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第4章 太极拳基本理论及发展(3)

动作松柔缓慢:这是杨式太极拳最突出的一个特点,也是杨式太极拳之所以名扬海内外最主要的原因。杨禄禅到河南陈家沟向陈长兴学习拳艺数年,后自成一派。杨式太极拳拳架中没有像陈式太极的弹抖、跳跃、震脚等明显的刚猛发力动作,而握形成了自己大松大柔的独特风格。这是增加功力由松人柔、运柔成刚的独特练法,也是老幼咸宜的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字。他常说:“松、松、松,我不跟你说,三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个“松”

字有时要说几十次。这种大松大柔、绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子“柔弱胜于刚强,无为而治”的哲学思想。

行功速度均匀:有的太极门派强调快慢相间,发力刚猛,而杨式太极拳则强调慢、柔,而且特别强调速度要均匀,忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势的整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括上一个动作与下一条动作的过渡衔接,自然协调。“迈步似猫行,运劲如抽丝”,动作转换时,要求徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张“惨慢相间”,行功走架速度均匀,是杨式太极拳的独到之处。虽然个别动作可以做得稍快一些,但从总体上说好似行云流水,速度均匀。即便是“转身双摆莲”和“转身左蹬脚”等动作,也仍然要强调速度均匀。

招式虚实分明:杨澄甫在《太极拳说十要》一文中,开宗明义地提出太极拳术以分虚实为第一要义,把分清虚实摆到了头等位置,可见分清虚实对于习练杨式太极拳之重要。杨式85式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一条腿承担大部分体重,当全身重量放在右腿时,则右腿为实左腿为虚;当全身重量放在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的。

除了起势、云手、右打虎势转回身右蹬脚的过渡动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实。而且杨式太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实、半实半虚到全虚全实、全实全虚的逐渐转移。比如脚踏地面的由虚变实,前进时脚跟先着地,脚掌、脚趾依次着地,最后才全部踏实;后退时脚尖先落地,脚掌、脚跟依次着地,最后才全脚踏实,就像太极图当中阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨式太极拳的整个套路中非常突出。

三、吴式太极拳

(一)创始人全佑全佑(1834~1902年)字公甫,号保亭,满族,北京大兴人。杨禄禅在京授拳时,神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最多。经数年勤学苦练,三人各得所长。凌山善发劲,万春得刚劲,全佑则长于柔化。后全佑从师杨氏次子班侯继续深造,事师最孝,学习笃诚,深受杨禄禅宠爱,兼得杨家父子之长,称著京城。全佑先生性格外柔内刚,外表斯文。为人慷慨,乐于助人,曾于路上见有军人打商贩,遂上前阻止。但军人自负孔武有力,又见全佑斯文,认为可欺,则一言不合拳脚交加。但如蜻蜒撼树,倒地不起。全佑则告诫其不可自负拳技,欺凌百姓。

吴鉴泉(1870~1942年),又名爱伸,满族,从汉姓吴,北京大兴人,全佑之子。自幼秉承家学,并在其父杨式小架拳式的基础上逐步修改,形成松静自然、架势紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化的吴式太极拳。

(二)吴式太极拳的特点吴式太极拳在运动外形上与其他太极拳一样,以松、柔、圆、缓、匀为特点,动作安稳、舒展、轻松、柔和、缓慢、均匀。既要使肢体关节、肌肉依照一定程序节节地轮换进行运动,又要达到良好的休息与锻炼。在心里内在方面,则要求心理安静、精神集中,以意识引导动作,这样可以消除习练者在日常生活中的紧张与疲劳,达到身心的同步休息。吴式太极拳的呼吸运动是采取腹式呼吸,要求练者气沉丹田,气宜鼓荡,呼吸与动作要自然配合,使呼吸逐渐做到深、长、细、匀,达到腹实胸宽的状态,这样可以增加肺活量,提高肺脏的通气和换气功能。然而,吴式太极拳作为太极拳大花园中的一枝奇葩,又有自己独秀的芬芳。吴式太极拳结构严谨,理法兼备,坚持意形并重,身心双修,虚实清楚。其在身形、步法和运动中的主要特点是轻松自然、连绵不断、循规蹈矩、独具静态,以柔化为主,因势利导,以柔克刚,以静制动,以逸待劳,极柔软而后极坚刚。

轻松自然:是吴式太极拳的基本特点。轻是基础,松则是根本。吴式太极拳强调的松是舒展之意,即自然、舒张、展开。每个关节,每块肌肉都要放松,使全身无丝毫僵硬之感。松也可以理解为柔,但柔绝不是软。所谓轻松自然是指练拳时,首先要做到思想上排除杂念,每一根神经都要放松。从预备式开始,就要达到人静状态。肢体放松,自然相随,每一块肌肉都不使无用或多余的力。放长身肢,曲中求直,以心行意,以意导气,以气运身,表里如一,动作随意,意到神随。吴式太极拳讲求的松是积极的,不是消极的,是指全身自然舒松,不是懈怠和疲沓。一定要做到松而不懈,精神足而动作灵。不得有僵滞之处,僵滞则气血不通,气血不通则动作不灵。练拳时,周身的关节、肌肉,除维持姿态的部分要适当吻合、紧张之外,其他的关节、肌肉,凡能够舒松的部分必须做到自然松开,达到不假思索地自然运动,这样才能充分体现出吴式太极拳轻松自然的深刻内涵。

