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第7章 释迦牟尼(1)

释迦牟尼(约公元前565~前485),释迦是王族名,意为“能”;牟尼意为“寂寞”,合起来意为“寂寞贤人”,原名乔达摩·悉达多,佛教创始人,尊称为佛祖或佛陀。生于古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔王国境内)的帝王之家。29岁出家修道,经六年多的修行,终于得道成佛。他创立的佛教教义,经过弟子们的发展和传播,成了佛家经典。佛教在创立之后,很快就传到了中国、东亚和南亚许多国家,成为世界三大宗教之一。

1.太子降生

释迦牟尼成佛之前,姓乔达摩,名悉达多。他是古印度北部迹毗罗卫国国王净饭王长子。母亲是拘利族天臂城主善党大王胞妹摩耶。

净饭王智深德高,勤政爱民。摩耶夫人端庄美丽,性情贤淑,结婚之后夫妇感情和美,如同花露石蜜。

一日,净饭王偕夫人摩耶在花园闲步,看见母鹿乳子。小鹿仰头供乳,母鹿眼色温柔。摩耶夫人顾视良久,忽然流泪。王即惊问:“以何缘故,而致悲伤?”原来摩耶夫人美而无子,年近四十,膝下犹虚。看见母鹿乳子,不禁触景生情。

尔时摩耶夫人即劝净饭王多纳嫔妾,俾生子嗣,而继王统。净饭王云:即断子嗣,誓不再娶。

一天夜晚,摩耶夫人在花园中入睡,梦见六牙白象,自天而降。象体骏美,如银如雪,款款而来,入于夫人右胁。摩耶夫人醒来,觉得身心格外舒畅。

夫人对王言及。王召卜者。卜者说,是当生子,福荫天人,贵不可言。

不久,摩耶夫人告诉净饭王,自身已有孕。王极欢喜,命宫女小心伺候夫人。衣必绮丽柔软,食必甘美洁净。

转眼之间,夫人怀孕,已近足月。按照古代印度风俗,须回娘家生产。夫人起程,往天臂城。净饭王敕其从人,于夫人所经行处,洒扫布置,务要严净。

途经蓝毗尼园,夫人喜其幽静,欲小憩。园中有一大树,名无忧树,华色香鲜,枝叶茂盛。摩耶夫人举起右手,起摘一枝。尔时太子即渐渐从夫人右胁生出。摩耶夫人不觉得有何痛苦。

这一天,是阴历四月初八。

宫门外传来一阵庆贺的鼓乐声。这是告知全国百姓,太子降生了。次日,是净饭王大宴群臣的第一天,凌晨时分,群臣相继齐集殿廷,纷纷向国王祝贺。席间,净饭王与群臣商议为小太子命名。大臣们考虑到小太子降生时有种种祥端之兆,众口一词认为是圣人降世,拟取为名乔达摩·悉达多。前者是姓,后者原是西土梵语,即“大智慧”之意。

“悉达多,大智大慧,大慈大悲。好,太好了,这个名字很吉祥!”

净饭王面带笑容,点头同意了。

不料,乐极悲来,摩耶王后分娩后的第三天午夜,忽然患了寒热症。

净饭王见王后救治无望,只好吩咐宫女把小太子抱到王后跟前。摩耶王后眯着无神的眼睛,望了望儿子,流下几滴清泪,说了几句含糊不清的话,便闭上眼帘,撒手红尘,瞑然而去。这一天,是净饭王六年四月十五日,正是乔达摩·悉达多王降世的第七天。

几天前,摩耶王后生太子的喜讯传到娘家时,其父派二女儿摩诃波闍波提公主赴王宫里来表示祝贺。万万没料到,姐姐在太子降生第七天就与世长辞了。可怜的小悉达多刚刚出世,就成了孤儿!姨母看着实在不忍心。于是,她索性留下来照看小外甥。永不忘记。论生辰年纪,他比姨母的女儿小六个月,然而他的健康和智慧却早熟得多。

小太子虽然有了姨母的哺育和照料,净饭王还是不放心,他另外又选了三十二名宫女,相助照看。就这样,小太子安乐而幸福的度过了孩提时光。一晃几年过去了,他已经六岁了,出落成了一个聪明伶俐、活泼可爱的幼童了!

