【阿鼻地狱】ābí dìyù
阿鼻： 梵语Avicinaraka的音译，意译为“无间”，即不间断地受苦。阿鼻地狱指最苦的地方，相当于十八层地狱。
典出《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”
佛教认为，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，其中造“十不善业”重罪者，要在阿鼻地狱永受苦难。后常用“阿鼻地狱”来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻永远无法摆脱的极其痛苦的境地。
【阿斗】āDǒu
三国时期蜀汉后主刘禅，字公嗣，小名阿斗。刘禅于公元223—263年在位。公元263年蜀汉被曹魏所灭。
相传，刘禅的母亲甘夫人曾夜梦仰吞北斗，而后怀孕生了刘禅，所以刘禅小名为“阿斗”。刘备在白帝城托孤，委托丞相诸葛亮辅佐刘禅振兴蜀汉。诸葛亮鞠躬尽瘁地辅佐阿斗，南征擒孟获，北伐出祁山，但刘禅昏庸无能，虽有军师诸葛亮全力辅佐，也未能重振蜀国。诸葛亮死后，刘禅又重用宦官黄皓等人，朝政日衰，终灭于魏国手中。
后来人们便将没出息、不争气、懦弱无能、不思振作的人指称为“阿斗”。
【阿喀琉斯之踵】ākāliúsī zhī zhǒng
据希腊神话记载，密耳弥多涅斯人的国王——阿喀琉斯，是凡人珀琉斯和爱琴海海神涅柔斯的女儿忒提斯的宝贝儿子。忒提斯预见到自己的儿子会有危险，于是，在阿喀琉斯出世后，忒提斯白天用天宫的琼浆擦他的身体；夜间把他投入火中锻炼，想烧掉他身上的凡胎浊骨；忒提斯还捏着阿喀琉斯的脚后跟，将其倒浸在冥河水里，练就刀箭不入之身。但遗憾的是，阿喀琉斯被母亲捏住的脚后跟却因此露在水外，全身留下了唯一一处“死穴”。后来，在特洛伊战争中，阿喀琉斯被赫克尔弟弟帕里斯在特洛伊的盟友太阳神阿波罗的指点下，暗箭射中了脚后跟，不幸阵亡。
后来，人们常以“阿喀琉斯之踵”比喻即使是再强大的英雄，也有致命的弱点。
【阿拉伯数字】ālābó shùzì
人们常将国际通用数字1、2、3、4、5、6、7、8、9、0称为“阿拉伯数字”。实际上，该数字源于印度。印度、埃及、古巴比伦和中国被称为世界四大文明古国。公元3世纪，印度科学家巴格达发明了阿拉伯数字。后来古鳊人在数字符号的基础上创造的十进位法和包括零在内的10个数字符号，在8世纪末传入阿拉伯帝国。当时，阿拉伯是地跨欧、亚、非三洲的大帝国，经济繁荣，文化发达，在数字上成就更为突出，但它的记数符号和进位法远不如印度的简便。
在公元750年后的一天，有一位印度的天文学家拜访了巴格达王宫。他带来了印度制作的天文表，并把它献给了当时的国王。印度数字1、2、3、4……以及印度的计算方法（即我们现在用的计算法），也是这个时候介绍给阿拉伯人的。由于印度数字和印度计数法既简单又方便，它的优点远远超过其他的计算法，所以很快由阿拉伯人把这种数字传入西班牙。公元10世纪，又由教皇热尔贝·奥里亚克广泛传播到欧洲各国。在印度产生的数字称作“阿拉伯数字”的原因就在于此。
16世纪末，西方天主教教士利玛窦来中国活动。他由太监马堂引荐，拜见了明万历皇帝。后来，利玛窦和明朝科学家徐光启合译数学著作《几何原本》，又同李之藻合编《同文算指》一书。随着西方数学传入中国，阿拉伯数字也随之传入。这种阿拉伯数字，要比中国当时使用的“Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ”罗马记数符号简便而又容易运用。因此，阿拉伯数字也被中国人接受了。
阿拉伯数字在我国推广使用只有100年的历史。阿拉伯数字现在已成为人们学习、生活和日常交往中最常用的数字了。
【阿拉丁的神灯】ālādīng de shéndēng
