间谍的目的是蒙混过关，掩示自己的身份，所以当他听到德语说的自己将要被释放时，以为自己的目的达到了、“演出”成功了，使得自己精神放松、喜形于色，最终功亏一篑，可见，揭露谎言有很多种方法，像这种“解除对方戒备心理”的方法也是非常有效的。
将计就计破谎言
如果把谎言也看成是具有危害性的力量，当它们向我们施展它的危害和威力时，我们同样可以借用中国武术中借力打人的技巧化害为利，使谎言成为制伏对方的绝妙手段。甚至，使自己转败为胜、转危为安，变被动为主动。
这种办法在战争和其他一些存在着激烈竞争的场合被频繁地使用，人们把它叫做“将计就计”。
魏文侯时，西门豹为邺令，初到辖地，免不得各处走访。在访问老人的时候得知这里每年为河伯娶妻给老百姓带来的苦难。河伯是漳河的神，地方上管事的人串通巫婆，每年借着给河伯办喜事以减少水患的名义，强迫老百姓出钱。他们每年从老百姓身上征集数百万钱，仅用二三十万为河伯娶妻，其余的就坐地分赃。
光捞钱也还罢了，他们还以为河伯娶妻的名义残害少女。谁家的闺女年轻、漂亮，巫婆就带着人到哪家去选，有钱的人花点钱也就过去了，没钱的可就遭殃了。他们在河上扎起斋宫，布置举行仪式的大场地，将弄来嫁给河伯为妻的少女放入河里的斋宫。选好一个日子，就将载着少女的斋宫放人河水中漂走了，行数十里而灭，显然少女难免溺水而死。老百姓也习惯了这一套，以为真的有什么河伯，年年借此看热闹。所以，好多有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口越来越少，地方也越来越穷。西门豹得知了这一情况，便有了主意，说那天也去送河伯的新娘子。
河伯娶妻那一天，各种人物都来了，围观的群众数千人。西门豹首先拿太巫开刀。那是个七十岁的老女人，带着十个女弟子。西门豹表现得仿佛比那些人更热心，说：“这个新娘子不太理想，请你去给河伯说说，让他等几天，我们再选个好的送去。”接着不由分说，让兵卒将那个老女人扔进了水里。过了一会儿，他又说，怎么去了这半天还没回来？再让人去催吧。于是将太巫的女弟子扔了一个。过一会儿，就再扔一个。连扔了三个了，西门豹又说，可能去的都是女人，不会办事。
便挑了些地方管事的扔到河里。一连扔了好几个了，毕竟都是怕死的家伙，剩下的怕被扔进河里，马上跪下磕头，恳求大人饶命。
眼见为恶的人自己向人们证实了那是谎言，老百姓也受到了教育，收到了预期的效果，西门豹这才说，河伯说了，他不再娶妇了。后来，他发动老百姓开凿了十条河渠，把河水引入田里，灌溉庄稼。从此，年年丰收。
这是一个典型的“将计就计”揭穿谎言的例子。西门豹作为地方官，为了让人们相信他也尊重他们的习俗，效仿那些行迷信的人们，也一本正经地假戏真唱，“簪笔磬折，河立待良久。”他必须让谎言不攻自破，必须让那些以迷信愚昧老百姓的人原形毕露，才能达到根除恶习的效果。假如他事先就去搞什么破除迷信的宣传，绝不会有人相信，老百姓也不会站到他这一边，使自己陷入被动的局面。于是西门豹就将计就计把他们一个个除掉，是开刀问斩都难以达到的效果。
将计就计最关键的两个环节，第一是识破对方的谎言，第二是让对方相信自己已被他的谎言骗住了，这样，才可能行使计谋。如果不能识破对方的谎言，发现破绽，抓住主动，“将计”就无从谈起；如果不能使对方确信自己已经受骗，对方就会起防备之心，“就计”也无从实施。
识破对方的谎言固然需要智慧、需要机敏，但稍微具备防骗意识和警惕性的人几乎都可以做到。困难在于如何装出一副已受骗的模样来，这是将计就计的关键。那种大智若愚、心中有数的境界，不是轻易就能达到的，它需要更加周密的思考、精心的策划、巧妙的掩饰与装扮。因此，它对一个人的心智提出更高的要求。
让说谎者自乱阵脚
通常情况下，谎言有两种，一种是掩盖和隐藏，另一种是编造和篡改；前者不容易被识破，而后者却很容易露出破绽。因为编造和篡改的情节都是无中生有的，并非是说谎者亲身经历的，所以不会留下深刻的印象。当说谎者不断重复谎言时，难免会出现自相矛盾的地方，只要我们留心观察和分析，就很容易识破谎言。
唐朝初年，李靖担任岐州刺史时，有人向当时的朝廷告他谋反。唐高祖李渊派了一个御史前往调查此事。
御史是李靖的故交，深知李靖的为人，他心里很清楚李靖是遭到了奸人的诬陷，因此便想办法要救李靖，替李靖洗清不白之冤。于是便向皇帝请旨，请告密者共同前去查办此案。皇帝准奏，告密者也高兴地答应下来。途中，御史假说检举信丢失了，观察告密者以后的动作反应。
御史佯装害怕的样子，不停地向陪伴的告密者说：“这可如何是好！身负皇上之托，职责所在，却丢失重要证据，我可真的难辞其咎了”！说着，御史便发起怒来，鞭打随从的典吏官。他的举动使告密者确信检举信已丢失。
