登陆注册
2864300000010

第10章 评及估教体育制背的景社分会析文化(1)

我国教育评估的现实状况及存在的问题是与本国的国情、管理文化以及教育系统的特点和目标息息相关的。只有理解了国情、管理文化及教育系统的特点和目标,才能真正理解教育评估的过去、现在和将来,也才能真正把握我国教育评估体制创新和整体发展的脉搏。

一、教育评估与国情

各国的教育评估体制就像教育体制一样存在很大差异,这是历史发展和社会现实因素决定的。我国教育发展的状况以及教育评估体制的现状与国情密切相关。

我国是一个发展中人口大国,人口分布很不均衡。我国同时又是一个统一的多民族国家,国家推广全国通用的普通话,但各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。我国地域辽阔,区域之间、城乡之间发展极不平衡。改革开放以来,伴随着工业化和城市化的进程,我国经济快速发展,人民生活水平不断提高。市场经济体制逐步得到完善,民主政治和法制建设进一步加强,社会不断取得全面进步。我国的立法和政策制订的权力主要集中在中央和省两级,在此基础上根据不同的权限实行分级管理。近几年来,随着行政许可法的颁布和政府职能的进一步转变,管理非集中化的趋势越来越明显,社会发展更加趋于多元化。这些国情比较吻合地反映到了我国教育评估的现状和未来的趋势中间。

人口众多与资源相对不足、环境承载能力较弱也是我国现阶段的基本国情。要把沉重的人口负担转化为巨大的人才资源优势,关键在于大力发展教育事业。教育在全面建设小康社会进程中具有基础性、先导性和全局性的作用,因此,将其摆在优先发展的战略地位。但是,穷国办大教育,数量、质量、效益都要搞上去并不是那么容易的事,广大群众接受优质教育的需求与教育资源相对不足之间的矛盾是我国面临的严峻挑战。同时,教育投入的制约尚未解决,市场的制约和管理的制约又接踵而至,办人民满意的教育任重而道远。

在这种教育大背景下,教育首先是谁的责任?评估教育绩效和质量又应该是谁的责任?由谁说了算?这些一时间变得模糊了。家长、领导、专家、同行、高校和用人单位、政府、学校自身以及社会应该在落实教育责任和教育质量保障中各自扮演什么角色也变得不那么清楚了。如何实事求是地面对教育改革与发展中的问题,是多一点公平,还是多一点质量与效率,是多一点一视同仁,还是多一点分别对待,教育评估将处于一种关键却尴尬的位置,其作用的发挥将受到种种限制,但又必然要发挥一定的作用,不论是正面的作用还是负面的作用。教育评估无法回避和逾越教育资源总体不足等现实问题,也难以摆脱评估系统内外的环境、政策和能力等方面的种种制约。

目前在我国相当严重的“应试教育”等教育问题以及教育评估方面的问题均有其深刻的社会历史根源,除了教育评估面对的现实制约以外,文化传统也是一个不可忽视的方面。我国历史悠久,从古代社会开始历来有尊师重教的文化传统,同时强调“子不教,父之过”的家长责任。而在教育评估方面,又历来重考试、轻评估,在科举制度下没有形成客观评估与主观评估有机结合的教育传统和有利于现代教育评估发展的社会氛围。“均贫富、等贵贱”的社会公平理想和“有教无类”的教育公平理念,也是与通过公共考试来选拔人才和实现社会升迁的实践相一致的,这种社会与教育公平的思想在过去的教育中主要是在科举考试中得到某种体现,而在我国现代公民社会中却得到了进一步的强化。

另外,在我国还有中庸之道的儒家传统以及讲究人际关系和好面子的世俗文化遗风,这与评估本身重事实、重证据、重实证、重独立判断的特点是不相容的。在人们的社会文化心理中往往强调只要差不多就行了,只要大家的面子上过得去就可以了,对于可能影响人际关系的数据和事实不能太认真,对于评估结果也不能太较真。这些传统和特点使评估的科学性、准确性和诚信原则在现实中受到挑战。

