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第2章 中国历史常识

盘古开天辟地

传说宇宙在最开始的时候是混沌一团,后来巨人盘古挥动手中的大斧,将天和地劈开,然后他脚踏地、手撑天,以每天一丈的速度长高,天和地之间的距离也随之越来越远。过了一万八千年,他才轰然倒下。盘古死后,他的身体化作了日月星辰、风雨雷电和草木山川。

女娲造人

女娲造人传说天神女娲照着神的样子,用黄土和泥,捏成人形,造出了最初的人类。后来,女娲甩动蘸上泥浆的藤条,泥点掉落在地上也变成了人,使造人的速度加快了许多倍。她还将人分成男女,让他们结成夫妻,繁衍后代。因此,女娲被尊为人类的始祖。

有巢氏构土为巢

有巢氏构土为巢传说有巢氏是巢居的发明者。远古时代,有巢氏教人们在大树枝杈间,构木为巢,让人们在树上居住,躲避猛兽的侵袭,使人类免受伤害。后来,他又教会人们用灌木、木槿的树干(类似藤条,有弹性)编成篱笆,防卫居室。用坚韧结实的野草编织成厚草席帘,覆在屋顶上防风雨。

燧人氏钻燧取火

相传远古人类“茹毛饮血”,伤害肠胃,人们容易患上各种各样的疾病。燧人氏教人们钻燧取火,以火烤猎物的骨肉,这样做不仅能够增加食物的味道,而且也易于消化吸收,从此人们患腹疾的次数也就越来越少了。

氏族社会

氏族社会氏族公社是以血缘为纽带结成的社会基层单位。它产生于旧石器时代晚期,基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期。以母系血缘为纽带,即母权制。称母系氏族社会。大约在新石器时代末期,逐渐过渡到以父系血缘为纽带,即父权制,称父系氏族社会。氏族内部实行集体生产,生产资料公有,平均分配劳动果实;氏族首领由选举产生,管理公共事务,遇有氏族内外的重大问题,则由氏族成员会议决定;氏族社会时期实行族外婚制,内部禁止通婚。随着金属工具的使用,社会生产力得到较快的发展,劳动效率提高,劳动产品又出现了剩余,私有制随之产生,导致氏族内部贫富分化,进而演变为对立,于是便逐渐形成了阶级,氏族亦随之解体。

母系氏族

原始社会,人们以血缘关系结成了亲族集团——氏族。最先是母系氏族,这一时期,在氏族公社中居于主导地位的是女性,一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母,所以成年的妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成年的男子则分散到其他氏族寻求配偶,实行群婚。每个氏族公社内部,存在着按性别和年龄的不稳定分工。其中妇女负责采集食物、看守住地、烧烤食物、缝制衣物、养老育幼等繁重任务。而壮年男子则担任打猎、捕鱼和保护集体安全等需要较大体力的事务。妇女是氏族公社原始共产制经济的主持者,又对确定氏族的血亲关系起着主导作用。母系氏族公社经历了漫长的发展过程,在全盛时期普遍形成了人口较多、规模较大的长期定居的村落。

父系氏族

母系氏族公社经历了全盛时期,社会生产力不断向前发展,男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位,于是母权制自然过渡为父权制。父系氏族公社逐渐形成了。从此,以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量,原始社会慢慢解体。男子通过自己在经济上的优势,在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照男系计算世系、继承财产,母权制的婚姻秩序被打破了,原来对偶婚制下的从妻而居的传统。为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下,妇女以家务劳动和家庭副业为主,劳动局限在家庭之内了,女子在家庭经济中退居于从属地位。最初,这种小家庭依附于父系大家庭。后来南于生产力的发展,小家庭的独立性和自主性更大了。氏族社会走到了瓦解的边缘。

部落、部落联盟

部落由两个或多个血缘相近的氏族组成。每个部落有自己的活动范围、语言、习俗,也有管理内部事务的机构,到了原始社会末期,由于生产力的发展,氏族之间经常进行战争,一些部落就联合起来,结成了部落联盟。

图腾崇拜

图腾崇拜曾在我国古代和世界各地普遍存在着,在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系,每个氏族都起源于某种图腾,这种图腾是该氏族的源头、保护神,也是这个氏族的徽号和象征,并且以各种形式表露出来。

