民国初年，军阀割据时代，一位大帅备下素宴邀请当地有名的高僧，想问问苍生世事。席间，高僧发现在满桌精致的素肴中，有一盘菜里竟然放了一块猪肉。
高僧的随从弟子故意用筷子把肉翻出来，打算让大帅看到。高僧却立刻巧妙地把肉给遮挡起来，移到不容易被夹到的地方。
弟子不解其意，不一会儿，又公然把猪肉翻出来，高僧再度遮掩，如此数次。最后，高僧在弟子的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就和你断绝师徒之情。”
徒弟听到威胁不敢再造次，直到宴席结束都没有什么变故。辞别大帅，在回去的路上，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放在素菜中。徒弟只是要让大帅知道，处罚他而已。”
高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’或‘无心’。如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或严重惩罚了他，我们岂不是白白送了人家一条性命。出家人，慈悲为怀。我们要帮忙让好的变得更好一些，坏的事情，不要让它再坏下去。”
邀千百人之欢，不如释一人之怨。
希千百事之荣，不如免一事之丑。
为他人着想，才算领悟了宽容的最高境界。高僧不杀伯仁，也不愿伯仁为自己而死，在无声无息中遮掩了别人的过错。宽容，是一种智慧。懂得宽容的人，堪称一个智慧的人。不仅避免了多少争端，更能使自己心性平静、神采安逸。
宽容别人，度化了自己
一天晚上，一位老禅师在禅院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，他一看就知道有位出家人违反寺规越墙出去溜达了。这位老禅师也不声张，他走到墙边，移开椅子，就地蹲着。一会儿，果然有一位小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚落地的时候，才发觉自己刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。小和尚顿时惊慌失措，呆若木鸡般地僵立在那里，不知道说什么才好。出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子。他知道，小和尚一定会知错改过，没有必要再饶舌训斥了。以后，老禅师也没有再提起这件事情，可是禅院里所有的弟子都知道了这件事，从此以后，再也没有夜里越墙出去闲逛的了。
这就是老禅师的肚量，他给犯过错的弟子提供了反省的空间，从而使其自戒自律。从这个意义上来说，宽容也是一种无声的教育。
对于常人来说，宽容是种大无畏的胸怀。不偏执，一切看开，心胸放宽，包容万物，人自然能够融人世间游刃有余。需知有“容”才有“融”。人间真正的快乐，不是自己能够创建的，宽容了别人，如同度化了别人一般，别人会有所成长，你也因此而变得成熟，人与人之间的相处才能更愉悦自然。
多一点宽恕，少一点怨恨
唐代名人娄师德的弟弟要出任官员，临行前来向哥哥问询为人处世之道。娄师德问他：“如果有人骂你，并且往你的脸上吐口水，你打算怎么对他呢？”
他的弟弟大概以为自己的修行很好，非常自信地说：“无论他怎么骂我，我都不还口。他吐口水我也不骂他，我把口水抹掉就是了。”
娄师德一听，觉得弟弟的涵养还没有那么高，于是告诉他：“别人往你的脸上吐口水就是对你有怨恨，他是借口水来泄愤。如果你把口水给抹掉了，那么他泄愤的目的就没有达到，你不但不能抹去，还应该把你的另外半边脸伸过去。”
释迦牟尼佛说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
当我们将鲜花送给他人时，首先闻到花香的是我们自己；而当我们抓起泥巴想抛向他人时，首先弄脏的是我们自己的手。宽恕可以产生奇迹，宽恕犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇铺就的黑暗道路。在对方以为你恨他的时候，你爱他；在对方应受惩罚的时候，你放过他，这就是宽恕。宽恕，是一种净化，就是将伤害从心灵的档案中消除，就是让一个囚犯得到自由，而这囚犯就是你自己。
只有宽容才能化解世间的仇恨，冤冤相报何时了，只有宽容才能成为慰藉心灵的良药。现代成功学家戴尔？卡耐基也不主张对人以牙还牙，他说：“要真正憎恨对方的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得剥他的皮，吃他的肉，而其结果则只能是使自己焦头烂额，心力交瘁。卡耐基的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿，而是吸取对方的长处化为自己强壮身体的钙质。
赠人明月，手留佛光
一位在山中修行的禅师，一日到林中散步，在皎洁的月光下，夜凉如水，别有一番禅意。
尽兴之后，他喜悦地快步回到住处。忽然发现屋里进了小偷，正翻箱倒柜地寻找财物。禅师知道小偷找不到任何财物，因为他是孑然一身在此处修行的。但禅师没有惊扰他，静静地立在门口。半个时辰之后，小偷因为没有找到任何值钱的东西，悻悻然要离开的时候，发现了正立于门口的禅师。
小偷有一些惊愕，有一些不安，也有一些害怕。他知道禅师是一位身怀绝技的高人，自己飞檐走壁的那两三下根本就不是禅师的对手。所以，他在月光下有一点瑟瑟发抖。
