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第10章 释迦牟尼(4)

“是的,你既然决心修证悟法,获圣性洁,我看,就不要那个世俗的姓氏了,改叫释迦牟尼吧。”

太子心领神会,释迦是他的宗族,而牟尼,即“能仁”、“能忍”。意即释迦族最能忍的圣人。

这一天,太子由于这位老者的呼喊,便得到了释迦牟尼这样一个理想的名字。当时,连他自己也没想到,“释迦牟尼”,这个内涵忍辱、智慧、仁慈的名字,后来竟会与天地长在,与日月同辉。

老人走后,释迦牟尼独自一个人坐在河边的一棵毕钵罗树下,自己静神坐定,微闭双目,思沉沦苦,念安详乐,内心禁不住感到平和,明朗,自然。

第二天,他正在默坐自我静息时,一阵人呼马嘶声由远及近呼啸而来:

“太子,太子!悉达多太子!”

原来,几天前太子深夜出走的消息,晴天霹雳似的打破了王宫中的平静,掀起了轩然大波,整个王宫,人人震惊失色。

净饭王在万般悲痛和束手无策时,有五位亲信侍臣陈如、摩男俱利、阿舍婆誓、十力迦叶和摩河跋提,自告奋勇,愿意前去把太子追回来。

当天,陈如等五位侍臣率领一队卫兵,翻山越岭几经周折,终于在伽耶山下,尼连禅河畔的一棵毕钵罗树底下,发现了太子。于是,五位侍臣立即跨下骏马,一字形地跪在他面前,由陈如带领,齐声喊道:

“下臣五人前来参见太子!”

释迦牟尼微睁双眼,神色镇定:“你们到这里来干什么?”

陈如双手呈上一份净饭王颁给太子的亲笔王命。迦牟尼合十的双手纹丝没动,安详地说:“侍臣,请你给我念一念吧。我洗耳恭听。”

“是,太子。”

不料,太子听了,闲目跌坐,平心静气地道:“侍臣们,你们回宫转告父王,我已经发过大愿,天下男子均是我父,天下女子均为我母。为了悟出人生的最高真理,我只能系念大众的疾苦,而弃离小家的恩情。我如今发心修行,求无上道,济三涂苦,不成正党,不离此座,这乃是我对父母最大的孝敬。”

释迦牟尼微睁双目,望着几位侍臣哭丧着的脸,他慷慨陈辞,表白心曲:亲人们为他的离弃而伤心,在宇宙万古轮回的生灭中,那仅仅是瞬间的梦缘。试想,无常的瞬息人生,父母妻子最后还是难免分道扬爊,终将解脱不了生离死别。如果他们能彻悟这个道理,就不会因骨肉的分离而伤心得肝肠寸断。生是喜,可是它离不开灭是悲;聚是乐,然而紧接着就是别苦。要是能够洞彻人生的虚幻梦境,随缘任它去,也就淡然置之了……

陈如侧耳聆听,深感太子的话句句发自肺腑,字字铭心刻骨,好像有一种不可抗拒的、对心灵的穿透力。顷刻间,陈如好似从迷梦中惊醒,达到一种蒙生顿觉的境界,对人生豁然开朗,了然地颔首默许。

释迦牟尼又一番灵性的奇智和超凡的哲理,说得陈如等五位侍臣面面相觑,不知所措。他们被太子高尚的行为和远大的理想而感动,俨然从一场庸庸如我的大梦中,被惊雷震醒,不约而同地伏倒在太子面前,顶礼膜拜:

“太子,我们不回王城了,决心留在这里,侍候太子。”

“太子,你连世上最高的荣华富贵、国君王位都摒弃了,我们还有什么丢不下的呢?请你收留我们这几个弟子吧!”

“一切众生,皆有佛性。”释迦牟尼泰然自语。

第二天黎明时分,释迦牟尼命弟子们在他面前结跏跌坐,第一次为他们讲说戒法:

“弟子们,从今天开始,你们就皈依三宝,成为佛门的弟子了。首先恪守五戒。第一是戒杀生,生物无论大小,都有天生的性命。佛子应慈悲为怀,万勿残杀,众生都免却互相残杀,则天下太平;第二是戒偷盗,物各有主,不容颠倒,不应取而取,非分取而取,无功而取,都是偷盗,故须切戒;第三是戒奸淫,若非已妻,不得行淫坏人之节,毁己功德,务须切戒;第四是戒妄语,以术愚人,以言诈人,喜说谎话,诳说诳传,亏心不义,失却诚实,故须切戒;第五便是戒酒,酒能乱性,性乱神迷,必坠孽障,不能正果,务须切戒。三皈五戒之法,乃是人生正道,是出世善法的根本……”

