（3）在山区，如果连降大雨，容易暴发山洪。遇到这种情况，应该注意避免渡河，以防止被山洪冲走，还要注意防止山体滑坡、滚石、泥石流的伤害。
（4）发现高压线铁塔倾倒、电线低垂或断折；要远离避险，不可触摸或接近，防止触电。
（5）洪水过后，要服用预防流行病的药物，做好卫生防疫工作，避免发生传染病。
[5蔡顺]
【原文】
亲爱我 孝何难 亲憎①我 孝方贤②
【译文】
父母爱护我，孝顺是件很容易的事情；父母讨厌不喜欢我，还能一样的用心尽孝，才显得难能可贵。
【注释】
①憎：厌恶、讨厌。
②贤：有才能，有德行。
【评解】
父母将子女带到这个世界，养育教育之恩不能忘记，子女要以感激之心孝敬父母。父母若跟子女相处得很好，做子女的要尽力奉养父母。
如果父母对子女憎恶，作子女的也应该尽到孝道。虽然辛苦一点，但“精诚所至，金石为开”，至诚可以感通，可以扭转家庭不和谐的气氛，使家庭和睦。
作子女的要包容、宽恕父母的错误、偏见、偏爱，千万不要因父母一时的过失而指责父母。
孝顺不分贵贱，不分年龄，只要能做到体贴父母、关心父母，就是孝顺。孝顺不是挂在嘴上，而是要落实在行动中，落实在日常生活中。
【国学小百科】
中国古代的孝道
孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老及送终等。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。
在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。
周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。
在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。
周代朝廷对老年人及其家庭实行优惠的政策。《礼记？王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政；父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。
到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。
“孝”作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”。
自秦代以后，历代朝廷也都注意从正面导向，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。
到了宋代，我国的儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用。到了清代康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤的教化，推行其以少胜多的统治政策。
我国历代的法令也都有类似的规定，凡需赡养老人者，官府可以减免其徭役和赋税，有罪者可以减轻其刑罚；同时都把“不孝”定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要被官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。
孝道作为中华民族的一种传统文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴，做到了家喻户晓，深入人心，已经发展为一种根深蒂固的传统文化。
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芦衣顺母
在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲去世比较早，父亲娶了个后母，后母又生了两个弟弟。后母对待闵子骞非常不好。
冬天做棉衣的时候，后母用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花给闵子骞做衣服。衣服表面看起来确实很大，蓬蓬的，但却不保暖。
