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第6章 至乐——事情可以不好,心情必须不错(1)

我有一次听周国平老师的讲座,非常受益,他说:做自己快乐的事,并用这件事养活自己;第二,和让自己快乐的人在一起,并让这些人快乐。他说出了积极心理学里两个很重要的让我们幸福的方面,一是实现自己的价值并得到认可;二是健康良好的社会关系。在积极心理学里认为,积极幸福生活有三个方面,一是优势投入;二是快乐;三是意义。如果一件事情对你和你周围的人有价值,你就会体会到幸福,就会发挥优势。优势有一个重要的特点是,发挥了就会满足,而你的快乐会带给别人利益。我们每个人都经常迷惑,人在这个世界上的价值是什么。不要问这个世界需要什么,而问什么能给你生命力,因为这个世界需要有生命力的人,我希望大家都能成为这样的人。

——汪冰(北京大学精神卫生博士)

抛却名利自逍遥

所谓逍遥,不是四处乱潇洒,而是让心灵进入到一种自由和快乐的状态中去,忘记那些难以忘记的烦恼。只要做到了这一点,你将会时时觉得自己始终是轻松和坦然的。

——叶舟

清朝的乾隆皇帝生性奢侈,在位期间曾多次打着访查民情的幌子下江南游乐,每次都在万人以上。有一次,乾隆途经镇江金山寺,指着长江中浩若星辰的往来船只,问身旁的金山寺住持法磐:“长江中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?”法磐答道:“两条而已。”乾隆大奇:“怎么会只有两条?”法磐微微一笑:“一条曰名,一条曰利。整个长江中来往的无非就是这两条船。”

法磐可谓一语道破天机:人活在世界上,无论贫穷富贵,穷达逆顺,都免不了与名利打交道。在以往,人们对名利讳莫如深,仿佛一提名利,人立即变得俗不可耐。其实我们没必要视名利为洪水猛兽,也没必要犹抱琵琶半遮面,因为现实生活中根本没有人能绝对逃离名与利,关键在于我们把名利看得太重,为其所累。

世人大都知道名利乃身外之物,却很少人能真正看透名利。“世人都说神仙好,惟有金银忘不了”,这是《红楼梦》的开篇偈语,似乎在诉说繁华锦绣里的公案,又像在告诫人们名利世界的冷冷暖暖:名利虽是身外之物,却最是累人。凡是把名利看得很重的人,必将被名利所困。

唐代宰相元载,生性贪婪,目无君上,他伏诛后,居然从其家中起出了八百石胡椒!真是世界贪污史上最具黑色幽默意味的记录。设若元载不死,他将用多少辈子的时光吃完这八百石胡椒?也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那,这位元大人才明白,无论他对胡椒有多么热爱,他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。

人生往往如此:拥有的越多越不知足,烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化,而世人却总是试图牢牢把握它,让它不变,让它永恒,当然变也可以,但得变得更好才满意,于是烦恼无穷无尽。

国学大师季羡林曾经在文中写道:“中国有一句老话:‘知足常乐。’为大家所遵奉。什么叫‘知足’呢?还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说:知足,满足于已经得到的(指生活、愿望等)。如果每个人都能满足于已经得到的东西,则社会必能安定,天下必能太平,这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己,癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说,‘知足常乐’这句话就成了灵丹妙药。”

对普通人来说,重利过于重名。现代人常说:“钱不是万能的,但是没有钱却万万不能!”诚然,金钱是我们人生追求的一部分,也是我们实现个人价值的具体体现之一,但金钱是一把双刃剑。一个人如果把金钱看得太重,就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀。金钱有时也能使人产生进取的动力,但必须明白,只有超越金钱,才能不断取得成绩。古今中外,为了生命的自由潇洒,不少智者都懂得与金钱保持距离。

《庄子》中记载了两个小故事:

楚威王派使者请庄子出任相国,庄子却对来人说,我听说楚地有一只神龟,死后用箱子装着,用毛巾包着,供在高堂之上。你想这神龟是愿意死后留下骨头被烧香供拜,还是宁愿自由自在地活在泥塘里呢?

某人靠着“本事”得到了宋王奖的车,不久又得到了秦王奖的车,这人便在庄子面前夸耀:我这人受穷的能力不行,但让诸侯奖赏我几十辆车马,还是不难做到的。庄子立即回敬道:我听说秦王让人给他舔痔疮,舔一下可得五辆车,舔的位置越低,得车越多,你难道是给秦王舔痔疮么?

庄子是不是太刻薄了呢?或许,然而对那些没有正常人格、整天只知投机钻营的人,这种刻薄不也很令人痛快淋漓么!

