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第1章 忍经(1)

〔元〕吴亮辑

《忍经》导读

《忍经》一卷,元代吴亮辑。吴亮(生卒年不详),字明卿,钱塘(今浙江杭州)人。生平事迹不详。

据原书卷首冯寅序,称吴亮精于经术史事,至元三十年(1293年)解海运元幕之任,恬淡自居,于纂述《历代帝王世学》之暇,思其平生行事克己唯一“忍”字,因会集古今群书中格言大训,以成此书。所采虽都是常见之书,但集中一起,对于了解古代有关“忍”之思想,颇为有益。

《忍经》一书汇集了历代名人有关“忍”的言论和历史上谦让隐忍、忠厚宽恕的人物及事例,全书共计156条。

忍学是一种极有实用价值的处世哲学。

忍是一种能力,是那些善于把尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领,是他们行人所不能行,成人所不能成之事的首要条件。腰带宝刀的韩信,硬是从别人的胯下钻过去了,能够忍受胯下之辱的检阅,没有超凡的内在定力,恐怕是很难完成的。如范蠡是一个大忍者,辅佐勾践赢了夫差,面对盛大的功利,依然能够清醒地身退,这恐怕也绝非是那种以物喜、以己悲的愤愤者所能为。

忍是一种韬略。圣人韬光,能者晦迹,收敛锋芒,隐藏才能,这一直是成大事者的必定策略。如唐宣宗未立前常常梦乘龙升天,言之于母,母亲既喜又惊,千万嘱咐:“此话不可再说了。”宣帝谨遵母命,甚至连别的话也不敢说了,宫中有人以为慧,却被当朝的皇帝认为有“隐德”,于是,竟以皇帝第十三叔的身份接了大唐江山。大丈夫能屈能伸,不能屈伸,便量小了。忍字作为成事之要诀,人人都理解,然而能如唐宣宗这样的韬略却是千难万难!

忍又是一种修养。忍为修养,其义应该相当深刻,相当广泛。世间取人,唯才、唯德,德才兼备,有才务须要忍,有忍才能有德;不能恃才便张扬,真正的才,是不张扬的。如此,才、德、忍便是一种互导和印证的必然关系。孔子弟子三千,贤者七十二,贤者之中又贤的,当推颜回。颜回在人人不能忍受的困苦生存状态中,却仍能不改其乐。这是才、德到了相当境界的忍,连为师的孔子也略有自愧不如之感叹。石崇是反面的例子。石崇富甲天下,却一丁点也不能忍受别人小觑了他的富,所以,生命的每一秒都在享受富、夸富和念念只为富累之中气乎乎地度过了,哪里有颜回的乐趣?忍是一种境界,石崇才小德薄,登不上这层境界,终致斩首东街。

正反两方面的事实,使忍成为一种文化。历史上早有人整理这份伟大遗产了。在经、史、子、集的众多典籍中,漫布了对忍学的各种探讨。这本书既有关于忍的理论、忍的方法、忍的功用、忍的要诀,又有忍的故事、忍的实践和忍的历史。这是一部寓意极善良又极深刻的书,又是一部济世劝好、指导人们和谐处世得颐天年的劝世书。

《忍经》原序

忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”,云“有容德乃大”,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵养定力,触来无竞,事过而化,一以宽恕行之。当官以暴怒为戒,居家以谦和自持。暴慢不萌其心,是非不形于人。好善忘势,方便存心,行之纯熟,可日践于无过之地,去圣贤又何远哉!苟或不然,任喜怒,分爱憎,捃拾人非,动峻乱色。干以非意者,未必能以理遣;遇于仓卒者,未必不入气胜。不失之偏浅,则失之躁急,自处不暇,何暇治事?将恐众怨丛生,咎莫大焉!其视吕蒙正之不问姓名,张公艺九世同居,宁不愧耶?愚因暇类集经史语句,名曰《忍经》。凡我同志一寓目间,有能由宽恕而充此忍,由忍而至于仁,岂小补哉!

大德十年丙午闰月朔古杭蟾心吴亮序

圣贤训诫

《易·损卦》云:“君子以惩忿窒欲。”

【译文】

《易经·损卦》上称:“君子应该自己抑制愤怒、控制情欲。”

周公戒周王曰:“小人怨汝詈汝,则皇自敬德。”又曰:“不啻不敢含怒。”又曰:“宽绰其心。”

【译文】

《尚书》记载周公告诫周王说:“坏人恨你骂你,说明你应该注重加强道德修养。”又说:“不只是不敢发怒。”还说:“你的心胸一定要放开阔。”

成王告君陈曰:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”

【译文】

周成王告诫君陈,说:“必须有忍性,事情才能成功;有度量,道德才能达到高尚。”