随着经济的发展和社会的进步,教育发展的环境正在得到积极的改善,人们对于教育质量保障的意识也越来越强,教育评估的发展将面临新的机遇。教育评估将会伴随着教育现代化的进程和现代学校制度的完善不断走向现代化。

二、教育评估与管理文化

除了尊师重教、“中庸之道”等文化传统以外,我国古代也强调“天地人三位一体”“天人合一”“君亲师三位一体”“君臣之礼”等传统文化精神,这些传统文化精神虽然经过了长期的社会历史的改造,但仍然多多少少对当今的现实社会文化产生一定的影响。在现实社会生活中,在大一统思想、人治文化和根深蒂固的官本位意识,以及“一放就乱、一统就死”和轻实证等现象的背后,仍然有传统文化精神的影子。

从教育评估方面来说,造成实践中的诸多不足和认识上的一些偏差的原因除了评估理论研究的滞后以外,也有管理文化的制约问题。总体而言,缺乏评估的经验,对于有些评估的概念的理解仍比较模糊,对评估理论、模式与方法认识不够,这是造成教育评估问题的主要原因。同时,评估受现有管理文化制约的问题也普遍存在。如把评估主要看作是行政管理的工具而不是专业服务,把评估的功能定位在绩效改进而不是质量保障,把评估程序中的学校情况介绍会称为汇报会,现场评估或实地访问称为考察,观摩教学或观课习惯地称为听课甚至是推门听课,同行复核称为专家审查等。

要从根本上纠正对于评估的认识偏差,必须首先通过改进对于评估的概念的理解,改造现有的言语系统,转变观念和评估理念,在把握教育评估的世界趋势的同时,与时俱进地从理论与文化层面进行重新反思和重新构建,克服现有管理文化中某些负面因素的影响,为评估实践的体制改革创造良好的思想基础。

过去我们一直习惯于一切由政府包办代替,政府在管理上强调一竿子到底,学校也已经习惯于政府的大包大揽,如果要把学校推向社会、推向市场,学校就感到不适应。这样那些政府管不到或者管不了的、学校也不能管或者不想管的就变成了管理的真空。这种管理的真空和责任的缺位主要应该归因于政府功能的定位。那么现代政府应该做什么?

首先,应该在民主法制基础上,依法治国、服务社群、尊重和保障作为个体和组织的国民的基本权益。最近以来,民主法制、依法治国和保障权益已经成为我国构建和谐社会的首要目标,这勾勒出了未来和谐社会建设的一个主要的基调,也为重新定位政府的角色创造了契机。现代政府是守法政府,即便是这个法律专门就是制约自己的也是这样,它参与社会规则制订但从不凌驾于规则之上;现代政府是取政于民并还政于民的政府,它主张并服从民主原则;现代政府是实施非集中化管理的政府,它在通过法制来实现社会控制的同时,用民主来维持社会的活力、和谐和凝聚;现代政府是有限责任政府,它只管好自己该管的事,不会去干涉甚至侵害本来就应该属于你的权益,更不会今天用一只手给你的权利,明天又用另一只手把它拿回去。

那么,拿这样的政府观来看待教育管理和教育评估又会是怎样的一幅图景呢?简单地说,就是要尊重学校和学生的国民待遇,在教育管理和教育评估中维护他们的应有权益;不仅要科学管理,而且要人文管理;政府、社会、学校要合理分工,各负其责:对于政府来说,评估是间接实施宏观监控的手段,不能把它看作是一种行政权利的延伸,更不是权利的变相集中,对于社会来说,它是一种公开化的社会专业服务,而对于学校来说,它是在外部协助下的一种质量自我保障的机制。只有明确学校是教育质量的主要责任人,学生是学习质量的主要责任人,才能实现教与学的质量责任主体和教育拥有权的回归,才能真正把“要我评”转变为“我要评”,才能实现教育评估中从政府本位向学校和学生本位的“哥白尼式”的中心转移。