有一次，闵子骞的父亲叫他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，父亲认为他是故意的，心想你这个行为很有可能会让你的后母的名节受到损害，人家看了还以为后母在虐待你。所以一气之下拿着鞭子就抽闵子骞，结果衣服被鞭子打破了，芦花飞了出来，他父亲看了很生气：这继母怎么可以虐待我的儿子？于是气冲冲的一回家就要把闵子骞后母休了。
情急之下，闵子骞跪到父亲面前，向父亲哀求父亲不要赶后母走，他说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。”闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来，这个行为更感化了他的后母。从此，闵子骞的后母对待他就像对待她的亲生孩子一样。
王祥解怨
晋朝时候，有个姓王名叫祥的大孝子，年少时没有了亲生的母亲。他的后母朱氏，屡次在他父亲面前说王祥的坏话，破坏他跟父亲的关系，王祥受尽了委屈，但他并没有和后母作对，反而是愈加谨慎了。
王祥的后母很喜欢吃新鲜的鱼，就叫他去抓鱼给她吃，但是那时候天气很冷，河水都冻成坚硬的冰了，冰天雪地当中怎么可以得到鱼呢？王祥便脱下衣裳，预备剖开冰冻去求鱼。由于这分诚心，天地都感动了，忽然冰冻自己消解了，有两尾鲤鱼跳出冰上，王祥拿了两条鱼回去，烹调起来给后母吃。后母又想吃烤黄雀，忽然间又有数十只黄雀，飞到王祥的帐棚里来。
后母在很多事上还是百般刁难王祥，王祥并没有因此而退缩。王祥家里有株丹柰树，结了果，后母叫他守着。他的后母跟他说：假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。逢着有风雨的时候，王祥就跑出去抱着这些果树在哭泣，祈求它们不要掉下来。这些丹柰仿佛也有知觉，竟不至跌落下来。
后来王祥长大娶了妻子之后，他的后母不只虐待他，连他的妻子也一起虐待。不过他的这一分德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他后母亲生。因为王祥的德行，所以弟弟对他非常地尊敬，每次后母在虐待王祥和他妻子时，王览都会带着他的妻子一起去帮助他的兄长王祥。
王祥的德行愈来愈好，他的后母朱氏因为嫉妒他，居然要拿毒酒毒死他。结果因为他弟弟王览事先已经知道了，情急之下，王览把那杯酒夺过来，当场要帮他哥哥喝下去。朱氏觉得很惭愧，她的亲生儿子居然能以死来保他的兄长，于是朱氏就把毒酒打翻了。朱氏从此幡然悔悟，不再虐待王祥了。
[王祥]
【延伸阅读】
粗暴教育不可取
在中国，自古以来家长对孩子最拿手的传统教育方法就是打。孩子犯了错，一些脾气暴躁的家长在恨铁不成钢的恼火下，失去理智地对孩子进行打骂，想以此来促使孩子改正错误。然而，打骂这种粗暴的教育方法，不但不能达到家长的教育目的，而且会使孩子形成说谎、冷漠、孤僻、仇视、攻击等心理问题，而这，往往会成为日后不良行为甚至走上犯罪道路的根源，也会造成孩子离家出走、上吊自杀等终生遗憾事情的发生。
一、粗暴教育，百害而无一益
有些家长认为骂孩子，可以使孩子克服缺点、纠正错误，分清是非，明确努力的方向。但是，打骂本身并没有指明什么样的行为是正确的、应该的，不但起不了教育作用，随之而来的却常常是孩子的消极情绪。
在父母的打骂下，性格倔强的孩子容易产生抵抗情绪，产生对父母的对立、怨恨心理，也容易在家长的影响下变得性情暴躁，行为粗野，对同学和伙伴也常以拳脚相向；性格怯弱的孩子则会产生恐惧心理，在父母面前唯唯诺诺，胆小怕事，没有主见，只有服从；而灵活的孩子常用欺骗、说谎的办法来逃避父母的训斥、责打。
父母打孩子的结果是家长在孩子心中失去了威信，使孩子觉得父母不可亲，对父母疏远、冷漠，甚至看不起、仇视家长，怀疑自己是否父母亲生。由于家长的打骂，这些孩子不可能对父母说心理话，久而久之，他们也就不相信人间有真情了。孩子体会不到家庭的亲情和温暖，就会到社会上寻求寄托，这时，就很容易被一些不法分子教唆利用，而走上违法犯罪的道路。
二、粗暴教育的原因
1.对孩子的期望太高，要求过于严厉
家长望子成龙、望女成凤心切，对孩子的期望太高，要求过于严厉，特别是学习方面。这些家长很重视孩子的学习，希望孩子每次都能取得好成绩。当看到孩子的成绩很差，下降了或达不到自己的要求时，感到孩子辜负了自己的期望，便对孩子进行责骂，严重的甚至痛打一顿。还有的家长容不得孩子有什么错误，当孩子做错了事时，也不给他进行分析，代之的是训斥或责打。
2、家长的脾气暴躁，对待孩子感情用事
