邶风·柏舟(节选)
《诗经》
我心匪石，不可转也①；
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也②。
【注释】
①匪：并非。转：滚转。
②棣(dì)棣：丰富盛多的样子。选：通“巽(xùn)”，屈挠退让。
【品评】
《邶风·柏舟》是一首情文并茂的好诗，全诗紧紧围绕一个“忧”字来写，忧之深，无以诉，无以遣，无以解，环环相扣，一气呵成，感人肺腑。
全诗共五章三十句。这是主人公的反躬自省之词，前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞异于可转可卷的石块和草席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”，我虽不容于人，但人也不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，绝不屈服退让，主人公坚贞不移的品质显露无遗。
坚贞，一直是中华民族的仁人志士矢志不移地追求的品质。《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿，为了坚守他们的爱情誓约，双双赴难，他们赢得了世人的同情与尊敬；夏明翰，坚守革命必胜的信仰，从容就义，从而名扬史册，万古流青。坚贞，就如夜空中的星星，时明时灭，但却永远高悬，千年不坠，受人膜拜、景仰，让一代代的人为之奋斗、献身。
愚公移山
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北①。
北山愚公者，年且九十，面山而居②。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰③：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎④？”杂然相许⑤。
其妻献疑曰⑥：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何⑦？且焉置土石⑧？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北⑨。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾⑩。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【注释】
①方：原指面积，这里是周围的意思。冀州：古九州之一。这里主要指河北南部。河阳：泛指黄河北岸。
②且：将近。
③惩：苦于。迁：绕远道。
④毕力：尽一切力量。指通：即直通。
⑤杂然：纷纷。许：赞同。
⑥献疑：提出疑问。
⑦曾：还。魁父：小山名。
⑧焉：哪里。置：放。
⑨尾：尾闾。传说是水聚集的地方。隐土：古代传说中地名。
⑩荷：挑。夫：成年男子的通称。叩石：凿石。
京城：复姓。孀妻：寡妇。始龀(chèn)：才换牙。
易节：变换季节。
叟(sǒu)：老头。
毛：山上草木。其如……何：能对……怎么样。
长息：长叹。
固：顽固。彻：通，明白。
穷匮(kuì)：穷尽。何苦：怕什么，何愁。
操蛇之神：传说中的山神。不已：不停止。帝：天帝。
诚：诚意。夸娥氏：古代神话中的大力神。负：背。厝(cuò)：放置。朔东：朔方东部。今山西北部。雍南：雍州以南。雍州，古九州之一，今陕西、甘肃一带。
陇断：高地，这里指阻碍的高山。汉之阴：汉水南边。山北水南谓之“阴”。
【品评】
这则故事表现了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄和人定胜天的信念，热情歌颂了愚公不怕困难的英雄气概和大无畏精神。
全文共分四段，第一段交代故事背景，第二段写愚公移山得到全家的支持，第三段写愚公驳斥智叟的错误观点，第四段写愚公的厚望终于实现，也充分说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
跨越成功道路上的重重障碍，需要坚忍不拔的意志和不怕牺牲的献身精神。我国古代最为著名的医学家李时珍，为了研究新的疾病，他不惜亲自下到危险而黑暗的炼窑，不惜前往炼铅的闷热作坊，实地研究工人的中毒现象和职业病。有时候，为了取得第一手珍贵资料，他冒着生命的危险，吞服一些作用剧烈的药物。他曾吞服了曼陀罗体验这种药的麻醉作用，直到精神恍惚、失去痛觉的程度。为了搜集药方与药材，李时珍广泛深入民间，行走于荒山草原之中，风餐露宿，白天翻山采药、治病救人，晚上独坐枯灯之下，一笔笔书写自己的著作。多少次的困苦挨饿，多少次的露宿郊野外，多少次的动物追咬，又有多少次的讥笑嘲讽，终于成就了《本草纲目》。这也告诉我们：只要我们多督促自己一些，多坚持一段时间，就没有走不完的路，没有攀不过的高峰，没有克服不了的困难，没有达不到的目标。
赋得古原草送别①
白居易
离离原上草，一岁一枯荣②。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城③。
又送王孙去，萋萋满别情④。
【注释】
①本诗大约作于贞元二、三年间。赋得：凡是指定、限定的诗题，便在题目上加“赋得”二字。这是作者准备应考的拟作，故云。
②离离：繁茂的样子。
③远芳：远处的芳草。晴翠：雨后嫩绿的草色。
④“又送”二句：王孙，原指贵族子弟，此处借称被送的人。萋萋，草盛的样子。这两句语本《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
【品评】