说完了五戒法,他又讲十善业道。

释迦牟尼怀着至死不渝的信念,为弟子们说法和布道,时光一年一年地过去了。

漫长的六年岁月,他的肉体已被折磨得面黄肌瘦,形容枯槁,只剩下一身柴骨,一口幽气了。

这一天,释迦牟尼从座位上站起来,走向尼连禅河。他想在清净的河水里洗一洗身上的污垢。不料,两腿发软,头脑昏晕,竟然瘫倒在尼连排河滩上,人事不省。

这时,有一个名叫陀波罗的牧女,在河畔草原上放牧,头上顶着一罐牛奶,从河边经过。她正走着,见沙滩上躺着一个人。近前一看,方才明白,昏倒在地上的原来是一个又饥又渴、受尽折磨的出家人。少女顿生怜恤之心,端起奶罐,对着释迦牟尼的嘴,就往里灌奶。可是怎么也灌不进去。

少女陀波罗急中生智,索性自己喝了一口奶,含在口中,附身嘴对嘴,往释迹牟尼的嘴里喂奶。释迦牟尼一口口地咽下去。喝了鲜奶以后,他感到浑身热力倍增,五体通畅,精血复生,慢慢苏醒过来,睁睛一看,原来是一个陌生的少女在喂自己奶,不由得由衷地感恩。那善良的少女却显出若无其事的神情,忽然举起空空的奶罐,啪地摔碎在地上了。

释迦牟尼惶然不知所措,声怯气短地问道:“姑娘,你……你怎么把这好端端的罐子摔碎了?这……这太可惜了……”

“嘻嘻,这有什么可惜的?”陀波罗反而喜不自禁,天真地笑了,“这罐子是空的,空空的!”

“可它还能装奶呀,姑娘。”

“这罐子即使能装奶,也是空的。”少女轻轻地说,“尊敬的出家人,别看牛奶喝到你腹中,你的体腹也是空的。你想的,你说的,你行的,还有你自己,都是空空的,世间就没有实相!它本来就不是罐子。”

说完,她用脚踢了踢地上瓦罐的碎屑,扬长而去。

太子纹丝不动地伫立在河畔,在异样的寂静中陷入沉思。顷刻,他不由得顿开悟觉,从内心里惊呼一声:空空空!超脱尘俗,意境空灵,解悟过人,发人深省。啊,空!

那救命牧女有意无意地一番戏谈,寓意深远,发人沉思。释迦牟尼恍然领悟:人我皆空,世事皆空,万法皆空,生死皆空,念念皆空。倘如进入空灵无我的幽境,就会轮回生死,大悟成佛了。

后来,这位人类未来的佛祖,果然创立了“四大皆空”的佛理,百世流传。

当释迦牟尼昏厥在河滩上,那牧女给他嘴对嘴喂奶时,被五个弟子偷眼觑见了。这还了得;师傅在与一个过路的少女亲嘴儿!犯了出家人的大戒!破了净土的大忌,非同小可!

“喂,你们看见了吧,王太子究竟是个王太子,他修行了六年,还没忘了女色!”

他们一边蔑视地偷觑,一边悄声地说长道短。

五个弟子中有一个叫摩男俱利的,他是太子的堂兄提婆达多派来的。此人明里来找太子回宫,暗里是接受提婆达多的密谋,妄图把太子害死在荒野,然后由提婆达多继承王位。初来的时候,摩男俱利被太子的高尚行为和普渡众生的理想所感动,一度灭了杀心,毅然拜师出家。这会儿,他见太子在修道中出了“破绽”,又复生了杀机。他想,只要肯下毒手,就可以回去向提婆达多交账,自己再享王宫的富贵荣华。主意拿起,为了暗下毒手,趁人不注意,他一个人偷偷地溜了。

释迦牟尼喝了牧女陀波罗的牛奶,听了她说的话以后,感到胜缘佳遇,心胸大悟,便离开尼连禅河畔,回头去找陈如五人。可是,徜徉了许久,也没有找到他们,便独自一人向前面的伽耶山走去。

陈如等四人,一路上不见摩男俱利,以为他迷了路,四个人就到处寻找。这时,已经夕阳西下,伽耶山蒙上一片晚霞,夕阳收起余晖,山峰上沉沉的暮霭渐浓。

他们正在边走边四处张望,忽然陈如喊道:“喂,你们看,山崖上是谁?”