家长打骂孩子的另一个原因就是家长的脾气暴躁，容易激动，对待孩子感情用事。心情好时什么事都好商量，甚至对孩子的错误睁一只眼闭一只眼不了了之。可一旦心情不好，孩子就成了出气筒。本来心里有气，再看见孩子有错，情绪一时难以控制，肯定少不了一顿责骂。
有的家长由于工作生活有些不顺心，情绪失衡，就容易被激惹，拿孩子撒火。开始时孩子可能会慑于父母的权威而服从，时间一长，就会变为不理不睬，甚至反抗、犟嘴，对父母不尊重。到了这个地步，父母再怎么教育，孩子都不会听家长的话了。
三、控制情绪，正确教育
家长应该学会控制情绪，采取正确的教育方法教育孩子。
1、遵循孩子的成长规律，提出合理要求
无论是让孩子学做一定的家务劳动，还是让孩子学习某些文化知识，都要从孩子实际身心发展出发，遵循从易到难的顺序进行，不可从自己的主观愿望出发，把孩子看成“小大人”，过高地要求孩子，这会致使孩子难以接受，逐渐产生厌倦情绪。所以，只有从孩子的实际水平出发，循序渐进地启发教育孩子，才能达到教育目的。
2、家长要控制情绪，平衡心态
当孩子犯了错误或做出一些令家长难以接受的行为时，有些家长一时过于激动，控制不了自己的情绪，打断甚至不听孩子的解释，就对孩子采取训斥或粗暴的打骂。
孩子在父母的大吼大叫下，或许会表现得听话、服从，但这样的手段会使你逐渐无法控制局面。初期会让孩子的受到惊吓，影响稳定的情绪和心理发育。逐渐就会使孩子有错也不向家长说，采取隐瞒、撒谎等方法来逃避家长的斥骂，久而久之也会像家长一样以同样的手段对待别人。
家长打孩子实质上是教育无能的表现，会把自己最气愤、最薄弱的环节暴露给孩子，孩子就知道了怎样能使家长暴怒，那他想气家长的时候就会如此做。在和孩子的谈话中，如果孩子的意见和自己有冲突时，千万不要失去控制大吼大叫，应该冷静地分析一下孩子的意见是否正确。如果正确的要给予支持，如果是错误的，家长应该在商讨的气氛中给孩子分析，切记不要一味地否定孩子的意见，不然会使孩子养成沉默寡言的孤僻性格。
所以，家长要注意控制自己的情绪，从孩子的角度出发分析孩子的观点和看法，那样就会对孩子多些理解，也可以帮助孩子更好地完善他的行为和观念，并理解你的帮助和指令是为他着想。
3、要学会“冷处理”
家长打骂孩子往往是自己急了的时候，因此要学会“冷处理”，所谓“冷处理”就是在自己着急、上火、生气时不要教育孩子，自己先消消气，等心情平静了再教育孩子。而当孩子也处于生气、激动的时候，也不适宜进行教育，应该等孩子平静下来再进行教育。这样才能防止粗暴型教育，冷静地、客观地处理问题。
[6闵子骞]
【原文】
亲有过① 谏使更② 怡吾色③ 柔吾声
谏不入④ 悦⑤复谏 号泣随 挞无怨⑥
【译文】
父母犯错，要心平气和，柔声细语，态度诚恳劝勉让他们改正。
父母不听劝导，要耐心等待时机，如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母执意不听，甚至生气。
此时子女虽难过得痛哭流涕，也还要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也要毫无怨言，以免陷父母于不义，铸成大错。
【注释】
①过：过失。
②更：改变，变换。
③色：神情声色。
④入：接受。
⑤悦：高兴；愉快。
⑥怨：责怪。
【评解】
“亲有过”这个“亲”字不光指的是父母双亲，也包括所有的亲人、朋友，若他们有过失，我们也要去规劝。
规劝时要用真诚的心，把握好时机，并要注意态度、方法、方式，同时还要有耐性。在劝诫对方时要时千万不要用生硬的口气和强加于人的蛮横态度，这样做往往会适得其反，收不到预期的效果。
在劝诫人的时候，首先要以尊重对方为基础，选择在对方心情好时，而且尽量要避开人多的场合，要注意言语要适度，不然会有伤对方颜面，造成好心办坏事的结果。
尤其是对长辈劝诫的时候，更应该要注意自己的态度、面部表情，不能义正辞严，脸色凝重，否则会很难让长辈接受。
所以晚辈在劝诫长辈时要和颜悦色，用婉转的言语来告诉长辈，给他们以建议，并分析其中原由。长辈听了你的建议和分析，虽然不能马上接受，但心中也会留下印象。
【国学小百科】
古代的进谏制度
进谏是中国古代政体下发生的特殊言语行为，进谏运用多种语用策略，实现言语活动中“知识”和“规则”的调整，话语权力的重新分布以及话语角色的变化，并作用于接受者的认知，改变他们对重大事件的单一处理方法。