连绵不断:是吴式太极拳的显著特点。连绵不断是指在练拳时,要求整体动作一气呵成,节节都要贯穿,绝不能一个动作完成后,稍做停顿再练下一个动作。要式式连接不断,即前一个式子的结束便是下一个式子的开始。这是吴式太极拳与其他太极拳流派的明显区别。要做到每个动作似停非停,将展未展,随屈就伸。一招一式既要准确到位,又不可断续。一招起势,永不停歇,直到全套练毕。绝无迹象可寻,端绪可指,发于无端,成于无迹,接续连绵,无停无止,无息无休。练吴式太极拳要立足一个慢字,慢不是停滞。在练拳过程中,维持适当缓慢均匀的速度,是为了便于以气运身,使内气能够从容运行,畅通无阻。练拳时不慢,则心不能静;心不静,则意不能专;不慢,则气不能沉;气不沉,则周身不能松静。慢是太极拳练“意”、练“体”的关键。但慢中还要做到“内外相合,上下相随”。对内要力求集中精神,呼吸匀细;对外则力求节节贯穿,完整一气,做到运劲如抽丝。

循规蹈矩:是吴式太极拳的独有特点。吴式太极拳独成一家,重在其式,要求严格,循规蹈矩,不存瑕疵。所谓循规蹈矩,主要是指在练拳时,要严格按照规定的动作来进行,即身形正,步法准。吴式太极拳在身形和步法上的特点是:

(1)牮柱式与立柱式:牮柱是指庙中斜着支撑的柱子。吴式太极拳的弓步与其他拳种的弓步具有明显的不同。弓步要求前腿弓膝,膝尖对正前脚尖,后腿蹬直,尾闾对正后脚跟,上身前倾到鼻尖与膝尖和前脚尖在一条垂直线上;后腿与后背形成一条直斜线,与地面垂直线呈一定的夹角,如牮柱支撑之势。此式严谨,玄理深奥。立柱式是指身体的重心位置必须与一只脚在一条垂直线上。吴式太极拳的各种式的重心大多在一只脚上,即重心与一只脚在一条垂直线上。这同其他拳种的三角支架式的身形,即重心与两脚成三角形和人字步的身形及重心

三、七分在两脚的身形有着明显的区别。牮柱式和立柱式的身形,其共同特点是能使运动中的升降、伸屈、旋转等活动,始终保持与重心垂直的部位相结合,使身躯各处都能形成弧形或螺旋形的运动路线,触之即可升降、屈伸、旋转、进退,无须先移位的过渡动作,反应迅速,动作轻灵,一动无有不动。身形正,下盘稳,步法才能轻灵,进退更能自如。

(2)收臀:臀部的向外突出是人体固有的现象,但在练吴式太极拳时,则要求绝对不能突臀或蹶臀。收臀是吴式太极拳对身形的基本要求。所谓收臀,也叫溜臀,是指身体下蹲时,臀部要自然放松下垂,腹部向内收缩,含臀裹裆,含胸拔背,使臀部与背的下部相平,从外面看不出突出的痕迹。收臀姿势做得准确,可以使尾椎骨向前下松垂,重心下降,臀部肌肉放松,增加身体的稳定,保气不外泄,下盘稳固,转腰灵活。如果臀部突出,势必影响全身的完整和统一,使上下隔绝而成为两橛,从而减小了身体的灵活程度,以至失去了拳术的大部分作用。

(3)川字步:吴式太极拳对步法的要求非常严格,其中有正步和隅步之说。所谓正步和隅步,是从八卦中引申而来的。正步走四正方,即东、南、西、北;隅步走四隅方,即东南、东北、西南、西北。无论正步还是隅步,要求必须做到左右两脚平行,脚尖朝着同一方向,一前一后,俗称川字步。正步两脚横向间隔宽一横脚,后脚尖与前脚跟距离长一顺脚;隅步两脚横向间隔宽一脚半,前脚跟与后脚尖的距离长半脚。这样以练拳者自己脚的尺寸,定出了步法的间距,既保证了立身中正,也满足了进退旋转的最大限度。

步法间距适度,所组成的支撑身体平衡的底面积有利于身体屈伸变换,特别能使重心垂直在底面积的最佳位置上,形成身体随遇平衡之势,始终保持立柱式身形,以使重心不变而使肢体活动达到最大范围和最佳要求。步法是练好拳的基础,本固而枝荣。如果步法散乱,不合规矩,是很难把吴式太极拳练好的。步法符合要求,方能练出灵活协调,动作一致,周身一家的风格来。