御史无奈地向告密者请求：“事已至此，只好请您重写一份了。否则，不仅我要担负不能办成查访之任的罪责，您的检举得不到查证，就没办法让皇上论功行赏了？”
那人一想不错，赶紧去重写。根据想象，又凭空捏造出一份来。
御史接到信件，拿出原信一比较，只见大有出入：除了告李靖密谋造反的罪名一样，而所举证据都换了模样，细节更是大相径庭，时间、人物都难以对上号，一望即知是胡编乱造的诬告信。
御史笑笑，立刻下令把告密者关押起来。随后拿着两封检举信赶回京城，向唐高祖禀告原委。唐高祖大为震怒，竟然有人敢诬陷大唐的开国元勋，一气之下杀掉了诬告人。
整件事情的峰回路转，归功于御史巧妙地引出说谎者前后不一的证据，成功地揭穿了诬告谎言，惩治了撒谎者。
事实上这种方法十分有效，不只是因为临时遗忘而编造另外的谎言能使人抓住自相矛盾的地方，即使事先有很充裕的时间来准备，说谎的人很谨慎地编造了台词，但假如他不够机灵的话，他也无法预期对方反问的所有问题，仔细想好所有的答案；而且，就算说谎的人很机警，当时的情况也会引出突发事件，本来说词是可以骗到别人的，但是一旦发生这种突然的改变，就会令说词出现漏洞。
因此，我们就要为说谎者创造这样的“机会”让他的谎言露出破绽。
问出对方的真心话
如果你担心别人欺骗你，为了在有限的时间内尽可能地得到正确的信息，在与他交谈时，你不妨多问些问题，这是逼迫别人说出真心话最有效的办法。不过，问问题也是很有学问的。
你到海鲜酒楼里吃饭，点菜时问服务员：“今天的龙虾好不好？”这等于白说，因为他一定会说好，除非你是一个熟客。倘若你另用一种方法：“今天有什么好的海鲜？”那么效果就会完全不同，你就可以吃到真正好吃的海鲜了。
因此，要想了解交往对象真实的内心想法，在有限的时间的里，正确认识对方，看清对方，你可以连续地提出几个使对方不高兴的问题，把对方逼迫到一种孤立的状态，或强迫对方作二选一的抉择等等，主要是把对方逼到一种“进退维谷”的危机情况下，探察出对方的反应，使他说出真心话。
在一个看守所里，警察让犯罪嫌疑人王某重述一遍犯罪事实。王某看上去有些紧张：“前几天的一个上午，我在街上闲逛，碰到一个陌生人要卖摩托车。我正好需要一辆，就花１５００元买了这辆车。可没过几天，就被民警逮住了，把我送进看守所，我实在是冤枉呀！”如果王某的供述属实，他涉嫌的就只是收购赃物罪。然而，仔细琢磨案情和笔录，警察觉得此案很可能存在“猫腻”。当天下午，警察来到王某家中了解情况，试图发现新线索。一个重要情况引起了警察的注意：王的家庭经济状况较差。按照常理，王某在街上闲逛时不大可能身上正好带有１５００多元，由此推知他很可能说了谎。于是警察打算从购车款的来源入手，进行下一步的讯问。
回到看守所，警察直接向王某追问购车款的来源，他显出一丝慌张，但很快又故作镇定地回答：“是从我女朋友那里借来的。”为戳穿谎言，固定证据，形成证据链，警察对王某借款的时间、地点、现金面值等细节逐一讯问并记录。王某的回答越来越吞吞吐吐，前言不搭后语，警察更坚信了自己最初的判断。为防止串供，提审刚结束，警察就迅速找到王某的女朋友核查此事。一提到借钱的事情，还没等警察介绍完情况，王某女友就立即矢口否认，并作了书面证明。
第三次在看守所面对王某，当警察把其女友的书面证明拿给他看时，豆大的汗珠从他额头滑下，他终于低下了头。原来，王某听人说过，收购赃物罪比盗窃罪判得要轻些，就决心一口咬定是收购了别人的摩托车，企图蒙混过关。怎奈法网恢恢，疏而不漏。犯罪嫌疑人王某终于承认自己在公安机关侦查时说了谎，如实供述了自己盗窃摩托车的犯罪事实。
在情况紧急而又完全始料不及的状况下，人往往会剥掉外表理性的自制力呈现真实的自我。日本一位学者曾在一个电视节目中召集了国会议员一百多人，然后作探问真意的试验。这位学者让议员们一个一个单独地进入一个放映室，里面只有放音机，参与试验的人看不到其他议员的脸孔，而只听到质问人的声音。接受质问后这些议员的表情极其反常，有些人完全没有了往日的威严、显得相当心虚；有些人是表现出愤怒的样子而退场。人在危机或者极不舒服的环境下，是很难进行伪装或长时间伪装的，通常都会原形毕露。
利用心虚辨谎言
公元前500年，印度一位王子曾设计出一种测谎方法，就是用“圣猴”来判断一个人是否说谎。实际上，这是利用心理学进行测谎的一种方法。测试时，被测人被告知：有罪的人拽住“圣猴”的尾巴时它会嘶叫。所以嫌疑人被带入“圣猴”待的黑暗帐篷里后，无辜者不害怕“圣猴”会叫，进到里面就会拉住“圣猴”的尾巴；有罪的人进到里面后由于害怕“圣猴”会叫，不敢碰其尾巴，待一会便离去。嫌疑人不知道“圣猴”其实只是尾巴上涂有乌黑涂料的普通猴子。结果可想而知，说谎者由于心虚不敢触摸“圣猴”，而没有说谎的人当然不怕。所以，如果嫌疑人从帐篷出来后，双手是干净的，便断定他就是有罪的人；反之，他就是无罪的人。