大禹治水

大约在四五千年前,尧在位的时候,黄河流域发生了特大的洪水,洪水淹没了村民的村庄和房屋,人们只得逃到山上去避难。

尧看到百姓们受苦受难非常痛心,便召开部落联盟会议,商量治水问题。大家都一致推荐了鲧去完成这个任务。

鲧用了9年时间来治理洪水,他只懂得水来土掩,用筑堤围堰的方法来阻挡洪水,结果是洪水排不出去,就使劲地往上涨,堤坝也越筑越高。围在堤坝内的洪水犹如困兽,一旦冲开一个缺口,就前功尽弃,无法收拾。水灾越闹越凶。

尧死后,大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况,看到鲧对洪水束手无策,耽误了大事,就将鲧治罪,处死在羽山。部落联盟又推举鲧的儿子禹。

当时禹刚刚和涂山氏结婚,婚后4天,他便离家治水去了。禹临行前曾留言:“若生下儿子,便取名为启,以纪念我为治水离家启行。”禹非常聪明能干,他吸取了其父失败的教训,先到受灾的地方实地考察。经过考察,禹决定用“开”、“通”、“疏”、“凿”、“引”等方法把洪水引到大海中去。但要把洪水引到大海中去,就必须找寻河源和泄导洪水的地方,于是禹就带他的助手们跋山涉水,风餐露宿,历尽了千难万险,探明了河道,设计治河的规划。

后来妻子生下儿子启的时候,正好禹从家门前经过,他听见屋内婴儿的哭声,很想进屋看看,但一想到自己还没有制服洪水,百姓们还被围在高地上,便狠下心没有进去探望。

功夫不负有心人,经过13年的艰苦努力,河道畅通了,洪水被引入了大海,人们又可以回到原来的地方修房、耕耘,过上了安定幸福的生活。为了纪念禹治水的功绩,后代人尊称他为“大禹”。

禅让

禅让是中国原始社会后期部落联盟议事会推举首领的制度,即由参加联盟的各氏族部落首领组成部落联盟议事会,联盟的首领由议事会选贤举能产生。传说中的唐尧、虞舜和夏禹就是通过禅让产生的部落联盟首领。禹死后,禹的儿子启杀死通过禅让产生的首领伯益,自己当了首领,并建立了夏朝。禅让制度也随之告终。

黄帝

黄帝是传说中上古时代的圣王,是中华民族的始祖。传说黄帝“生而神灵,弱而能言”(见《史记》),生性聪慧,出生后几十天就能讲话,六七岁时思维就非常人可比,而且还察觉到了神农氏的很多不足之处,希望能够改革。成年后,黄帝更是聪明异常,加之道德情操高尚,被拥为西北游牧部落的首领。

公元前26世纪左右,中原地区以成三足鼎立之势。一为黄帝,东进中原后,踞于轩辕之丘(今河南新郑两),通过不断与其他部落联合及征战,形成包括姬姓在内的12个部落的联盟;一为炎帝,炎帝东进中原后。进入河北,居太行山以东;一为蚩尤,蚩尤居于山东,其部族性情暴躁,崇尚武力,从不进行生产劳动,专靠西讨中原,掠夺财产而生,相传由81个氏族和9个部族组成,史称“九黎”。

后蚩尤作乱,向西侵犯,先与神农氏炎帝为争夺黄河下游河北、山东、河南蔓省交会处的平原地区发生冲突,经多年战争,蚩尤得胜。炎帝向黄帝求救。于是黄帝与炎帝军队联合,在涿鹿与蚩尤部落展开决战。经过一番激战,终于杀死了蚩尤。之后。黄帝率兵进入几黎地界,与各氏族修好关系,威信大增,其势力迅速扩大到了黄河以南的中原地区。

炎帝神农氏虽与蚩尤战败,但仍有相当的实力,尤其是看到黄帝的势力迅猛扩张后,炎帝更加恐慌。于是,在灭掉蚩尤后不久,炎、黄两部落为了争夺天下的控制权终于爆发了冲突。两个部落在今北京市延庆县与怀来县之间的阪泉进行了火拼,黄帝最终打败了炎帝。阪泉之战后,战败的炎帝则退到了遥远的南方。

在黄帝稳定了天下之后,回想起炎帝曾为天下百姓做出了难以计数的功德,就放弃了向炎帝报复的念头,他派人请回了炎帝以及他的部族。从此,炎帝带领人民顺应时令,播种百谷,教民农耕,号“神农氏”,深受后世子民的爱戴,炎、黄两个部落和睦相处,繁衍生息形成了人类文明史上占有重要的地位的华夏民族。所以,“黄帝子孙”也叫做“炎黄子孙”。

