敲了小孩子额头上一个爆栗,磨牙道。“婶婶,你上回还说男人漂亮可以当小倌伺候女人的,怎么…啊…痛啊…婶婶!”某小孩的粉嫩小脸立马被某女揉捏了一把。
  • 中国传统文化要略

    中国传统文化要略

    本书介绍了中国传统文化中的制度文化、儒家文化、宗教文化、民俗文化、古典文学以及中外文化交流。
  • 老婆,非你不可(完)

    老婆,非你不可(完)

    没有婚纱,没有婚戒,没有婚礼,她被迫代替妹妹嫁给那个传说中恶魔一般的男人。一双嗜血的眸冷冽无情:秦暖,你不过是秦家送到穆家的牺牲品,在穆家,你连一个下人的地位都没有。她默默的忍受名义上的丈夫和情敌对自己的百般羞辱,只为能够平安的将腹中的宝宝生下。心灰意冷,她拼命护住腹中胎儿,一消失就是五年五年后,她带着拖油瓶从国外归来,“暖暖,秋天到了,我们要去哪儿收获爹地啊?”一手一根超大棒棒糖,粉雕玉琢的小家伙儿一边舔一边撅着小嘴巴问道。“哪里埋的种就去哪里收!!”看着S市那座最高的建筑大厦,墨镜下的眸子突然划过一丝悲伤。宝宝VS亲爹
  • 林家娇娘

    林家娇娘

    两个男人,一个金榜题名步步青云,一个卧病在床奄奄一息。前世的时候,林家的大小姐选择了前者。于是被自己的妹妹和夫君一起挖眼断指,含恨而终。重生归来,她要选择那个病痨子小叔子,等着他入土为安,当一辈子的寡妇,还要把中山狼欠自己的给讨回来!“喂,你快点死,我要当寡妇!”“娘子,我……要死了,你给我留个后吧!”谁知道孩子生完了,他竟然病愈了!林娴怒:人和人之间还能不能有点信任了?(作者菌喜胡编乱造,脑洞异常,考证党慎入。)
  • 养母妈咪

    养母妈咪

    苏雪怡只是一个普通的上班族外还是苏家的大小姐,但是无人知晓这层身份更让人们不知道的是她却有一个5岁大的儿子可这个孩子并不是亲生儿子在她十七岁那年捡到的一名婴孩当这个5岁大的孩子身世揭秘时又会引起什么样的后果呢?剧场一“妈咪,我们班里有个男孩子亲了我说喜欢我!”“是吗?那你是攻还是受啊?”“那是什么?”“就是@#$%”“他强亲我!”女子鄙夷的看着自己的儿子说道:“离我远点!”“为什么?”“我儿子必须是攻,不能是受!”“。。。”剧场二“告诉爸比,这是哪里来的照片啊?”老大问道。“这是我妈咪包包里的!”“你妈咪为什么会有这照片啊?这些人是谁啊?”老二问道。“这些人都是喜欢妈咪的!”“那这些呢?”老三指着另一堆照片说道。“哦~那是外公寄给妈咪说是什么相亲用的!”顿时三个男人发出强烈的怨气。剧场三“外公,外婆你们放心吧!麟儿一定帮妈咪把关的!一定找到合适的男朋友!”“要你管!小子管好你自己!”小男孩双手一摊说道:“这是外公和外婆布置的任务!”沈俊扬,她的高中学长,暗恋她多时。邵彦尘,一个既稳重又温和的男子。邵樊尘,长得一副文质彬彬,温和的模样,其实有些腹黑!邵思宇,高中生,脾气火爆的家伙!推荐巫马问儿的文文:霜简介无能霜请求收藏,请求留言。。霜的扣扣群号是二一二六三零六四七欢迎亲随便吐槽!