《左传》宣公十五年:“谚曰:‘高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。’国君贪垢,天之道也。”

【译文】

《左传》宣公十五年中记载:“谚语说:‘心中存有事物的高下,河流和沼泽里容纳着污泥,丛山和草堆中隐藏着祸患,美玉藏匿着瑕疵。’国家的君王忍受耻辱,应当是自然的道理。”

《左传》昭公元年:“鲁以相忍为国也。”

【译文】

《左传》昭公元年中记载:“鲁国凭借着相互忍让来治理国家。”

《左传》哀公二十七年:“知伯入南里门,谓赵盂入之。对曰:‘主在此。’知伯曰:‘恶而无勇,何以为子?’对曰:‘以能忍。耻庶无害赵宗乎?’”

【译文】

《左传》哀公二十七年中记载:“知伯进了南里门,叫赵盂也进来。赵盂对他说:‘君王在这里。’知伯对他说:‘你不具备勇敢的精神,人们怎么能尊敬你呢?’赵盂回答说:‘我凭着自己所具有的忍。你笑话我,对我赵盂有什么损害呢?’”

楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”

【译文】

楚庄王攻打郑国,郑国的国君袒露臂膀,牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说:“郑国的国君能够忍受别人的侮辱,也一定能对郑国的百姓讲信用。”

《左传》:“一惭不忍,而终身惭乎?”

【译文】

《左传》记载:“一次耻辱的事情都不能不忍让,就会一辈子受到耻辱。”

《论语》:孔子曰:“小不忍,则乱大谋。”

【译文】

《论语》记载孔子说:“小事情不忍让,就会破坏大事情。”

又曰:“一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑欤?”

【译文】

《论语》记载孔子说:“一时的气愤,便忘记了自己以及自己的亲人,而做了错事,这不是糊涂吗?”

又曰:“君子无所争。”

【译文】

《论语》记载孔子说:“君子从不想与别人争什么。”

又曰:“君子矜而不争。”

【译文】

《论语》记载孔子说:“君子处事谨慎,不与人争斗。”

子戒子路曰:“齿刚则折,舌柔则存。柔必胜刚,弱必胜强。好斗必伤,好勇必亡。百行之本,忍之为上。”

【译文】

孔子告诫子路:“牙齿硬所以容易折断,舌头软所以容易完好保存。柔软一定能胜过刚硬,弱小最终能战胜强大。喜好与人争斗一定会受到伤害,而一味逞勇便会导致灭亡。做各种事情,一个根本的态度,就是忍让。”

曾子犯而不较。

【译文】

《论语》记载曾子说:“即使被人欺侮,也不必去计较。”

《老子》曰:“知其雄,守其雌;知其白,守其黑。”

【译文】

《老子》说:“知道是雄性的动物,就用雌性的动物来对付它;知道它是白色的,就用黑色的东西对付它。”

又曰:“大直若屈,大智若拙,大辩若讷。”

【译文】

《老子》中又说:“最直的东西,看起来却像是弯曲的;绝顶聪明的人,看起来很笨拙;最擅长辩论的人,看起来好像很木讷口笨。”

又曰:“上善若水,水善利万物而不争。”

【译文】

《老子》又说:“高尚的品德就像水一样,对万物有利却从不争夺什么。”

又曰:“天道不争而善胜,不言而善应。”

【译文】

《老子》又说:“高尚而完美的事物崇尚的是不与其他的事物争斗,却能战胜它;虽然不说话,却善于应付各种变化。”

荀子曰:“伤人之言,深于矛戟。”

【译文】

荀子说:“伤害别人的言语,比用矛、戟刺人的身体还要厉害。”

蔺相如曰:“两虎共斗,势不俱生。”

【译文】

蔺相如说:“两只老虎相互争斗,肯定不能都保存性命。”

晋王玠尝曰:“人有不及,可以情恕。”

【译文】

晋代的王玠曾经说过:“人如果有做得不好的地方,一定要从情义上宽恕并原谅他。”

又曰:“非意相干,可以理遣,终身无喜悒之色。”

【译文】

王玠又说:“不是有意进行冒犯的,可以用道理来谴责他。一生保持温和,不要喜怒形于色。”

细过掩匿

曹参为国相,舍后园近吏舍,日夜欢呼,吏患之,引参游园,幸国相召,按之。乃反,独帐坐饮,亦歌呼相应。见人细过,则掩匿盖履。

【译文】

曹参做宰相时,他家后园与小官吏的住处相隔很近。小官吏家日夜地喝酒,大声欢笑呼喊,当官的怕曹参恼怒,就引着曹参去后园游览。他在此召见了小官吏们,然后就让他们走了。曹参回来后,独自坐在帐中,一边饮酒,一边唱歌呼喊,与小官吏们的呼喊声相呼应。遇到别人小的过错,曹参就常常为他掩饰。

