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第1章 前言

《维摩经·入不二法门品》说:于一切法,无言、无说、无示、无识、离诸回答。意即禅是不立文字的,离言说相。但是禅法是离不开生活的,禅是普遍于一切处的,人生即是禅,禅即是生活。

禅是不可说的,但禅是可以悟的,也就是悟出禅的意味,即禅意。禅不是要改变世界,而是要改变对世界的看法。人生是从感性到理性的一个过程,因此禅重修行,人从小受教育就是要让人来辨别、分析、了解是非曲折,使人性的优点发挥出来。禅法也是一种教育,它不光是口头说的,更注重实际的修行。

禅是探讨人生和人性根本的智慧;禅反对经典的教条和形式,禅不坐而悟也是禅,坐而不悟就不是禅,禅是教人去自悟。而教育是什么?教育是如何获取幸福人生和完善人性的一个过程,是培养个人自我觉醒,能实现自己的人生,具备适应社会的能力。从这个本质上讲禅与教育同理。

禅探讨根本的原理和意义,凡能将这一真谛运用到家庭教育中的,一定能祛除家教中的浮云,获得教养子女的根本指导思维,而教育思维指导教育方式。也就是说要做一个禅意父母,就是让家长的教育不要流于表面和形式,要重真实和本质。

《景德传灯录》里记载了一个有趣的禅门公案:唐代高僧道明禅师(780-877)住在湖北的龙兴寺,很有影响。他本姓陈,故人称其为陈尊宿。有一天一位秀才访师,自称会二十四家书法,自视从书法中悟得佛法三昧。陈尊宿用柱杖在空中随便点了一下,问秀才会不会这种书法的书意、书体等。秀才张口结舌,不知所措。于是陈尊宿批评秀才“永字八法也不知,又道会二十四家书法”。“永字八法”是自东晋卫夫人以来被奉为书法圭臬,关于笔法规则的一种学说,是借“永字八法”基本笔画的书写规则以解释书法根本——笔法规律的一种理论。书法学习者必定从此入门。陈尊宿批评的这位秀才,虽然能写二十四家书体,但他只是停留在形式的简单描摹,没有深入到各家书法所以形成的根本原理和精神实质上去体会,更没有将诸家法则与宇宙人生根本“大法”加以沟通、融会,将其打成一片。

为人父母者,是否懂得从根本上去读懂自己的孩子和自己的生活,也就是我们说的禅意,决定了其是否能轻松地教子成材。

相反地,在现今很多家庭教育中,父母有太多的功利和欲望,孩子失去了很多可贵的天赋和禀性。教育是一种艺术,它不是那位秀才追求时髦般的临摹,不幸的是父母们由于种种生活原因,在孩子的教育问题上追求“急”但又“切”的特点,这其实是一种自我的丧失。自我精神的失落必将造成孩子教育的失败。用佛家的话说,这叫不见本心,未能明心见性。

因此,父母家长要教子成龙,养女成凤,必须自己要有禅意,不紧不慢地教育孩子,把这种禅意落实到家庭教育中来。家庭教育不是单单的教育,而应将各种人生的体验贯彻到教育中来,将孩子的心与自己的心连成一片,打破迂腐的拘泥,彻悟教育与人生的本原,以之作为教育孩子的原则,则家庭教育事半功倍。

希望本书能给你一些帮助,也愿天下父母心如愿以偿。

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