阿拉丁是阿拉伯故事集《一千零一夜》（旧译为《天方夜谭》）中的主人公。
阿拉丁生在苏丹国一个裁缝家里，小时候十分顽皮。长大后，阿拉丁遇到一个法师，该法师诈称是他的叔父，取得了阿拉丁的信任。法师带着阿拉丁到了京城附近的一座山上，在地上生了一堆火，念了几句咒语。只听“轰隆”一声巨响，地上出现一扇石门。法师抓住石门上的扣环，把石门拉开，将他骗入洞穴。阿拉丁按照法师所说的拿到了神灯。原来，只有一个叫阿拉丁的人才能拿到神灯。阿拉丁来到洞口，法师让他先把神灯递出来，但阿拉丁坚持要先出来才把神灯交给法师。法师害怕事情发生变故，便合上了洞穴石板。阿拉丁在洞里过了几天，无法走出去，无意间，阿拉丁触动了法师给他的戒指，霎时间，一个巨魔出现在面前，并说：“听从主人的吩咐。”阿拉丁立即命令巨魔：“请你带我回家吧！”，话音刚落，阿拉丁发现自己已回到了家。阿拉丁打算把神灯卖掉。他看神灯又黑又脏，想擦干净多卖几个钱，谁知刚一擦，一个巨魔又站在他的面前。巨魔自称是神灯的奴隶，能够满足主人的任何要求。阿拉丁命他拿饭来，果然，巨魔不仅送来饭菜，而且还用金银器皿奉上。从此，阿拉丁富足起来了。有一天，阿拉丁见到了公主，回家后对母亲说要娶公主为妻，母亲笑他痴心妄想，但他执意要母亲去向国王提亲。按照国王的条件，3个月后，阿拉丁不但要送去金银珠宝作聘礼，还要修建一座宫殿。阿拉丁依靠神灯全都办到了，成为举国上下有名的人物。这时，法师在非洲北部的巴巴利测算出了阿拉丁的情况，便化装来到苏丹，乘阿拉丁正在宫中之时，用计谋骗去了神灯。神灯既失，第二天早晨，苏丹国王起床一看，阿拉丁新建的宫殿已经化为乌有，公主也不见了，他非常生气，限阿拉丁三十天以内把公主找回来，否则处以死刑。但阿拉丁问遍所有的人，谁也不知道他的妻子和城堡到哪里去了。后来，阿拉丁在戒指神和聪慧的公主帮助下，终于使神灯失而复得。
后来，人们便用“阿拉丁的神灯”比喻希望依靠神秘力量创造奇迹的幻想。
【阿瞒】āMán
ā
东汉末年著名政治家、军事家曹操的乳名。据《三国志魏武帝纪》记载： 曹操（144—220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯人（今安徽亳县）人。先为东汉大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。
相传在亳（Bó）州一带，自古有一个奇怪的习俗，就是小孩出生后，怕阎王爷从生死簿上看到小孩的名字，把小孩带走，所以家长往往给小孩取个贱名，甚至干脆等孩子长到十二岁时才取名字。据说这样孩子不仅好养活，而且能长寿和富贵。曹操的父亲曹嵩本是夏侯家的人，因曹家无后，且夏侯、曹两家相邻并感情很好，所以夏侯家便将幼子给了曹家，这就是日后的曹嵩。曹嵩长大后又生下了曹操，曹家如获至宝，但怕阎王爷把传承香火的曹操给勾去，便一直不给曹操取名字。更不凑巧的是，夏侯家把幼子送给曹家后，曹嵩的亲哥哥（夏侯家的长子）一直没有儿子，曹家担心他们把曹操要回去，所以只要提起曹操来，曹家总是瞒呀瞒呀含糊地说，时间一长便索性叫曹操为“阿瞒”了。
由于曹操是一个颇具争议的历史人物，所以“阿瞒”曾在很长一段历史时期是阴险奸诈人的代名词。
【阿Q精神】ā Q jīngshén
阿Q原是鲁迅1921年所写中篇小说《阿Q正传》中的主人公。
鲁迅塑造的阿Q，是一个农村流氓无产者的典型。他无家无业，平时靠给人打短工为生。曾因向女佣吴妈求爱，遭到赵家的殴打，后来又去县城偷窃。辛亥革命爆发后，曾向往革命，去投革命党。最后无缘无故地被当作强盗杀掉。
阿Q是一个备受压迫、凌辱，想反抗又有所顾忌，反而自我安慰，在任何情况下都自以为是胜利者的典型形象。阿Q精神就是阿Q身上所体现出来的自我安慰的精神。所以人们便把阿Q作为利用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利者”的代称。