小悉达多天资聪明,生性仁慈,酷爱思考。七岁以后,日常的玩耍已经引不起他的兴趣了。他向往着一种思索和求知的境界。有一次,他出去看见喜马拉雅山巍峨矗立的雪峰时,顿时好似一道电光在他心灵深处一闪。他似乎获得了一种异样的启示。他不禁对大自然和人类充满了疑问,继而又感到人和人的生命和大山相比,真是太渺小,太短促了!

不久,国王开始留心物色有学问的人,前来做太子的师傅。一天,一位近臣特地前来推荐一位婆罗门法师,叫跋陀罗尼。此人道德清高,学识渊博。国王听了,立即派人持金银厚礼往聘。几天后,法师跟着使者一同来见净饭王。行过大礼后,净饭王赐锦墩命坐,然后向他请教道:

“请问法师,什么是宇宙和生命?”

“回禀国王,至高无上的梵天认为,宇宙的存在不容怀疑,生命的存在也不容否定。婆罗门相信,宇宙的元素是永恒的,生命的因素也是永远存在的。前者是物质不灭,后者是精神不灭。宇宙某一部分的毁灭,那是变化,还会再生,而生命的停息,那只是一种流转的过程,还会有第二次生命,第三次生命。”

“那么,请问,人死亡以后有灵魂吗,学者?”

“国王,我们伟大而神圣的婆罗门教主张和弘扬善恶均有因果,人生轮回不迭,认为人和一切有生命的万物死后都有灵魂,躯体消亡后,灵魂还可以在另一个躯体内复活。一个人转世的形态,取决于他本人的现世的行为,因而灵魂伴随着生命,在宇宙之间始终是周而复始地存在着。国王陛下。”

“请问大学者,人生的甘苦,命运的多舛,人人无法摆脱,这一直是萦绕在人们头脑中的疑难。你能给我一点启示吗?”

“国王陛下,人生变化莫测,苦多甘少,引起一代代人的忧虑和思考。一切众生,念念不善,迷离自性,贪恋私欲,心多变异,造诸罪业,一直到生命的幻灭,三魂渺渺,七魄茫茫。一切善者和觉者,应该摆脱暂短的生命发展的本身,去追求生命的终极,去追求一种特殊的境界,即自己不再是自己的本身,意识不再是意识的本身。到达这种境界,才能获得纯粹的幸福,为自己营造一个神圣纯洁的圣坛。

这位叫做跋陀罗尼的大学者举止端雅,风度飘逸,依据他所信仰的婆罗门教的法典,对净饭王提出的问题了如指掌,对答如流,持论精确,通达无比,因而净饭王心中大悦,赞不绝口,认为他完全配得上做太子的师傅。当即赏赐大宴,并命占星臣选择一个吉日,为小太子悉达多行谒师大典。大典后,悉达多就要启蒙学习了。

悉达多太子从七岁起就开始学习课业。他每天清晨即起,洗漱后,就来到藏经阁里受教。日间与老师跋陀罗尼一同饮食,切磋学问,风雨无阻。悉达多从前由姨母教育,识了不少梵文,懂得不少事理,如今再由一位名贯全国的大学者循循善诱,口授笔教,加上小太子天资慧敏,心思剔透,因而学业精进;不到半年的时光,他就通达领悟了许多学问。

古印度的五明学包含着许多理微旨奥的哲学。一般的人,钻学一辈子,也理不清其中的奇奥。当时,印度有一些沉头沉脑的凡夫学人,日夜钻研五明,到头来弄得晕头转向,掉进云山雾罩之中,走火入魔,疯疯癫癫。所以古印度的学术界最发愁这种学问的失传,称它为绝学。

跋陀罗尼是当时的“五明大师”,他打定主意,要苦心孤诣地把这门学问毫不保留地传授给悉达多。

古印度的五明之学,要是概括其内容,那就是声明、工巧明、医方明、因明和内明。教授这种学问,首先要从声明开始启蒙。

这种课业乃是要在字句之间探本寻源,考证研究,字字琢磨。大凡考证的学问,非但困难,而且最为艰涩而沉闷,一向引不起学人的兴致。悉达多太子毕竟不比常人,他天造夙慧,幼年聪敏。在师傅循循启蒙的教育下,梵文打下了坚实的基础,然而,面对着这门深奥的课业,仍然难免感到踌躇。

有一天,在藏经阁的课间,他纳闷地问老师:“这声明之学,将来弄通以后到底有什么用处呢?”

