其实，如果仔细看看周围那些有人缘的人你就会发现，他们毫无棱角，言语如此，行动也一样。他们各自深藏不露，表面上看好像他们都是一些碌碌无为的庸才，但是他们的才能，往往不在你之下；他们好像个个都很木讷，但是其中颇有善辩者；他们好像个个都胸无大志，其实是颇有雄才大略而不愿久居人下者。但是他们却不肯在言谈举止上露锋芒，不肯做出众人物，其道理何在呢？
年轻气盛之人往往在语言表达上、行为举止上锋芒太露，树敌太多，与朋友之间不能水乳交融地相处，究其原因就是因为狂妄自大，不知天高地厚。
有一个人在年轻时代以有“三头”自负，即笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时，他是一员猛将，他不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他。初入社会还和在校时一样的锋芒毕露，结果得罪了许多人。但是还好总算觉悟得快，一经好友提醒便连忙负荆请罪，倒也消除了不少的嫌怨，无心之过仍然难免，结果终究还是遭受了不少挫折。俗话说，久病成医，他在尝够了痛苦的教训后，才知道自己锋芒太盛就是自己为自己前途设下的荆棘，有时为了避免再犯无心之过，就效法古人之三缄其口，即使不得不开口，也是多方审慎。
当然，你也许会说，采用这种方法不是永远没有人知道你了吗？其实只要一有表现自己才能的机会，就将其把握住，并做出斐然的成绩来，大家自然就会知道你、赞赏你。这种表现本领的机会不怕没有，只怕你把握不住，只怕你做出的成绩不能令人满意。如果你一旦有了真实的本领，就要留意表现的机会；如果你还没有真实的本领，就赶紧努力学习吧。
居功不傲，得意淡然
“居功不傲，知荣守辱”是说一个人有了功劳也不要骄傲；只有明晓什么是荣耀，才不会做出自取其辱的事情。
赵本山的小品中有一句话：“地球就得围着你转，你是太阳呀？”无论做什么事情，如果认为这个事情没有了自己就一定不会成功，那么你就会有一种骄矜之气。要知道，这个世界上少了谁都一样，一个团队少了谁也是照样运转。
按照系统论的观点，任何一件事都不是孤立存在的，而是只能存在于一个系统之中。有些人往往忽视这一点，他们在爬到一定高位时，不是居功自傲，便是恃才傲物、盛气凌人。想一想宇宙之大、人际之繁，一人之功、一己之才算得了什么？所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
东汉名将冯异，品格高洁、才能出众，在中国历史上传为佳话，至今也是值得我们借鉴的榜样。冯异驰骋沙场几十年，战功累累，是汉光武帝刘秀中兴时的杰出统帅，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，把封赏让给部下，常常独坐在大树下读书思过，因而军中称他为“大树将军”，他有帅才，却从不使气，虽战功赫赫，却仍低调做人。
更始元年，大司马刘秀率王霸、冯异等将领历经艰险，攻克邯郸，擒斩王郎，平息叛乱。冯异在邯郸之战中，千方百计克服种种困难，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措粮秣，熬煮豆粥，使将士饥寒俱解，恢复战斗力。
刘秀率军行至南宫时，正逢大雨滂沱，寒气逼人，又是冯异四处奔波，取薪燃火，供将士取暖烘衣，送上热气腾腾的麦饭，使官兵衣干腹饱，重上战场。
邯郸之战，刘秀大胜。他赞扬冯异“功勋难估，当为头功”。正当刘秀召集将领盘坐旷野、论功行赏时，冯异却独自离众，待在一棵老槐树下聚精会神地读《孙子兵法》。当侍卫连拖带拉地将冯异带到刘秀跟前时，冯异却对封赏一再推让。实在推托不掉，他便建议将此功让给属下的一名偏将，令这位偏将大受感动。刘秀见冯异淡泊功利，又赏他许多金银，冯异却悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。
冯异的做法，使他调动起部下来得心应手，全都愿意为他效力，同级之人佩服他，上司也欣赏他。
相对冯异来说，邓艾就是一个不知深浅的人物了。
邓艾以奇兵灭西蜀，功劳之大，无人能及，不觉有些飘飘然起来，司马昭对他本来就有防范之心，现在看他逐渐目空一切，怕久而久之事有所变，于是发诏书调他回京当太尉，明升暗降，削夺了他的兵权。邓艾有杀伐征战的谋略，但他因居功自傲，使他命不久矣。他上书司马昭，权衡利弊，欲亲自剿灭东吴。然司马昭心存疑虑，再加上邓艾一意孤行，以大功臣自居，与司马昭强行争辩欲出兵伐吴。使得嫉妒邓艾之功的人纷纷上书诬蔑邓艾心存叛逆之意，司马昭最后将邓艾杀死。