后亦用“阿Q精神”来泛指自欺欺人的做法，或指这些人所表现出的可笑样子。
【哀毁骨立】āihuǐ gǔlì
哀毁： 因悲哀过度而损坏了身体。骨立： 消瘦得只剩下一副骨头支撑着。谓父母死后，由于过分悲伤，身体消瘦得只剩一把骨头。典出南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》：“彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”
东汉时的韦彪孝敬父母，纯真至诚。父母死后，他哀毁三年，不出房门。三年之后，他瘦骨嶙峋，人都变了形。后来经过好多年的医治才恢复健康。
“哀毁骨立”即由这一故事而来，后用以形容遵照礼仪而尽孝心；也泛指悲伤过度而影响健康。
【矮子看戏】ǎi·zi kàｎxì
语出南宋·朱熹《朱子语类》卷一一六：“其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见了前人如此说，便承虚接响说取去，如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。及至问他哪里是好处，原不曾识。”
矮子夹在人群中看场上演戏，别人说什么，他也说什么，实际上，他根本不知道戏台上究竟在表演什么，更不用说表演得是好是坏。可见这句成语，至少在宋代便已流行了。
明代李贽在《续焚书》中说：“我小时候，听人家说： 孔子是圣人，是值得尊敬的。因此我也尊敬孔夫子，至于他为什么是圣人，哪些地方值得尊敬，却一点也不懂，不过是‘矮子看戏，随人说妍(yán)’而已。”
后来，人们遂以“矮子看戏”比喻人见识不广，评论事物毫无主见，常人云亦云，随声附和。
【艾丽阿德涅的线球】āilì’ādéniè·de xiànqiú
ài
据希腊神话记载，艾丽阿德涅是克里特岛国王米诺斯的女儿。相传，她母亲曾生了一个牛头人身的怪物，取名米诺陶洛斯。国王米诺斯为了掩丑，让巧匠代达罗斯建造了一座地下迷宫，把怪物米诺陶洛斯关闭在里面。每9年，国王米诺斯便强迫雅典进贡7对童男童女，给怪物米诺陶洛斯吃。当第3次进贡时，雅典王子忒修斯为了解除雅典人民的苦难，决定亲自前往，准备把这个怪物杀掉。临行前，忒修斯先到德尔斐的阿波罗神庙请求神谕，神谕要他去向爱神阿芙洛狄特献祭，祈求庇护。忒修斯和13个童男童女乘船到了克里特岛，见了米诺斯国王。这时，由于爱神阿芙洛狄特的促使，艾丽阿德涅对忒修斯产生了爱情。她偷偷来到忒修斯的住处，向他表白了自己的爱情，只要他答应带她到雅典去，她就帮助他杀死怪物米诺陶洛斯。忒修斯答应了艾丽阿德涅的要求。于是，艾丽阿德涅给了忒修斯一个线球和一把魔刀。线球是巧匠代达罗斯送给艾丽阿德涅的，可以识别迷宫的路径。忒修斯先把线的一端拴在迷宫的大门上，然后一路放线，经过曲折复杂的路径，准确地走到了怪物米诺陶洛斯的藏身之处。靠着艾丽阿德涅的线球和魔刀，忒修斯终于杀死了怪物米诺陶洛斯。
后来，人们用“艾丽阿德涅的线球”指崎岖回环的建筑物，也指能解决错综复杂问题的办法。
【爱屋及乌】àiwū jíwū
乌： 乌鸦。我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”。《诗经·小雅·正月》：“瞻乌爰止，于谁之家。”意思是： 且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家。爱屋及乌的原意是： 由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。语出汉·刘向《说苑·贵法》：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，使靡有余，何如？’”
