《易经》中有一句话叫“动则得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。一旦被得失心理所牵引，做事就多了几分负担，不仅影响情绪，而且会导致失败的结果。因此看破得失利害，懂得知足，人生方能常乐。
放下得失心，呼唤“瓦伦达心态”
美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子在事后说：“我知道这一次一定会出事，因为他上场前总是不停地说：‘这次太重要了，不能失败，绝不能失败’。而以前每次表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的后果。”后来，人们就把专心致志于事情本身而不去管这件事的意义，没有患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。
凡事迅速行动起来就容易达到“瓦伦达心态”。因为，一旦迅速进入行动状态后，就来不及多想。逼上梁山，背水一战，绝无退路，这样反而更容易成功。
格罗根指出：“无论做什么事情，开始时，最为重要的是不要让那些爱唱反调的人破坏了你的理想。”美国斯坦福大学的一项研究也表明，人脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球时一再告诉自己不要把球打进水里时，他的大脑里往往就会出现掉进水里的情景，而结果往往是球真的掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦伦达心态”。后羿的故事也说明了这一点。
从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从大臣的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给自己演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能产生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”
患得患失就是这样一种一味地担心并斤斤计较个人得失的心态。患得患失是人生的精神枷锁，是笼罩在人身上的阴影，是浮躁的一个重要表现形式。而它只会使一个人把精力分散在许多事情上，最终浪费在无用的胡思乱想上，如此，又怎么会成功呢？
可是，生活中往往有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且极其注重个人的得失。他们笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一丝安宁。其实，他们不知道的是，与其因患得患失而最后痛尝失败的恶果，不如开始就放手一搏，这样反倒后会有成功的可能。
得意不忘形，失意不失态
得意忘形的事，生活中常有。
自然，在得意忘形者的身后，常有苦痛接踵而至。这样的故事很多：
沈万三，是明初江南首富，原籍为浙江湖州南浔。洪武三年（1370年），输粮京师，明太祖亲自召见，故其名声一时。为明太祖修建南京城，他捐了大量资财。《明史·马皇后传》记载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三分之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子之军，此乱民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不详。不详之民，天将灾之，陛下何诛焉？’”终因其富可敌国，成为皇家的心腹大患，家产被抄，全家被发配到云南。
俗话说：何妨得意，不可忘形。沈万三虽富可敌国，却不知隐其锋芒，一味地得意忘形，终落得家破人亡的悲惨境地。得意不可忘形，同样失意也不能忘形！ 道理极简单，在失意忘形者的身后，也会有苦痛接踵而至！
最典型的例子就是《水浒传》里的宋江。因为失意，因为功不成名不就，他独自一人来到江洲的酒楼，以酒浇愁，结果醉后兴起，居然题反诗于墙上，被官府捉住！再试想，如果他坦然点，失意而不失形更不忘形，何来此难！
二战结束后不久，在一次总统大选中，丘吉尔落选了。他是个政治家，对于政治家，落选当然是件极狼狈的事，但他却极坦然。当时，他正在自家的游泳池里游泳，是秘书气喘吁吁地跑了来告诉他：“不好！丘吉尔先生，您落选了！”不料丘吉尔听了却爽然一笑：“好！好极了！这说明我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺？朋友，劳驾，把毛巾递给我，我该上来了！”
真佩服丘吉尔，失意时不仅没有“失形”、“忘形”，而是从容理智，只来了一句话，就成功地再现了一种极豁达极大度的大政治家的风范！
柳宗元立志变法，结果变法失败被贬，这当然是一种失意，但他却从容沉着，并不因此而凄凄惨惨切切。请听他失意后写的诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”其诗何等冷静从容，尽管雪压冬云、尽管满目萧瑟，但他却极安然地一心垂钓，虽孤独而不屈，虽不幸而坚强！
人生常有不幸，失意的事也的确会常常发生。
失意并不可怕，关键是，失意了别失态，别失形，尤其是——别忘形！
人生难有真圆满，输赢得失且笑看
在河的两岸，分别住着一个和尚与一个农夫。
和尚每天看着农夫日出而作、日落而息，生活看起来非常充实，令他相当羡慕。而农夫也在对岸，看见和尚每天都是无忧无虑地诵经、敲钟，生活十分轻松，令他非常向往。因此，在他们的心中产生了一个共同念头：“真想到对岸去！换个新生活！”