无独有偶，唐朝开国功臣尉迟敬德也是这样的人，因功大，每逢出席宫廷宴会，总是大大咧咧坐在最前面，如果有的人座次在他之前，他就当众质问人家有什么功劳，“敢居我之上”。
有一次任城亲王李道宗只是劝他不要吵架，他竟勃然大怒，险些打瞎人家的眼睛。李道宗是谁，那是唐王李世民的堂弟呀！对此，李世民甚为不满，席后，提醒敬德：“想一想韩信、鼓越是怎么死的，为什么会被汉高祖杀掉。”并警告说，“国家纲纪，离不开赏罚，不能居功自傲，否则，将后悔莫及。”这一警告果然有效，尉迟敬德也不敢寻衅闹事了。尉迟敬德虽然没像邓艾被杀，但也吓得待在家里，再三要求辞职还乡。
一世聪明的邓艾，招人疑惧而遭杀身之祸，功高盖世的尉迟敬德被遣还乡。可见，自傲确实对自己无益，除了导致人际关系紧张外，还会使自己丧失许多理性的东西。
正确对待已经取得的“功”，不骄不躁，得意淡然，谦虚谨慎，不要让路边的一座小山峰阻挡了自己前行的道路。人生得意需淡然，否则失败会接踵而至。切记，富贵不骄，功成身退，得意淡然，低调做人。
放下“架子”才能赢得人心
曾经有人问这样一个问题：在鸡身上什么东西不值钱？答案很多，有人说是鸡粪，有人说是鸡毛，也有人说是鸡屁股……然而，鸡粪可以当肥料，鸡毛可以去做羽绒服，鸡屁股可以去做狗粮……到最后大家一致认为：最不值钱的也就是鸡架子。
在鸡身上，架子最不值钱；同样，在人身上，最不值钱的也是架子。生活中有些人说话、走路、办事，都是装腔作势，有意显得威风、高贵、了不起的样子。这样的人，开始能糊弄一些不知底细的人，时间一长，知道了他的底细，就没有人理睬了，还把这种行为说成是“摆架子”。
架子无法体现价值，实力是靠个人拼出来的。可有的人却好摆“官”架子，真正有实力的人，不摆架子仍然是会得到人们的尊重，照样有权威；没有实力者，不论摆多大的架子，仍然只是一副空皮囊。
上个世纪30年代，有些穷困的文艺青年经常出入艾青家，艾青总是留他们在家吃饭。20年后，那群文艺青年中有几个做了官，就再也没来过艾青家。有一次，在一个研讨会上艾青见到了一位当年的青年，他已做了官，散会时，现时的官员远远看见艾青，坐在那里竟然用食指勾了勾，示意艾青过去。艾青回忆起这件事时感慨万千。
在人际交往中，人们更容易喜欢那些和善、平易的人，架子太大，傲慢自恃，必定会败得很凄惨。而为人位尊而不自矜，权重而不自傲，名显不炫，功高不居，才会赢得众人的爱戴。
袁术，字公路，是司空袁逢的儿子，官至折冲校尉、虎贲中郎将。董卓进京，他逃到南阳；部将长沙太守孙坚杀掉南阳太守张咨，他便占据了南阳。
公元195年冬，献帝东出潼关，其护卫队伍被李偏、郭汜打败，袁术以为时机已到，便召集手下人商议，表示要做皇帝。他对手下众人说：“现在刘氏天下很虚弱，海内鼎沸。我家世代做高官，得到老百姓的归附。我想应天顺民，称皇帝，不知诸君意下如何？”大家都不愿表态，只有主簿阎象认为时机不成熟。他说：“过去周文王三分天下有其二，尚且服侍殷朝，将军势力虽然不小，显然不如周文王那样强盛，汉室虽然微弱，还未像殷纣王那样残暴，就更不应该取而代之了。”袁术听了，尽管心中不高兴，但见手下人这么不热心，只好暂时作罢。后来，袁术想取得一些人的支持，对前来投归的张承说：“以我土地之广，士民之众，仿效汉高祖当皇帝不行吗？”张承说：“这在于德，不在于强。如果有德，虽然开始实力不大，也可以兴霸王之功；如果凭借势力就称帝，不合时宜，就要失掉群众，想兴盛是不可能的。”
袁术心里很不高兴，心想，老部下江东孙策总该支持自己吧，不料孙策给他写信说：“董卓贪残淫逸，骄奢横暴，擅自废立，天下的人都痛恨他，你怎能步他的后尘呢？”还说：“你家五代都是朝廷名臣，辅佐汉室，荣誉恩宠，没有人能与之相比，理应效忠守节，报答王室，这是天下人所期望的。”袁术看罢，大失所望，还气得生了一场病。
由于追求皇帝骄奢淫逸的生活，袁术把富庶的淮南地区糟蹋得残破不堪。士兵不为他卖命，老百姓也不支持他，都纷纷逃走。左右部下也是离心离德，形成混乱状态。对此，曹操问袁术那边投过来的何夔说：“听说袁术军中发生变乱，实有其事吗？”何夔回答说：“袁术无信人顺天之实，而望天人之助，这是不可以得志于天下的。失道之主，亲戚都背叛他，何况是左右部下！依我看，这变乱是事实。”曹操说：“为国失贤则亡，像你这样的有用之材，袁术都不善用，发生变乱，不是很正常的吗？”
第二年夏天，袁术实在混不下去了，便放火将宫室烧掉，带着一帮吃闲饭的人到徽山去投靠他的部下陈简、雷薄，不料遭到了拒绝。袁术手下的人散去的就更多了，他像一只丧家之犬不知如何是好。最后，他想了一个办法，把“传国玺”让给在河北的袁绍，仍然可以由袁家来当皇帝，自己也有个安身之处。曹操得知这一消息后，马上派刘备和朱灵去截击袁术。袁术一到下邳，没想到被拦住了去路。