禅师看到了，脱下身上的僧服，递给小偷：“施主远道而来，又要远道而走，带上这件衣服防寒吧。”说完绕过小偷径自回房。
小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给你。”
第二天一大早，当他打开房门，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，上面还有几只带着露水的野果。
禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了你一轮明月。”
面对入室行窃的小贼，禅师没有责骂，没有去告官，也没有与其大打出手，而是以宽容的胸怀原谅了他，也最终换得了小偷的醒悟。
宽容是心与心的交融，无语胜有声，宽容是仁人的虔诚，是智者的宁静。正因为深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了自己的风和日丽；正因为辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有了自己的浩渺无垠。
将心灵炼成海
海边的渔村里开着一家染坊，染坊里住着师傅和徒弟两个人。
徒弟整天总是唉声叹气，对自己的现状不满。他觉得日子太不顺心，学了四五年的技术仍没有出师，爱上了一个渔民的女儿却得不到她的芳心……因此，他常常对师傅说些丧气的话。
一天，师傅又听到了徒弟在悲叹连天，于是就吩咐他去染坊取两包红色的染料来。
徒弟按照师傅的吩咐，很快就取了两大包过来。师傅让他把其中的一包染料放入一缸清水里，然后，师傅问徒弟：“缸里的颜色有什么变化吗？”
徒弟不解地说：“平常我们染布仅用小半包染料，而这次一下就多放了近三倍，缸里的水已经红得发黑了！”
师傅笑着说：“好了，今天我们不染布匹了，你拿着染料，我们到海边走走。”
于是，师徒两人很快就到了海边。这时，师傅命徒弟拆开另一包染料，把整包染料都撒进海水里，然后问徒弟：“你再看海水的颜色有何变化？”
徒弟回答：“波涛汹涌，染料刹那间就被海浪稀释了，海水还是和天空一样湛蓝，看不出什么变化啊！”
师傅借机感慨良深地开示徒弟说：“其实，我们生命当中的诸多烦恼和痛苦也就像那些染料一样，它们的数量是固定不变的，没有人能让它们增加或是减少。然而，我们所能承受这些烦恼和痛苦的心之容器，却在决定着痛苦的浓度，所以，假如你的心中只能装进一缸水，又怎能不被痛苦的染料所感染呢？但若是你的心中能装进一片海的话，纵然有再多的染料，也经不起海水的溶解和稀释啊！”
是啊，人生不如意十之八九，仅仅把心灵的容器修炼成缸，又哪能耐得住烦恼的侵袭呢？何况，缸里只是一潭死水。但是，海水就不同了，它能汇百川而涤尽污浊，容万物而了无痕迹，即使被撒进了再多的“染料”，也改变不了它真实的姿容！
所以，我的朋友，当你遭遇烦恼和痛苦时，请留心一下：你的心仅仅被缩小为一口缸，还是被放大为一片海。
心量狭小则多生烦恼，心量广大则智慧丰饶。
一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己，名闻利养，凡事损人利己，就注定要失败。
一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
守宽恕之道，则心中无魔
天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课，谁知才一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞个满怀，将捧着的水果，撞翻在地，朱友峰看到满地的水果忍不住叫道：“你看！你这么莽撞，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交代？”
这个名叫李南山的人，非常不满地说道：“撞翻已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，你干吗那么凶？”
朱友峰非常生气道：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”
接着，互相指责的声音就此起彼落。
广圄禅师此时正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”广圄禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，如在社会上如何与亲族、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式，能够如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身向朱友峰道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”
朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为点小事就发脾气，实在太幼稚了！”
广圄禅师的一席话，终于感动了这两位争强好斗之人。
参禅需修身，守戒当恕人，无争破执是参悟禅慧的入门要求。无善心和气待人纳物者，参禅也是毫无用处。因此，于别人之过，需宽容，切不可念念不忘。世间贵在和谐，守宽恕之道，则心中无魔。