要建立现代政府,引领先进的管理文化,一定要抛弃万能政府的迷思。全心全意为人民服务,并不是要政府来负责全体人民的全部大小事务。在人民不需要政府服务的方面,政府就不要去过多地干涉,政府主要管好自己的该管之事。同时,你为他服务,不能到最后变成是他为你服务,跟着你转。总体而言,随着改革开放的深入和社会的进步,政府大包大揽、包办代替、包打天下的情况已有好转,但是,教育评估却很可能成为最后的、最顽固的堡垒。除了它涉及到权利和权力的延伸,还由于它本身是一个管理环节,不太好与行政管理严格区隔,同时它作为一项专业服务本身也还十分稚嫩。但是,要完善现代学校制度,要建立可靠的教育质量保障和改进机制,必须对政府、社会和学校的职责进行区隔、界定,并制度化地相对固定下来。

三、教育评估与教育系统的特点

教育系统本身的一些特征对教育评估的理念、模式和方法提出了特定的要求。教育现象的复杂性使得教育评估也比其他普通的项目评估更具复杂性,因此,任何简单化的或者轻描淡写的评估方法都是应该避免的。同时,教育变革的长效性要求教育评估不能成为一蹴而就的工作或者是一槌子买卖,而要关注过程和长期的影响。而教育工作的人本特性则要求评估工作特别要尊重人的价值、人的参与和人的感受。

同类推荐
  • 主持人提高与进修指南

    主持人提高与进修指南

    从初入主持行当要注意的问题到提高与进修的路径指南;从化妆上镜到吐字发声;从口语表达到临场应变;从参与节目策划到现场调度驾驭;从工作配合、关系处理艺术到走出声屏、主持各类文体活动等,内容全面,实用性强,是一套关于主持艺术的百科全书。
  • 道法自然:老子对人生的8种帮助

    道法自然:老子对人生的8种帮助

    本书将告诉我们不断进取诚然是我们人生意义的所在,但顺应自然规律、道法自然、清静无为也未必不是一种最好的选择。与其为名利外物所困扰,还不如以平常之心来对待生活、对待生命。书中的老子将给我们一种人生境界。他告诉我们那些只注重眼前利益和为物欲所左右的人不过是行尸走肉而已,而追求内心的恬淡和宁静、追求思想的自由与致远、追求与自然界万物和谐一体的美妙体验,这才是人生的最高境界!
  • 敢问敢答

    敢问敢答

    本书从录像从录音从回忆中整理出数十万字的“问答”,挑挑捡捡地在报刊上发表了一些,大获读者的青睐。用本书敢字来修饰来修饰问答,有点可笑,有点张扬,更有点故意标榜,倘若你一口气或是两口气但绝不会三口气看完这本书时,就会觉得我的这个敢字用得挺恰如其分。
  • 美国种族简史

    美国种族简史

    罗永浩倾力推荐!为什么今天还要回顾一个国家的种族历史,反思各种族在同一片土地上的生存状况,即使在建国已有两百多年的美国,在种族已经实现了“平等”的今天。人是社会性的动物,追求集体感和身份认同是自然的选择,在种族繁多的美国,因为融合、改变带来的矛盾冲突尤其突出。一个少数族裔融入的过程伴随着各种痛楚,常不为外人道,而在美国,德国人、日本人、法国人、华人、西班牙人、波多黎各人走过的成为“美国人”的道路也各有辛酸。也许,你认为自己了解种族的问题,理解文化震撼,但读完本书,或许你会发现对种族的误解还深深存在,急待改变。
  • 和谐社会视野中的当代社会矛盾问题