跋陀罗尼听了,黝黑清瘦的脸上现出笑意:“太子,我看得出来,你对这门学问有点感到沉闷了。是的,这门学问初学时虽然困难,可是将来一旦豁然贯通,你会终身受益的。”

说着,老学者便从筐中抽出一本《婆罗门创教史》来,递给小太子,问道:“普通的梵文,你不是初通了吗?”

“是的,老师。”

“那么,你试试读一读这本古书,看看能不能讲解。”

“好的。”

小太子将书本翻开,低头注目细看,但见书中词意晦涩,句法别扭,文字艰深。十句他只有一两句可以意会,其余大部分茫然不解,全是怪模怪样的词语,便大惑不解地可道:“请问老师,这究竟是一本什么书,精奥得叫人一点也看不懂?”

老学者含笑地回答道:“太子,这是一本记载婆罗门创教故事的史书,其中都是考释文字和古典文法,所以没有功力绝深的梵文修养,是断然看不懂的。至于书中所讲的故事,篇篇都情节曲折,生动有趣。”

“老师,你可以给我讲一讲吗?”

“当然可以。”

说着,老人便叫悉达多随便指出书中一节,然后看了看,从容地讲起故事来。小太子眨动着那双充满求知欲的精灵的大眼睛,潜心聆听着一个充满宗教色彩的神秘离奇的故事:

很久很久以前,婆罗门教祖静坐养心,闭目冥神。不多时,他的身体坐在原处,灵魂却飘飘忽忽地离开了躯壳,去漫游大千世界。忽然,他来到一片葱茏的大森林里,远远地听见有人狂呼乱叫。于是,他寻着喊声走去,只见两群土人在一片林间空地上拼死角斗,双方打得血肉横飞,尸横遍地,惨不忍睹。婆罗门教祖见了,心中不忍,想前去劝解,又怕无能为力。他暗想,此刻我不如化为天神,变成十丈金身,横眉怒目,手持宝剑,只要大喝一声,两边的死对头就能住手。这岂不救了许多人的性命?不料,他心中刚闪出这个念头,自己的身子顿时应念而变,果真变成了一位身高十丈、手执利剑的威武天神。于是,他仗剑近前,大声喝道:“赶快住手,不要惨杀了!”角斗的土人一见天神,都吓得惊惶失色,纷纷弃械而逃,留下的全是死尸和受重伤的人。婆罗门教祖望着满地的死尸和头破血流的伤者,忽生恻隐之心。暗想,倘如地上的泥沙变成药剂,那些负伤的人就可以免受痛苦;若如我吹一口气,那些死人就能复活,岂不是救了他们?他刚刚兴起此念,忽然刮来一阵狂风,把沙土吹到伤者的身上,果然止血镇痛。他又向死者吹了一口气,顿时全都复活了!婆罗门教祖当场儆戒他们,以后不要恃勇角斗,不要同类互相残杀……

老师讲得娓娓动听;学生听得津津有味。

过了半晌儿,小太子才放下那颗怦怦激跳的心,皱着眉头,抬起那双炯炯有神的大眼睛:“师傅,禽兽的同类都不互相残杀,而人类为什么要互相残杀呢?”

跋陀罗尼对学生提出的问题,沉吟顷刻,回答道:“那是因为人类互相间积怨太深,才不得不忍着巨大的悲痛和耻辱而大动干戈,互相残杀。”

“那,……请问老师,人类什么时候才会有一个祥和、平等和友爱的世界呢?古书里说到没有?”

“咽……”

婆罗门老学者张口结舌,怔怔地望着小太子,思之再三,回答不出。

功力绝深的老学者跋陀罗尼,对学生提出的一系列稀奇古怪的问题,有的能够从容解答,有的只能潜心意会难于作答。然而,老学究却被太子非凡的慧力所折服,他私下里庆幸,自己竟然有这样一个思维敏锐、刻意求知的学生。

2.出家难

太子从七岁到十二岁的几年里,在婆罗门学者跋陀罗尼老人的悉心指点教授下,对古印度的文学知识和科学知识,学得精通烂熟。到了最后一年,跋陀罗尼认为没有什么再教的了,便去朝见净饭王,请求辞归故里。