“俱利,俱利,是摩男俱利!”

摩男俱利手持一把匕首,抓着山藤往上攀登,想找个僻静地方,趁夜幕降临便于对太子下手。上路之前,太子说过,要带领他们到摩竭陀国的都城王舍城去。这伽耶山,是必经之路。

侨陈如等人见摩男俱利不理睬,以为他没听见,不知这其中有诈。于是,他们循着摩男俱利上山的方向,奋起直追。

陈如走在前面,三个师兄弟紧跟在后。

与此同时,摩男俱利神不知鬼不觉地隐藏在一棵大树后面,竖起耳朵一听,有脚步声,瞬间,一个黑影闯入眼帘,他杀心一横,手起匕首落,大喊一声:“悉达多,快给我头来!”

阴错阳差,来者不是太子,而是走在最前面的陈如。他当即惊叫,身子往后一闪,匕首当嘟一声掉在地上了。

陈如先是以为半路上遇见了强盗,一听见摩男俱利大喊,见凶器掉在地上,才恍然大悟,俯身拾起匕首,双眼冒火:“俱利,你要干什么?”

这时,另外三个师兄弟摩河跋提、十力迦叶和阿舍婆誓立即赶到。一听说摩男俱利要对太子下毒手,一个个气得脸红脖粗,争抢匕首,非要就地把摩男俱利杀了不可。忽听背后有人细声慢语地说:“出家人动刀刃,岂不是犯了大戒?快住手,快住手,弟子们!”

他们回头一望,见夜幕中出现一个穿圆领方袍的人,认出是释迦牟尼来了。陈如立即说明情况,别人也七嘴八舌地直插言。直到释迦牟尼说明善心的牧女究竟是因何喂他牛奶的事,弟子们才如释重负。

摩男俱利扑通跪在地上,面对着释迦牟尼,梆梆地直磕头,痛哭流涕,表示痛改前非,并指天发誓……

释迦牟尼双目紧闭,双手合十,心平气和地说道:“放下屠刀,立地成佛吧!”

释迦牟尼一行,渡过恒河湍急的奔流,攀过灵鹫山,这一天清晨,来到摩竭陀国的王舍城。

后来,释迦牟尼离开了众弟子,独自一人来到鹿野苑的一棵菩提树下。

释迦牟尼静静地在菩提树下结蜘跌坐,心中默发大誓愿:“不悟到无上正党,不离此座,宁可就地而死!……”

他微垂眼帘,看见了宇宙星辰的运转,万代人世的轮回,生生死死,升升灭灭……

由太子而沙门,由沙门而释迦牟尼,由释迦牟尼而佛陀。于是,新生的佛教在古印度诞生了!

释迦牟尼活了80岁。当他知道自己快要死的时候,召来了一个弟子阿南,要阿南陪他巡游。他在阿南的陪同下,从王舍城出发,走到了摩罗国都城不远的一个村庄。他在这个村庄附近的两棵罗莎树下,侧身而卧,头朝北,面朝西,右手托腮,左手放在身上,双脚并拢,进入了大涅槃状态(就是死去)。也有传说,他在一条河里洗了操,由门徒们在几棵婆罗树间架起绳床,把他扶上去,侧身而卧,然后去世了。

佛陀圆寂后,他的大弟子十加迦叶赶到,主持了佛陀的遗体火化仪式。火化后,把他的骨灰分成了十分,分别由十个国家派来的使者取走,放人专门为此建造的十座塔内供奉。这十座塔取名为“舍利””(即“遗骨”之意)塔。这十座舍利塔后来就成了佛教的十大圣地。

不久,十加迦叶又主持召开了第一次佛教大会。会上,弟子们把佛陀生前创立的佛教教义、对弟子们的训示、遗言等整理成文字,分别编成三套书,称做三藏。

“三藏”的意思是“三箱子”。三藏中的第一藏是经藏,记述了佛陀生前对弟子们的训示和教导。第二藏是律藏,记述了凡是有志出家者应具备的条件,应遵守的规矩和纪律,寺院里的规章制度,以及对违犯者的处理办法等。第三藏是论藏,就是对佛教学说的解释。凡是通晓三藏的和尚、僧侣,又被尊称为三藏法师。

释迦牟尼创立的佛教,经过数代徒子徒孙的传播和发展,影响越来越大,信仰佛教的人也越来越多,终于成为今天世界三大宗教之一。

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