    和谐社会视野中的当代社会矛盾问题

    通过考察这些矛盾产生和形成的历史原因和现实条件,并从建构社会主义和谐社会价值目标的视角提出了缓和这些社会矛盾的基本思路和对策建议。藉此希望中国社会走向更加和谐美好的未来。,本书主要针对在社会主义市场经济实践中所产生的关系现代化建设全局和中国社会未来发展走向的重大现实矛盾问题进行思考和探讨,这些社会矛盾包括城乡矛盾、区域矛盾、阶层矛盾和思想矛盾,其中在阶层矛盾中深入剖析了贫富矛盾
热门推荐
  • 系统是暖男

    系统是暖男

    见过逗人玩的系统吧?见过来报仇的系统吧?见过养成系统吧?见过攻略系统吧?那你见过整天想着和宿主恋爱的系统吗?!系统君:我是个会卖萌,会深情,会认真,会做饭的暖男,姑娘,要来一个吗?
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 猜猜我的手指

    猜猜我的手指

    《猜猜我的手指》一书选取著名作家邓一光的《体验死亡》、《猜猜我的手指》、《扬起杨落》等七篇小说,本书题材大部分选取新时期以后,百姓生活中的诸多片段,生动形象的反映了社会生活。作者语言质朴准确,结构严谨,故事动人,使读者的阅读过程始终兴味盎然。
  • 包容与舍得的人生经营课

    包容与舍得的人生经营课

    忙碌的现代人,常常被工作、被生活、被感情所烦扰,甚至奴役,似乎人生的不如意愈来愈多,而留给幸福与成功的空间则越来越狭小。真是如此吗?不尽然。事实上,现代人往往是被自己的心困住的。欲望太多,计较的太多,对人对事不够包容,得失荣辱看得太重,舍不得,放不下,看不开,容不得,成为我们追求幸福和成功的最大障碍。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 无上逍遥路

    无上逍遥路

    我有一把剑,一把杀人无形的剑。我有一壶酒,一壶喝不完的好酒。我有一场梦,一场逍遥自在的梦。我有一颗心,一颗永不放弃的心。生我何用,不能欢笑,灭我何用,不减狂傲,我要风听我号令指挥,我要火在我笔下功坚,我要水在我指尖流转,我要玩转这人世间。且看任昌一条纵横世间的逍遥至尊路。
  • 女人一辈子都要做女王

    女人一辈子都要做女王

    21世纪被称为“她世纪”,说明女人又重返了历史舞台她要主宰自身 、家庭、事业, 她必须一辈子做王者才能兼顾天下所以。她是21世纪的女王。 知识渊博的女人是一本书,充满着智慧的光芒,令人百读不厌; 健康美丽的女人是一朵鲜花,充满着吸引力,令人爱惜呵护; 家居辛劳的女人是一棵绿藤,充满着勃勃生机,令人更加怜爱; 知性自信的女人是一杯红酒,充满着浓烈醇香,令人品味不够; 聪明可爱的女人是一只小鸟,充满着童话般的浪漫,令人新奇快乐;高傲雅致的女人是一件艺术珍品,充满着无穷的魅力,令人遥不可及 。 女人是21世纪一道瑰丽的风景线,她崛起意味着她必须具备王者风范 。
  • 这样说就对了

    这样说就对了

    说话不当,办事不畅;说话到位,事半功倍。看好场景,说对路的话;瞅准对象,说恰当的话;抓住关键,说准确的话;营造气氛,说动听的话;把握语调,说严谨的话;注重仪表,说得体的话;难以启齿的话婉转说,把话说得滴水不漏,把话说到心窝里,说话有分寸讲尺度,怎么说和说得对一样重要。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 读三十六计悟做事之技

    读三十六计悟做事之技

    聪明人与糊涂人做事的区别在于:前者用脑子做事,懂得谋事与谋势;后者为做事而做事,光做不想。国魏救赵——从痒处动手,在要害楔钉;以逸待劳——精力越充沛,胜算就越大;笑里藏刀——不妨以柔制人,谈笑决断大事;借尸还魂——善于借力,会借者赢;金蝉脱壳——留住退路,才有生路;指桑骂槐——间接暗示,恰到好处;苦肉计——能吃第一等苦,乃能做大事。