后来,庄子还曾经为楚王举过一例:那些被圈养用来祭祖的牛,平日吃的都是上等的饲料,祭扫当天还披红挂彩,可谓荣耀至极,直到血染利刃,方知大限已到;相对而言,林间的野鹤平日必须辛苦地寻找食物,然而却能自由自在地过着安全无虑的生活。我们从中不难发现,庄子的一生正如同那逍遥的野鹤一般,而平日过着养尊处优日子的人们很可能就是那受人牵制、随时待宰的牛吗?因此我们要想过快乐逍遥的生活,就必须在认知上先有所体悟,而后借着淡泊、宁静、割舍、忘却的修养功夫,彻底把自己从名缰利索中解救出来,那么,人生无处不是逍遥乐土。

禅宗也有一则类似的公案:

古时有个秀才,经常去附近的寺庙找禅师论道。

有一天,二人刚刚见面,秀才劈头就问:“何来团团转?”

禅师张嘴就答:“皆因绳未断。”

秀才惊得张大嘴巴,说:“禅师如何得知?前日我在村中见一头水牛被绳子穿了鼻子,缠在树上,这头牛想离开树到草地上吃草,谁知它转过来转过去就是不得脱身,非常有趣。我以为禅师没看见,肯定答不出来,谁知禅师出口就答对了。”

禅师微微一笑,说:“施主问的是相,我答的是理。你问的是牛被绳缚不得解脱,我答的是心被功名利禄纠缠难以超脱。”

风筝不能高飞,在于绳未断;烈马不能奔驰,在于绳未断;水牛吃不到草,在于绳未断;凡夫俗子郁闷,身居高位者不爽,六道众生循环,争论、是非、欢喜、悲伤……都是因为绳未断。有首歌唱得好:“我想去桂林啊,我想去桂林,可惜有时间的时候我却没有钱,可惜有了钱的时候我却没时间……”是真的没时间吗?不是,是所有的时间都用来赚钱了。当然,不让人赚钱说不过去,我们要说的不过是——不要把追求建立在压抑本性上,不要把人生的一切都让位于名利。

不开心是因为你计较得太多

现在我们中国人的容忍水平,看了真让人气短。在公共汽车上,挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人,连忙说一声:“对不起!”就能够化干戈为玉帛。然而有不少人连“对不起”都不会说了,于是就相吵相骂,甚至于扭打,甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子!

——季羡林

让我们读一则故事:

有一次,亚历山大大帝单人独骑去乡下了解民情。他走来走去,最后迷了路。这时,他看见一家商店门口站着一个军人,便走上前去问道:“朋友,你能告诉我回××客栈的路吗?”

军人嘴上叼着一只大烟斗,头一扭,高傲地把身穿普通衣服的亚历山大上下打量了一番,傲慢地答道:“朝右走!”

“谢谢!”亚历山大又问,“请问离客栈还有多远?”

“一英里。”军人生硬地回答,并瞥了他一眼。

亚历山大抽身道别,刚走出几步又停住了,他转回来微笑着说:“请原谅,我可以再问你一个问题吗?如果你允许我问的话,请问你的军衔是什么?”

军人猛吸了一口烟说:“猜嘛。”

亚历山大风趣地说:“中尉?”

军人的嘴唇不屑地动了一下,意思是说不止中尉。

“上尉?”

军人摆出一副很了不起的样子说:“还要高些。”

“那么,你是少校?”

“是的!”军人高傲地回答完,转过身来,摆出对下级说话的高贵神气,问道:“假如你不介意,请问你是什么官?”

亚历山大乐呵呵地回答:“你猜!”

“中尉?”

“不是。”

“上尉?”

“也不是!”

军人不由得走近了些,仔细看了看亚历山大,说:“那么你也是少校?”

“继续猜!”

军人取下烟斗,用十分尊敬的语气低声询问:“那么,你是部长或将军?”

“快猜着了。”

“殿……殿下……是陆军元帅吗?”军人结结巴巴地说。

“我的少校,再猜一次吧!”

“皇帝陛下!”军人的烟斗从手中一下子掉到了地上,猛地跪在亚历山大面前,忙不迭地喊道:“陛下,饶恕我!陛下,饶恕我!”

“饶恕你什么?朋友。”亚历山大笑着说,“你又没有伤害我。我向你问路,你告诉了我,我还应该谢谢你呢!”

这个故事说明了一个什么道理?是宽容吗?也是,也不是。生活中,很多人之所以过得不开心,就在于他们过于计较别人对自己的态度。很多人都没有亚历山大那么高的地位,但却比亚历山大还难以伺候。男朋友接她晚了半分钟,生气;同事跟她开句玩笑,生气;老妈没做她最喜欢吃的菜,生气;路人多看了她两眼,生气;自己不小心摔了一跤,也生气——这路怎么没人修修呢?

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