这首诗咏物而兼写送别。特别是前四句，它借物寓意，赋予野草一种顽强不屈的意志品格，从而使咏物升华到一种更高的境界，成为千古绝唱的名句。
“离离原上草，一岁一枯荣”两句，抓住“青草”生命力旺盛的特征，写出了一种生生不息的情味。接下来，作者先以“野火烧不尽”造就一种壮烈的意境，再接以“春风吹又生”，表现白居易古原草顽强的生命力。这两句不但写出了“原上草”的性格，而且写出了一种从烈火中再生的理想的典型，故能卓绝千古。
由草，我们想到了凤凰涅槃，为了新生，它愿意扑向烈火的怀抱，想到了千百万革命志士，这种前仆后继、宁死不屈的精神，不正如“烧不尽”的古原草吗？斩不尽锄不绝，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。“离离原上草”是绿色的胜利的旗帜，志士们顽强不屈的意志。“烈火”再猛，也无奈那深藏地下的根须，一旦“春风化雨”，便会复苏，以迅猛之势，重新铺盖大地，回答“火”的凌虐。
菊花
元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
【品评】
这首诗是诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深邃的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情，蕴含着对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
首句“秋丛绕舍似陶家”，诗人用了一个比喻——一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家，来描绘秋菊满院盛开的景象。“遍绕篱边日渐斜”一句写诗人绕篱赏菊，把诗人赏菊入迷、留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。最后两句说明喜爱菊花是因为菊花在百花之中是最后凋谢的，暗寓着对菊花坚贞品格的赞誉。
菊花不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它有着常花难以企及的坚强品格和高洁气质。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花，他所赞赏的，就是菊花历经风霜而后凋的坚贞品格，他所追求的，也是象征高洁的菊花气质。不管官场怎样混浊，不管世道如何黑暗，我心如菊。
送东阳马生序(节选)
宋濂
余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还①。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠②。录毕，走送之，不敢稍逾约③。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问④。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色⑤。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复⑥；俟其忻悦，则又请焉⑦。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中⑧。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知⑨。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和⑩。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
【注释】
①嗜学：好学，喜欢读书。无从致书以观：无法买到书来看。计日：约定时间。
②怠：懒惰。
③走：跑。逾约：超过约定的时间。
④加冠：即20岁，或谓成年。古时男子20岁即行加冠礼，谓之成年。硕师：学问渊博的老师。与游：交往。先达：有学问的前辈。执经：手持经书。
⑤德隆望尊：德高望重。填其室：形容满屋是人。稍降辞色：言辞、态度稍微和缓。辞色，言辞和脸色。
⑥援疑质理：提出疑难问题，询问其中的道理。叱咄：斥责。色：表情。
⑦俟(sì)：等到。忻悦：高兴。
⑧负箧(qiè)：背着装有书的小箱子。曳屣(yèxǐ)：拖着鞋。
⑨穷冬：严冬。皲(jūn)裂：皮肤寒冷干燥而裂开。
⑩四支：即四肢。僵劲：僵硬。媵(yìng)人：原指随嫁的女子，此指婢女。汤：热水。沃灌：冲洗。衾(qīn)：被子。和：暖和。
寓逆旅主人：住在旅店主人那里。日再食：一日两餐。
被：同“披”，穿。绮绣：锦锻。容臭(xiù)：香囊。烨(yè)然：光彩、光亮的样子。
缊(yùn)袍敝衣：旧棉袍，破衣服。缊，新旧混合的丝绵。略：一点。慕艳：羡慕。中：心中。口体之奉：吃穿方面的享受。
耄老：年老。耄(mào)，古人70岁以上叫作耄。预：参与。宠光：厚遇。缀：装饰，点缀，意为跟随。顾问：咨询。谬称：不恰当地称赞。这是一种谦虚的说法。
【品评】
马生，字君则，南京国子监学生，宋濂同乡。洪武十一年(1378)，宋濂奉诏到金陵朝见明太祖朱元璋。马君则前来拜访，于是宋濂就写了这一篇赠序送给他。
文章叙述了自己年轻时求学的种种困难，借书和抄书的辛苦，从师和求教的不易，四出奔走的劳累，衣服和饮食的简陋，但是，自己依靠一个“勤”字，终于学有所成。从而告诉我们：一个人在学习上只要肯下决心，不畏艰难，专心向学，虚心求教，持之以恒，定能有所收获。