醉饱之过,不过吐呕

丙吉为相,驭史频罪,西曹罪之。吉曰:“以醉饱之过斥人,欲令安归乎?不过吐呕丞相车茵。”西曹第忍之。

【译文】

丙吉做丞相的时候,他的车夫屡屡喝醉酒,西曹(官名)斥责并要给他处罚。丙吉说:“因为喝醉了酒就去斥责他,叫人怎么能待得下去呢?喝醉了也不过呕吐,弄脏了丞相的车垫而已。”西曹也就忍住,没有惩罚车夫。

圯上取履

张良亡匿,尝从容游下邳。圯上有一老父,衣褐。至良所,直坠其履圯上,顾谓良曰:“孺子,下取履。”良愕然,强忍,下取履,因跪进。父以足受之,曰:“孺子可教矣。”

【译文】

张良在逃亡期间,曾经从容不迫地在邳下游览。在桥上有一位老者,穿着粗布衣服。走到张良面前,故意把鞋扔到桥下去,又回头看着张良,说:“小伙子,下去把鞋捡起来。”张良感到很诧异,强忍怒气,走到桥下,把鞋取上来,并跪着送到老人面前。老人伸出脚来,穿上鞋,对张良说:“小伙子,可以教育成才呀!”

出胯下

韩信好带长剑,市中有一少年辱之,曰:“君带长剑,能杀人乎?若能杀人,可杀我也;若不能杀人,从我胯下过。”韩信遂屈身,从胯下过。汉高祖在为大将军,信召市中少年,语之曰:“汝昔年欺我,今日可欺我乎?”少年乞命,信免其罪,与其一效官也。

【译文】

韩信喜欢佩带长剑。一天,在集市上,一个青年侮辱韩信,说:“你带着长剑,敢杀人吗?如果你能杀人,就来杀我;如果你不能杀我,那么就从我的胯下钻过去。”韩信于是弯着身体,从他的两腿之间爬过。后来,汉高祖刘邦任命韩信为大将军,韩信招来侮辱过他的青年,对他说:“你当年曾经欺侮我,现在还可以欺侮我吗?”青年乞求韩信饶命。韩信赦免了他的罪过,封他做了一个小官。

尿寒灰

韩安国为梁内史,坐法在狱中,被狱吏田甲辱之。安国曰:“寒灰亦有燃否?”田甲曰:“寒灰倘燃,我即尿其上。”于后,安国得释放,任梁州刺史,田甲惊走。安国曰:“若走,九族诛之;若不走,赦其罪。”田甲遂见安国。安国曰:“寒灰今日燃,汝何不尿其上?”田甲惶惧,安国赦其罪,又与田甲亭尉之官。

【译文】

韩安国在梁国做内史时,曾经因犯法被关到监狱中,狱中的看守田甲侮辱他。韩安国问田甲:“冷却的灰可能重新燃烧起来吗?”田甲说:“如果冷灰可以重新燃烧,我就用尿浇灭它。”后来,韩安国释放出狱,并被任命为梁州刺史,田甲吓得要逃走。韩安国派人传话说:“田甲如果逃走,我就灭掉他的九族;如果不走,可以原谅他的罪过。”田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲:“今天冷灰重新烧起来了,你为什么不在它的上面撒尿呢?”田甲十分害怕,韩安国却没有惩罚他,还封了他一个亭尉的官职。

诬金

直不疑为郎同舍,有告归者,误持同舍郎金去,金主意不疑。不疑谢有之,买舍偿之。后告归者至,而归亡金,郎大惭。以此称为长者。

【译文】

直不疑与别人同住一个宿舍,有一个回家的人,误将同宿舍一个人的金子拿走了。丢金子的人怀疑是直不疑偷的,直不疑承认是自己拿的,并卖了房子,把金子还给了他。等到回家的人返回后,将那人所丢失的金子如数还了,他很惭愧。因此大家都称直不疑是个忠厚的人。

诬裤

陈重同舍郎有告归宁者,误持邻居郎裤去。主疑重所取,重不自申说,市裤以还。

【译文】

陈重同宿舍有人告假回家,误拿走了邻居宿舍人的裤子。裤子主人怀疑是陈重拿走的,陈重也不申辩,买了裤子还给了他。

羹污朝衣

刘宽仁恕,虽仓卒,未尝疾言剧色。夫人欲试之,趁朝装毕,使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变,徐谓婢曰:“羹烂汝手耶?”