净饭王见太子经过几年的刻苦学习,由一个天真幼稚的孩童,出落成一个博学颖悟的少年,心里非常高兴。

悉达多体魄健壮,动作灵敏,在明师的教导下,很快练就了一身好武艺。

悉达多太子有时候避开灯火辉煌、轻歌曼舞的琉璃宫,独自坐在御花园的石凳上,望着挂在夜空中的一轮皎月,望着望着,心里感到一种永恒的宁静、空灵和幸福。

净饭王对此常常感到忧虑不安,想不到这样一个生性贤德、文武双全的太子,竟然将尘世划出心地之外……

当时,宫中有一位头脑乖灵的大臣,向净饭王出谋献计说:“国王,臣有一个使太子转忧为喜的办法。”

“晤,”净饭王喜形于色,“请你说说看。”

“回禀国王,臣以为给太子娶一位美丽的妻子,准能使他转忧为喜。请陛下想一想,只要太子身边有一位艳如桃花的妻子日夜陪伴着他,怕他不回心转意才怪!臣就不相信,当今整个迦毗罗卫国没有一个太子喜欢的姑娘?”

国王瞪大眼睛注视着这位似乎带有某种魔力的大臣,微笑颔首:“好,请你再说下去,说下去。”

“臣以为,太子身边有了一位日夜陪伴着他的、如花似玉的爱妃,就像得到一颗闪光的宝石,定能把他今后的生活点缀得绚丽夺目。陛下也就不必为太子的落落寡合和将来无人统领天下而发愁了。俗话说,成家立业。有了家室,他自然就会收心敛意,想到生儿育女和锦绣前程,同时也就排除了陛下心头的忧虑。这岂不是一举两得?”

“好,太好了,太好了!”

于是,净饭王满怀着希望于第二天宣布在全国为太子选妃。

选妃终于揭晓了。

被选中的是一位名叫耶输陀罗的公主,是迎毗罗卫国邻邦天臂城主善党王的长女。

不久,在迦毗罗卫国京城里,举国上下正准备一次最隆重、最豪华的婚礼。四处张灯结彩,人们喜气洋洋。

歌舞消停,曲终人散。夜幕悄悄地降临,这是一个喜马拉雅山麓星月交辉的夜晚。王宫盛会之后,显得异常幽沉而宁静。忽然,一个小宫女听见从新宫里传来一阵哭声,先是抽抽搭搭,继而悲悲切切……小宫女心里犯疑,疾步向新宫奔去,从门缝向里一看,只见新娘耶输陀罗公主伏在梳妆台上,嘤嘤哭泣,双手掩面,晶莹的泪珠从指缝里嘀嗒落下。小宫女又向四下扫了一眼,新房里只有新娘孤单单一个人,却不见悉达多太子。

小宫女忙转身子去禀报净饭王。这还了得,新婚之夜,新郎不见了!净饭王听到了禀告后,惊慌得目瞪口呆,半响才说出话来:“快,赶快派人去寻找太子!”

第二天凌晨,一个驾驭象车的车官忽然发现,逃婚的太子独个儿坐在郊外的一棵枝叶蔓披的大榕树底下,眼帘半垂,凝神沉思,形如忘世,车官策象前行,大喊大叫:“太子!太子!你怎么丢下了新娘,一个人坐在这里?”

叫了半响儿,悉达多太子才如大梦方醒,拂袖而起,登上象车,吩咐车官带他去四野畅游。走了不远,忽见迎面来了一个异样的老人,骨瘦如柴,衰迈龙钟,手里拄着一根木棍,后背背着一只竹篓,踉踉跄跄地走着,样子十分可怜。悉达多太子长年在深宫华舍里,过着养尊处优的日子,不了解外面的世界。见到这样一个孤苦伶仃的老人,悉达多太子觉得很稀罕,立即吩咐:“快,停车,停车!”

象车戛然停住,太子跳下车来,来到老人面前,注目一看,几乎惊呆了,愣怔得他心头乱跳。只见这老人好像一个行步的僵尸,满脸网纹,眼睛没有一点光彩,两只手只剩下皮和骨头,一阵山风就能把他刮倒。太子上前扶住老人,含着眼泪问道:

“老人家,你家住在哪儿?你这是到哪儿去?”

老人耳聋,听不见,只顾怔怔地望着太子:“年轻人,你说什么?”

悉达多太子又对着他的耳朵大声问一遍。老人一听,了然地点点头,继而又茫然地摇摇头;“唉,我没有家,无家可归。这会儿我也不知道该到什么地方去……”

“老人家,你没有儿女吗?”

“有,有啊!……”老人抽啜着无齿的扁嘴,长长叹了一口气:“有儿女又有什么用?唉,我老了,不能给他们干活儿。他们把我赶出来了,我只好沿路讨饭吃。”

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