爱好学习是古人极力赞美的一种品质，孔子就以好学著称，他说自己“十有五而志于学”，并到了“发愤忘食，乐以忘忧”的境界。明朝的徐光启从小就在家研究农业，中年后曾到北方从事农垦，见到西方传教士利玛窦之后，又对西方天文、地理、军事、机械学发生兴趣，直到老年仍“下笔不休”，每天撰书到“夜半乃罢”，成为后人学习的楷模。
学习是无止境的，需要不断创新，不断前进，需要持之以恒、坚持不懈的意志和毅力。
石灰吟
于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
【品评】
这首诗通过对石灰制作过程的拟人化的描绘，表达了作者不怕艰险、勇于牺牲的大无畏精神和为人清白正直的崇高志向。第一句写石灰岩的开采，石灰岩之“出深山”，要经受“千锤万击”，说明这种山石具有何等坚硬的质地！但“出深山”还仅仅是开始，之后还要投入石灰窑中锻烧，而且要用高达九百多度的“烈火”才能煅烧成生石灰。无论“千锤万击”也好，“烈火焚烧”也好，它都感到根本算不得什么，可见其何等顽强、坚贞！后两句是说，将我粉身碎骨，最后化成石灰浆水，我也全然不怕，我的心愿就是要把清白的本色长留人间。诗人是借石灰之口，表示自己不怕牺牲的精神和执着热烈的追求。
于谦这首充满豪气的诗，成了他一生的座右铭，他曾在《小像自赞》中说：“所宝者名节，所重者君亲，居弗求安逸，衣弗择故新。”一生廉洁奉公，正直不阿。
为学一首示子侄
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎①？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富②。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如③？”富者曰：“子何恃而往④？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色⑤。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉⑥！
【注释】
①为(wéi)学：做学问。
②鄙：偏僻的地方。
③南海：指普陀山，在浙江省东北部莲花洋中，与五台、九华、峨眉合称中国佛教四大名山。
④恃：凭。
⑤越：过。
⑥顾：反而。
【品评】
这是一篇写给晚辈人看的劝学文章，讲述做学问的道理。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。本章的第二段则通过一个故事，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。以此勉励人们要有坚定的意志，不论聪明或是愚鲁，都应该要有百折不挠、知难而进的精神，努力学习，这正是学习中第一可贵的。
在我国历史上有不少这方面的事例。唐代著名诗人白居易有动人的记叙：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白。”清代以画竹闻名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：“四十年来画竹枝，昼间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”由此可见，只要潜心学习，治学严谨，必能成就学业。
竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！
【品评】
这首《竹石》为题咏竹石图之作，它侧重写竹，兼及于石。诗歌描写的是竹子，赞颂的却是人。
竹子在古代与梅、兰、菊一起被人们誉为“四君子”，在它的身上，具有许多美好的品德，诗人在这首诗中则着重写了竹子的“坚劲”，说竹子“坚劲”，也就是写人的坚韧劲拔。诗中以屹立的青山、坚硬的岩石为背景和基础，说竹子“咬定青山”，“立根”于“破岩”，经得起“千磨万击”，受得住四面狂风，即象征着一个人不怕社会上和生活中的种种艰难困苦和排挤打击。可以说，这首诗通过咏竹，塑造了一个百折不挠、顶天立地的精神强者的形象。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在逆境中，只有那些不屈不挠、顽强拼搏的人，才会如风雨后的彩虹，放出美丽多姿的霞光。
黄生借书说
袁枚
黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰①：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几②？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几③？其他祖父积子孙弃者，无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已④，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉⑤，曰：“姑俟异日观”云尔⑥。
余幼好书，家贫难致⑦。有张氏，藏书甚富，往借不与，归而形诸梦⑧。其切如是，故有所览辄省记⑨。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝⑩，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予，惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
【注释】
①随园主人：袁枚自谓。
