春秋战国时期，文化空前繁荣，主要表现在思想、文学、艺术、天文物理和医学等方面。
（一）思想
1.儒学大师孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派的创始人。
（1）《论语》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇，孔子的思想精华都集中呈现于《论语》一书中。《论语》以对话文体为主，语言简洁精练，至今仍被世人视为至理。
（2）在孔子的诸多思想中，“仁”是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，他主张以爱人之心调解和协调社会人际关系。在教育思想方面，孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育范围扩展到广大平民，打破了官府教育一统天下，只允许贵族垄断文化教育的局面，为教育的传播和普及奠定了基础，这在当时无疑具有重大的进步意义。在教育方法上，孔子主张“因材施教”，对不同的学生采取不同的教育方法，这种循循善诱的启发式教育在我国教育史上具有重要地位。教学内容上，孔子长期从事教育工作，以“五经”作为基本内容，又融入自己的教学思想，内容十分广泛。
2.哲学大师老子
老子（约前600—前470），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，著有《道德经》。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子主张“无为”，即清净自守之义，通过对“道”的潜心修身达到“合乎道”的理想境界。老子的政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，即我们常说的“小国寡民”。老子用“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”即为客观规律，同时具有独立不改的永恒意义。老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国思想文化的发展产生了深远的影响。
3.法家大师韩非子
韩非（约前281—前233），战国晚期韩国人，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想之大成。著有《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。
4.墨家大师墨子
墨子（约前468—前376），名翟，今河南省平顶山市人，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人，著有《墨子》一书，影响极为深远，与儒家并称“显学”。
墨子创立了墨家学说，主张“兼爱”“非攻”，这是墨子思想的核心。墨子认为天下之所以存在强欺弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致，因此提倡君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上互敬互爱。
墨子主张尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子把尚贤看得很重，认为这是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张，对后世乃至现在都具有不可忽视的指导作用。墨子提倡节葬，认为君主、贵族都应该清廉俭朴，墨子在这方面也是身体力行。
5.兵家大师孙子
孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。所著《孙子兵法》，总结了春秋末期以及以前的战争经验，总结了若干有科学价值的作战指导原则，首次揭示了比较系统的战略战术原则与“知己知彼，百战百胜”的战争规律，讲求合理用兵，灵活主动，出奇制胜，既要沉着冷静，又要勇猛果断。在地形、侦察以及军队纪律和教育各方面，也提出一些重要原则。在中国乃至世界军事史上都是一部不朽的军事著作。
（二）文学
1.《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词，绝大部分是西周至春秋中叶的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三部分。风包括十五国风，大部分是黄河流域的民间乐歌；雅分为《大雅》和《小雅》，是宫廷乐歌；颂一共40篇，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会面貌的百科全书。《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义传统，是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作，对我国文学的发展有深刻影响，在中国文化史和世界文化史上都占有重要地位。
2.屈原和《离骚》
屈原，（约前340—约前278），战国末期楚国人，中国最伟大的浪漫主义诗人之一，我国著名诗人和伟大的政治家，在我国文学史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。屈原采用楚国方言，利用民歌的形式，开创了诗歌新体裁——“楚辞”。
《离骚》是屈原的代表作，也是屈原作品中最长的一首叙事诗，共373句，诗人把深厚真挚的感情和丰富的想象融入作品中，叙述了自己为实现政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达了自己内心的痛苦以及对楚国和楚国人民的忠贞和热爱。楚国兵败城破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。据传五月初五屈原投江之后，一直为江中蛟龙所困，百姓无不为之动容，故每年的这一天必定会向江中投下缠绕五色丝线的粽子，以驱赶蛟龙。这也就是我们每年“端午节”吃粽子的由来。
3.诸子散文
所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。春秋战国时期主要学派有：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋钘；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》等。
先秦诸子的文章各有特色，在文学史上影响最大的是孟子和庄子。孟子的文风以刚柔相济的辩证见长，在议论文中善于运用比喻。庄子的散文文字优美，想象丰富。他的代表作有《逍遥游》《秋水》等，都是古代文学作品中的名篇，对后世文学的发展有深刻影响，在中国文学史上占有重要地位。
（三）艺术的发展
1.绘画
春秋战国时，绘画已成为一门独立的艺术。长沙楚国遗址出土的《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最古老的帛画，也可佐证当时绘画艺术的精湛。
2.音乐
我国古代的宫廷音乐素来以宏大的规模和雄伟的气魄著称于世。春秋时期，王室独占音乐文化的局面已经一去不返，各国乐师适应各诸侯国统治者的享乐需要，开拓出一个较之前代更大发展、范围更加广阔的音乐天地。乐器的种类也是多种多样，有钟、磬、鼓、瑟、竽、排箫等。湖北随州出土的整套青铜编钟，四川成都出土的战国青铜器“嵌错赏功宴乐铜壶”，是我国古代音乐艺术的瑰宝，说明春秋战国时期我国音乐已达到很高的水平。
（四）天文和物理
1.天文
春秋战国时期，天文学取得了相当高的成就。鲁国的天文学家在对天象的观测中，观测到37次日食，其中33次已经被证明是可靠的。现在世人通称的哈雷彗星，早在公元前613年就被载入鲁国的史书《春秋》中，这是世界上关于哈雷彗星最早的记录。而西方一直到1682年才由哈雷发现，比中国晚了两千多年。
战国时期还出现了天文学专著，如齐国的天文学家甘德著的《天文星占》和魏国人石申著述的《天文》，后人将这两部著作合为一部，称作《甘石星经》。这是我国也是世界上现存最早的一部天文学著作。甘德还用肉眼发现了木星的卫星，比意大利天文学家伽利略在1609年用天文望远镜发现该星早两千多年。石申发现了日食、月食是天体相互掩盖的现象，这在当时也是难能可贵的。为了纪念石申，月球上有一座环形山就是以他的名字命名的。
2.物理
在物理学方面，《墨子》中的《墨经》记载了大量的物理学知识。其中有对杠杆原理和浮力理论的叙述，还有对声学和光学的记载，反映了春秋战国时期物理学发展的重大成就。
（五）医学
春秋战国时代的医学由于文化的空前繁荣，也得到了相当快的发展。其中最具代表性的当属扁鹊和他的“四诊法”。
扁鹊（前407—前310），姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人，战国时代名医。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊治病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望和切。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书记载的他的一些治病案例中。他精于望色，通过望色判断病症及其病程演变和预后。最典型的例证就是扁鹊见蔡桓公。他晋见蔡桓公时，通过望诊判断出桓公有病，但是病情尚浅，只停留在肌肤表面。他劝桓公接受治疗，如不治则病情将会加深。桓公自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓公时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情进一步发展。桓公仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已经恶化，病位进入到肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓公仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓公病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，桓公不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术，积累了丰富的医疗经验，为百姓解除痛苦，故赵国劳动人民送他“扁鹊”的称号，以赞扬他精湛的医术。
文化是一定时期的政治、经济的反映。春秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步，社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。