(4)转换:转换是指重心的转换,是式与式之间的过渡动作。吴式太极拳的转换与其他太极拳流派有明显的不同,是变换于实腿,发劲合于重心腿。转换是逐渐由虚变实,由前到后或由左到右的,绝不能骤然变动。转换时必须先“开”,就是先松,把周身关节舒松之后,才能开始重心转换。无论进步还是退步,转换时腰部要先松,使实腿重心稳定,当虚腿的胯、膝、踝、足各关节虚松之际,及时向前或向后舒伸,以实腿送虚腿,这样才能达到自然轻灵、重心稳定的要求。转换时要特别注意身体不可有升高或降低的情形,否则将会影响步子变大或变小,造成步法不准确。吴式太极拳转身动作的旋转腿,即轴心腿都是在重心腿上。旋转时要注意以腰带胯、以胯带重心腿、以腿带膝、以膝带踝、以踝带足而动,要节节贯穿,不可逾越。旋转后重心再转移时,也要做到腰以下的各肢节逐节变换,不论是前进、后退还是横移,都必须做到由脚到膝到腰,节节贯穿,不可隔断、跳跃或变动。重心的转换说到底就是虚实的渐进变化。

(5)端引:所谓端引指的是四肢末端的牵引力,即手脚在运动过程中,由末端牵引而出形成的节节贯通、对拉拔长之力。端引是由意念生成的一种牵引力,也是由意念生成的一股气流,所以,端引既是一种力,也是一种气,是由意念而生成的一种内力。(也有人把它说成是一种生物电)。拳论里说的“以心行意,以意行气,以气运身”,说的就是这种内力。这是太极拳练到一定程度才能形成和感觉到的内力,也是吴式太极拳的独门功夫。一投足、一伸手即可形成的这种内力,力达四肢尖端,引而不发,收放自如。端引做得好,练拳时明显给人一种非常轻巧的感觉,迈步如猫行,行拳如流水,轻松自然,连绵不断。不仅旁观者能看得见,自己也能感觉得到。

独具静态:是吴式太极拳的突出特点。吴式太极拳讲求的静态,绝无静止之意,主要是指练拳过程中要高度集中思想,彻底清除杂念,完全放松身体,动作沉稳缓慢,是动中之静,是指练拳过程中的静态反映。不动为无极,已动为太极,动中求静,以静御动,虽动犹静。思想高度集中,杂念彻底清除,讲的是心静。心静不是什么都不想,而是要集中专一。思想要沿着拳路往前延伸,进人物我两忘的境界。心思全部用在拳路上,以意念驱使动作,使动作形成气敛入骨,神舒体静,连绵不断,来往自如的自然运动状态。身体完全放松是身静的表现,它要求练拳者在练拳时要做到呼吸平稳深长,气沉丹田,虚领顶劲,放长身肢,内固精神,外示安逸。其外在表现是不用拙力,不纵不跳,随屈就伸,更不可有明显的发力动作。

所有动作都给人一种似松非松,将展未展,观之似有,抚之则无的虚幻神秘之感。身体完全放松,动作沉稳缓慢则是意静的外在表现。意静是静的最高阶段,主要反映在神态上,要做到目光集中,心领神随,意到、神到、手到。反映在动作上就是要沉稳缓慢,如动作迅速快猛,必然导致目光散乱,心神不定,气血不通,重心不稳。沉稳缓慢可使内气能够从容运行,畅通无阻,可令周身松静,气闲心专,用意不用力,达到身静意展,川流不息。

化而不打:是吴式太极拳的武风。吴式太极拳在击技中多主化而不打,以化为主。这是吴式太极拳历代形成的武风。以强身健体为本,以防身为主,不求主动出击,不以打人为强,故有人称之为“君子拳”

。引而不发,静以观变,借力打力,四两拨千斤,使人感到的不是刚劲而是柔劲。这些特点也都在吴式拳中有明显表现。然而,并非吴式太极拳只能化而不能打,而是要打时,则能达到化之至多,打之至深。

四、武式太极拳

(一)创始人武禹襄清末河北永年人武禹襄,从师于杨露禅学太极拳,得其大概,后又学新架太极拳,并在舞阳县得《太极拳渤,于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳于民国初年传人北京,后又传人南京、上海。武禹襄家族在永年是望族,其家是翰墨家庭,但武禹襄本人嗜武如命,终身不仕。当年陈家沟陈氏族人在永年县的生意,租用的就是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术,非常喜爱,但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺,于是委托同乡好友杨露禅(已有相当高的武功基础)赴陈家沟,拜陈长兴为师学艺,回来后传授给自己,自己则出资供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺,每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学,亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈,介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯(杨露禅之子,跟武禹襄本是学文,后武艺大成,远超其文化水平),还有自己的两个外甥,人称李大先生、李二先生。:李大先生、李二先生传于郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高,他的拳架经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。

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