尧是传说中的古代帝王。相传尧父为黄帝曾孙,在位七十年,“日月所照,风雨所至,莫不从服”。尧父死后,尧的异母兄弟挚继位。挚在位几年,为政不善,禅让于尧。

尧才智卓绝,“其仁如天,共知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。”他在位时,举荐本族德才兼备的贤者,令族人能紧密团结:他考察为官者的政绩,奖惩分明:注意协调各部族间的关系,使百姓相处和睦。尧在位时,世风祥和,政治清明。

南于年代久远,关于尧的传说众多。相传尧时,曾首次制定了历法,使农业生产可以按时节进行。尧还确定了一年的周期,每三年置一闰月,以调整历法和四季的关系,尽可能让农时准确。

关于尧的记载,最令人称道的,是作为部族首领,尧传贤不传子,开禅让制之先河。为了考察舜,尧花费了三年的时间,他先是将两个女儿娥皇、女英嫁给舜,考验他的德行和治家的能力;派舜负责推行德教,教化臣民,考察他累积的威望:让舜总管百官,并在明堂的四门接待来朝的各部诸侯,考察他处事及接人待物能力;再让舜独自去山林中求生,考察他的生存能力等。在认为舜的各方面都很出众后,尧让位于舜。在太庙举行典礼后,尧退隐,二十八年后去世。百姓闻讯万分悲痛,如丧考妣。三四年过去了,仍旧对尧思念不已。诸子百家兴起后,以儒、墨两家为代表的“显学”派,都以尧舜为号召。从那时起,尧就成为古代的圣王:他有着伦理道德方面的理想人格,又是治国平天下的君主楷模。在整个封建时代里,尧的存在和业绩从来没有被怀疑过。

舜是历来与尧并称的古代圣王。相传,舜的家境寒微,舜从事过各种体力劳动,耕种、捕鱼、烧制陶器、经营小本生意,为了糊口而四处颠沛。舜以孝行闻名,在他三十岁的时候,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。为了考察舜,尧将两个女儿嫁给了他,考验其品行和管理的能力。结果舜表现出了卓越的才干和高尚的人格。

经过多方考验,舜终于得到尧的认可。于是尧禅位于舜。舜执政后,相传有一系列的政治改革,很有励精图治的气象(如针对过去职责不明确的现象,任命禹任司空,治理水土;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命益担任“虞”,掌管山林)。舜在位二十八年后,尧去世,舜在三年的丧事完毕后,让位给尧的儿子丹朱,自己退隐。然而天下诸侯都去朝见舜,并不理会丹朱。民间的许多歌谣都在颂扬舜,不把丹朱放在眼里。舜见人心所向,无法推却,遂回到都城登上了王位。在舜的统治时期里。“四海之内咸戴帝舜之功”,百姓安居乐业,社会清平。舜年老的时候,让有威望的禹来摄政,以禅让的方式让禹接替了自己。

禹是传说中的古代圣王,又称夏禹、大禹、戍禹、帝禹等。姓姒。名文命。因是夏后氏部落的首领,按照以国为氏的习惯,一般称作夏禹。在传说中,禹的家境非常显赫,是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。禹的父亲是鲧。母亲为女志。鲧在尧时治水无功,到了舜时,禹被任命为司空,治理水土,接替鲧没有完成的事业。

在尧时,洪水已经泛滥成灾,人们的生活极其艰难,荆榛遍野,满目荒芜。禹受命治水后,经过实地勘察,决定采取疏导的办法治水。他辞别家人。开始了奔波忙碌。“陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘撵”,经过十三年的努力,最终制服了洪水。在这期间,禹躬亲劳苦,与百姓一起栉风沐雨,三过家门而不入,这种公而忘私的典范,成为了千古美谈。

由于治水的精神与功绩,禹成了时人敬仰的英雄。他被推选为炎黄部落联盟领袖的继承人。舜死后,禹继承了王位。在位时期的禹,注意农时,发展生产,十分节俭,他所在的部落联盟日益强盛。为了扩大统治疆域,禹对聚居在长江流域的三苗部落发动了一次大规模的战争。三苗战败,禹的势力从黄河扩大了到了长江流域。由于文治武功,禹的个人威信空前高涨。在大约公元前21世纪,禹举行了建国典礼,国号夏。禹从联盟部落首领,转变成了君主。夏国建立后,禹开始实行分封制,如封尧的儿子丹朱于唐,封舜的儿子商均于虞。为了彰显威仪,他还到各处巡视,并召开诸侯大会,铸九鼎,划分九州。

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