袁术只得调头返回淮南。逃到离寿春80里的江亭时，终于一病不起。身边已无粮食可吃，询问厨子，回说只剩有麦屑30斛。将麦屑做好端来，袁术却怎么也咽不下去。其时正当六月，烈日当空，天气酷热，袁术想喝一口蜜浆，却怎么也找不到。袁术坐在床上，独自叹息了许久，突然一声惊呼：“我袁术怎么落到了这个地步啊！”喊完倒伏床下，吐血过多死去。
袁术目中无人，刚愎自用，不听忠言，最终只落得个悲郁死去的下场。孔子也说“下交不渎”，与比自己低的人相交往，不要高傲怠慢，放不下架子，居高临下地发号施令，盛气凌人，人们必定会对他避而远之，朋友们也会越来越远离他。对别人态度傲慢的人，往往会看不到别人的长处，更看不见自己的短处，就这样夜郎自大下去，只会连一个朋友也交不到，如此下去连必要的合作共事都会有问题。千万不要以不恰当的态度对待朋友和身边的人，因为他们是重要的伙伴和力量。
淡泊名利才能无私奉献
人当有高远的理想，更要有淡泊名利的心境。在人们看来，壮志凌云和淡泊名利似乎自相矛盾，其实不然，不但不矛盾，而且还是一个和谐统一的整体，将低调做人与高调做事完美结合。
古代先贤尚且可以有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，那么我们现代人则更应有淡泊名利，无私奉献的精神境界。因为，个人的名利得失比之于壮丽的社会主义现代化建设事业，是微不足道的。
1999年，马祖光得知学校把为自己申报院士的材料寄出后，就十万火急地给中科院发出这样一封信进行阻拦。他的理由是很多比他优秀的学者还没有成为院士，了解他的人都知道他的话发自内心。
2001年，新的院士评审规则要求申报材料必须由申请者本人签字，马祖光却拒绝签字。申报期限最后一天，原校党委书记只好以校党委名义到他家做工作。“我年纪大了，评院士已经没有什么意义了，应该让年轻的同志评。我一生只求无愧于党就行了。”马祖光还是不同意签字。“你评院士不是你个人的事，这关系到学校，是校党委作出的决定。你是一名党员，应该服从校党委安排。”书记的话激起了马祖光对入党以来的美好回忆：“我这一辈子都服从党组织的安排……”“迂回战术”奏效了，马祖光勉强签了字，可签字后他却半天没再吭声。申报后，马祖光当选为中科院院士，他说：“第一是党的教育和培养，第二是依靠优秀的集体，第三是国内同行的厚爱。”
按规定评上院士后，学院给马祖光配了一间办公室，并要装修。马祖光急了：“要是装修，我就不进这个办公室。”最后不但没进去，他还把办公室改成了实验室。马祖光和6名同事们挤在一个办公室里，大伙说太挤，他却说：“挤点好，热闹！”
这里还有一个小插曲。中科院审阅马祖光的院士推荐材料时，产生了疑问：作为光学领域知名专家，马祖光的贡献有目共睹，可许多论文中他的署名却在最后，为什么？克己奉公，淡泊名利。正如马祖光所说：“事业重要，我的名不算什么！”
马老师从德国回来后，把自己在国外做的许多实验数据交给哈工大光电子技术研究所博士生导师王月珠测试。测试后完成的论文他还要改上三四遍，并把他的名字排在最后。几乎每一篇论文的署名都有这么一个过程：别人把马祖光排在第一位，他立即把自己的名字勾到最后，改过来勾过去，总要反复多次。马老师没有半点私心，他为别人做了大量准备工作，花了大量心血。他依据每个人的特点，把争取来的很多课题分出去，并让别人当课题组长。
淡泊名利无私奉献自古有之，宋朝的杨家将是家喻户晓、众所周知的。杨业在面对外敌辽人入侵时，曾经对杨四郎说过一句话：“在民族大义面前，个人的荣辱得失是微不足道的。”是呀，在执著的最高理想——保卫祖国面前，有什么比民族大义更为珍贵的呢？杨业最终怀着一颗爱国之心死在了李陵墓前，给后人留下了慷慨悲壮、充满民族气节的诗句：“愿得此生长报国，何须生入玉门关。”
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞，堪称典范。1991年11月钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概推辞。
早在80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻界和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位某国女士打来电话，说她读了《围城》想要见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必一定要认识那只下蛋的母鸡呢？”