有一天，他们碰巧见面了，两人商谈一番，并达成交换身份的协议，农夫变成和尚，而和尚则变成农夫。
当农夫来到和尚的生活环境后，这才发现，和尚的日子一点也不好过，那种敲钟、诵经的工作，看起来很悠闲，事实上却非常烦琐，每个步骤都不能遗漏。更重要的是，僧侣刻板单调的生活非常枯燥乏味，虽然悠闲，却让他觉得无所适从。于是，成为和尚的农夫，每天敲钟、诵经之余都坐在岸边，羡慕地看着在彼岸快乐工作的其他农夫。
至于做了农夫的和尚，重返尘世后，痛苦比农夫还要多，面对俗世的烦忧、辛劳与困惑，他非常怀念当和尚的日子。
因而他也和农夫一样，每天坐在岸边，羡慕地看着对岸步履缓慢的其他和尚，并静静地聆听彼岸传来的诵经声。
这时，在他们的心中，同时响起了另一个声音：“回去吧！那里才是真正适合我的生活！”
其实，人生不需要太圆满，有个缺口让福气流向别人也是件很美的事。而面对这不圆满的人生最重要的是要有知足之心，能够笑看输赢得失。以下几个方面可助你达到这种境界：
赞美孤独。笑看输赢的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象未来的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将倍感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。笑看输赢的人，独自承受个性滋润、修身养性。他享受宁静和孤寂，在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。
帮助他人而不求回报。笑看输赢的人愿意帮助他人，不求名不求利不求回报。因为他知道奉献能让自己的内心充满快乐，更加丰盈。
笑看输赢。笑看输赢者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会耿耿于怀，不会老是对自己怨艾和指责。知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失。满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
放弃“多多益善”的想法。只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
总之，懂得每个人的生命都有欠缺，笑看人生中的输赢得失，同时珍惜自己所拥有的一切慢慢的，你会发现自己所拥有的其实很多。
知足者常乐
记得台湾的一位大学校长在新生接待会上问了一个这样的问题：“同学们，你们快乐吗？”“快乐！”下面的同学立即欢呼起来。“好，好，我的话到此结束。”大家惊愕了半天，然后才恍然大悟，顿时掌声大作。这位颇有风趣的校长其实是很了解学生心理的，也很了解人的心理。他认为人的根本目的是追求快乐，而如果大家都很快乐，自己就不必再扫别人的兴了，因此，这位校长的做法很高明。
快乐是一种什么样的心境呢？或者说快乐到底是什么样子呢？这个问题，也许很难说清楚。但有一点必须肯定，快乐是很主观的，一个人的快乐他人是看不见的，只有通过他的表现和行为举止才能有所了解。一个人认为是快乐的事，而另一个人却未必认为快乐。快乐是很奇怪的，它因人而异，因事而异，很大程度上是一种心理上的满足。
美国人艾迪·雷根伯克在探险时，与他的同伴迷失在浩瀚的太平洋里，他们毫无希望地在救生筏上漂流了21天之久。艾迪说：“我从那次经验里所学到的最重要的一课是：如果你有足够的新鲜的水可以喝，有足够的食物可以吃，你就绝不要再抱怨任何事情了。”
这就是知足。其实，追求快乐是人性之一。哪个人不愿自己生活得快乐点？有人说人生来都是痛苦的，哪有快乐可言？正因为人生多痛苦，所以追求快乐才是我们应该努力的一个方向！人生活的根本目的是什么呢？可以归根到底是为了“快乐”二字。成功的事业、富足的家产、自我的实现……都是为了最终的快乐。快乐是润滑剂，有了它你的生活将会柔滑许多，没有它你前进的道路上谁能想到又会有多少障碍和阻力？人生至多也不过百年，匆匆之后便成为过客。
快乐的反面是痛苦。痛苦何来呢？人生来就是要追求快乐的，生来便具有各种欲望。这些需要和欲望应该是得到满足的，而一旦得不到满足，理想和现实之间出现差距时，也就产生了痛苦。痛苦无时不在、无处不有，它像恶魔一样折磨着我们，企图使我们拜倒在它的脚下。而人越是痛苦，才越觉得快乐的可贵，才会拼命地去追求快乐。当他得到了新的快乐，新的痛苦又产生了。痛苦是没有止境的，因为人的欲望是无止境的。那么，我们是不是就应该不去追求快乐了呢？不，快乐是要追求到的，尽管人的欲望无穷，只要我们能知足，便能常乐。
知足是对欲望的一种理性的审视。俄国作家契诃夫对知足常乐有深刻的体会，他说：“为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：善于满足现状；高兴地体会到‘本来事情可能更糟’。如果你有一颗牙痛起来，那你就要欢欢喜喜，因为你不是满口牙都痛。你手上扎了一根刺，你高兴地喊一声：‘幸亏不是扎在眼睛里！’”
知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰；知足是一种大度，大“肚”能容天下事，在知足者的眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余，在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡的了；知足是一种宽容，对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这难道不值得庆贺嘛。知足常乐，此之谓也。第六篇 人生苦难平和面对，生命责任坦然担当