【译文】

刘宽仁慈宽厚,即便在忙乱的时候,也不说难听的话,不露出气愤的表情。他的妻子想试探他,趁他准备上朝、刚穿好上朝服装的时候,让婢女送来一碗肉汤,故意打翻在刘宽的身上,弄脏了朝衣。刘宽的神色丝毫不变,慢慢地问婢女说:“汤烫坏了你的手了吗?”

认马

卓茂,性宽仁恭,爱乡里故旧。虽行与茂不同,而皆爱慕欣欣焉。尝出,有人认其马。茂心知其谬,嘿解与之。他日,马主别得亡者,乃送马,谢之。茂性不好争如此。

【译文】

卓茂,性情宽厚,仁义恭敬,与乡里的人十分要好。即使行业不同,也十分爱慕他们。有一天,卓茂出门,有人说卓茂骑的马是他的。卓茂自己知道这个人弄错了,但还是解下马给了他。过了几天,马的主人从别处找到了他丢失的马,于是便将马还给卓茂,并表示歉意。卓茂性情不喜欢争斗达到了这样的程度。

鸡肋不足以当尊拳

刘伶尝醉,与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往,伶曰:“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。

【译文】

刘伶曾经在醉酒以后,与一位粗俗的人闹了矛盾。那个人挽起衣袖握拳冲过来,刘伶说:“我这像鸡肋一样的身子,可挡不住老兄您的拳头。”那个人笑了起来,不打了。

唾面自干

娄师德深沉有度量。其弟除代州刺史,将行,师德曰:“吾辅位宰相,汝复为州牧,荣宠过盛,人所嫉也,将何求以自免?”弟长跪曰:“自今虽有人唾某面,某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰:“此所以为吾忧也。人唾汝面,怒汝也。汝拭之,乃逆其意,所以重其怒。不拭自干,当笑而受之。”

【译文】

娄师德性格沉稳而有度量。他的弟弟当上了代州刺史,临行之时,娄师德说:“我辅助宰相,现在你又管理一个州,你我所受皇帝的宠幸太多了,这正是为人所嫉妒之处,你打算怎样做来消除这些人的嫉妒呢?”他的弟弟跪在地下对娄师德说:“从今以后,即使有人往我脸上吐唾沫,我擦干就算了,决不让兄长为我担忧。”娄师德说:“这正是我所担心的。因为别人往你脸上吐唾沫,是对你恼怒。你将唾沫擦去,就违反了对你吐唾沫的人的意愿,所以会更加重他对你的恼怒。应该不擦掉唾沫,让它自己干,你应当笑着去忍受它。”

五世同居

张全翁言,潞州有一农夫,五世同居。太宗讨并州,过其舍,召其长,讯之曰:“若何道而至此?”对曰:“臣无他,唯恐忍尔。”太宗以为然。

【译文】

张全翁说,潞州有一个农民,他家中五代人住在一起。唐太宗李世民讨伐并州时,路过这个农民的家,招来他家的长辈,问道:“你们用什么方法使五代人能居住到一起呢?”长辈回答说:“我们并没有其他的办法,只是能忍让而已。”唐太宗认为很有道理。

九世同居

张公艺九世同居,高宗临幸其家。问本末,书“忍”字以对。天子流涕,遂赐缣帛。

【译文】

张公艺一家九代人住在一起。唐高宗亲自到他家一去,问他为什么能使九代居住在一起,他用笔写一个“忍”字来回答高宗。高宗感动得流下了眼泪,于是给他家赏赐了绸缎。

置怨结欢

李泌、窦参器李吉甫之才,厚遇之。陆贽疑有党,出为明州刺史。贽之贬忠州,宰相欲害之,起吉甫为忠州刺史,使甘心焉。既至,置怨与结欢,人器重其量。

【译文】

李泌、窦参他们很欣赏李吉甫的才能,所以对他很优厚。陆贽怀疑他们是结党拉派,将李吉甫贬为明州刺史。后来陆贽被贬斥到忠州,宰相想害死他,便起用李吉甫做忠州刺史,企图让他报复陆贽。李吉甫一到忠州,便抛掉往日的怨恨,与陆贽结成了好友。人们都称赞李吉甫有度量。

鞍坏不加罪

裴行俭尝赐马及珍鞍,今吏私驰马。马蹶鞍坏,惧而逃。行俭招还,云:“不加罪。”

【译文】

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 诚信(青少年成长智慧丛书)

    诚信(青少年成长智慧丛书)

    一本好书。就像一粒饱含智慧的种子。在孩子的心中播下这粒种子,让它生根发芽,伴随孩子一起快乐地成长。此刻,您手中的《青少年成长智慧丛书:诚信》正是这样一粒种子,还等什么?快快将它播撒在孩子的心里吧!