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第28章 水一样做人,最有融合力(1)

安静水流,不经意间走了很远

做人有时候需要像无波澜、静静的流水一样安静,否则很可能会给自己带来很多麻烦。

郑庄公准备伐许。战前,他先在国都组织比赛,挑选先行官。众将一听加官晋爵的机会来了,都跃跃欲试,准备一显身手。

第一项是击剑格斗。众将都使出浑身解数,只见短剑飞舞,盾牌晃动,场面壮观不已。经过轮番比试,选出6个人来参加下一轮比赛。第二项是比箭,取胜的6名将领各射3箭,以射中靶心者为胜。第5位射箭的是公孙子都。他武艺高强,年轻气盛,向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭,3箭连中靶心。他像一只斗胜的公鸡,昂着头,轻蔑地瞟了最后那位射手一眼,退下去了。最后那位射手是个老人,胡子有点花白,他叫颍考叔,曾劝庄公与母亲和解,郑庄公很看重他。颍考叔上前,不慌不忙,“嗖嗖嗖”三箭,也连中靶心,与公孙子都射了个平手,博得众人一片喝彩。

最后一局只剩下两个人了,庄公派人拉出一辆战车来,说:“你们二人站在百步开外,同时来抢这部战车。谁抢到手,谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼自己的对手,两人同时向前奔跑。哪知跑了一半,公孙子都脚下一滑,跌了个跟头。等爬起来时,颍考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气,提了长剑就来夺车。庄公忙派人阻止,宣布颍考叔为先行官。公孙子都为此怀恨在心。

此后,在进攻许国都城时,颍考叔果然不负众望,手举大旗率先从云梯上冲进许都城头。眼见颍考叔大功告成,公孙子都嫉妒得心里发恨,竟抽出箭来,搭弓瞄准向城头上的颍考叔射去,这个穿心箭一下子让颍考叔从城头栽下来。另一位大将瑕叔盈以为颍考叔被许兵射中阵亡了,忙拿起战旗,又指挥士卒冲城,终于拿下了许都。处世锋芒太露的颍考叔终落了个被人陷害的下场。

木秀于林,风必摧之;人浮于众,众必毁之。人获得了一定的权势、地位、声誉,往往因此遭受更多的猜忌、打击和迫害。故而人在风光尽显之时,若能居安思危,以低调的“厚甲”保护自己,不失为明哲保身、化险为夷的良策。

人要像这静静的流水一样,不论在什么情况下安静地为人处世,才不至于让自己锋芒毕露,树敌太多。所以,我们就应当在日常的生活中,注意自己的言行,说话、做事要考虑到那些在某方面不如自己的人,不要过分地显露自己的能耐,否则很可能引起别人的嫉妒和不满,到头来很可能就像颍考叔一样落得从墙头栽下去的危险。

人誉我谦,又增一美

山很谦卑,它总是沉默,却造就了壮丽的风景;水很谦卑,它总是向下,却流成了江河湖海。

在秦始皇陵兵马俑博物馆,有一尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑。它被誉为兵马俑中的精华,中国古代雕塑艺术的杰作。

它左腿蹲曲,右膝跪地,右足竖起,足尖抵地。上身微左侧,双目炯炯,凝视左前方。两手在身体右侧一上一下作持弓弩状。

如今,秦兵马俑坑已经出土、清理各种陶俑1000多尊,除跪射俑外,皆有不同程度的损坏,需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的,仔细观察,就连衣纹、发丝都还清晰可见。

这究竟为何呢?

专家告诉我们,这得益于它的低姿态。首先,跪射俑身高只有12米,而普通立姿兵马俑的身高都在18~197米之间。天塌下来有高个子顶着,兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑,当棚顶塌陷、土木俱下时,高大的立姿俑首当其冲,低姿的跪射俑受损害就小一些。其次,跪射俑作蹲跪姿,右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体,重心在下,增强了稳定性。

其实,处世也是如此,保持谦卑的姿态,能避开无谓的纷争,也能避开意外的伤害,更好地发展自己。

古人常说:“谦卑者其实最高贵。”这是因为谦卑是高贵者的通行证,君子懂得谦让,因此行万里也会路途顺畅。小人好争斗,因此还未动步,路就被堵塞。君子知道屈可以为伸,因而受辱时不反击,知道谦让可以战胜对手,因而甘居人下而不犹豫。到最后时,就会转祸为福,让对手知错而成为朋友,使怨仇不传给后人,而美名扬,以至无穷。君子的道行不是很宽宏富足吗?况且君子能忍受细微的嫌隙,因此没有打斗之类的争论。小人不能忍受小忿,结果酿成巨大的耻辱。

当然,比较谦虚谨慎的人一般都带有天生的成分,更多的还是见多识广的缘故。许多人先前是心高气傲的,常以为天下人皆不如己,但在现实中处处碰壁之后,体会得更加深刻。这种现实环境不是简单的对错能划分、定义得了的。为了与环境共融,狂妄的人渐渐收敛起自己的个性,变得谦卑宽容起来。但要把谦卑包容与唯唯诺诺、个性软弱区别开来,谦卑宽容是一种处世态度,属于一种收敛型性格,并非心无主见,胆小怕事,而是以退为进或顾全大局的处世策略。

人誉我谦,又增一美;自夸自败,又增一毁。谦卑者,常有福。无论何时何地,我们都应保持一颗谦卑的心,唯有如此,生命才有了一种无法言传的尊严和价值。

“愚者”的智慧:让幸福追着自己跑

“扬州八怪”之一的郑板桥,最为著名的言论莫过于“难得糊涂”四个字。据说,“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程到此地观郑文公碑,流连忘返,天黑了,不得已借宿于山间茅屋。屋主为一鹤发老翁,自命“糊涂老人”,出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台,石质细腻,镂刻精良,非常罕见。郑板桥对其十分赞赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥认为老人必有来历,便题写了“难得糊涂”四字,用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。

因砚台尚有许多空白,郑板桥建议老先生写一段话。老人便写了“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入宝贵之门也。”他用了一块方印,印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。郑板桥一看大惊,才知道老人是一位隐退的官员。有感于“糊涂老人”的命名,见砚背上还有空隙,便也补写了一段话:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。”

一段佳话,一段趣谈,也成就了一种智慧——糊涂经。

我们无论处于何时何地,都会遇到各种各样的人,都会与各种各样的人相交相处。在人际关系中,难免会出现磕磕碰碰,难免会发生问题。有人说:只要是有人的地方,就会有争斗,就会有弱肉强食。虽然话有点偏激,但亦不无道理。

你要与人和平相处,要拥有一个良好的人际关系网和前途,你就需要一本糊涂经。糊涂经就是外表糊涂,内心清明的大智若愚。

所谓糊涂,就是不用想太多,不用想后果,纠缠于思考是人生的负担、枷锁。人生看重的不是结果,而是过程。糊涂的人往往更快乐,幸福会追着他们走,他们不必费尽心机争取,可以随意享受阳光的热情。太过理性的人则是追着幸福跑,用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。

林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道:

“中国和平主义的根源,就是能忍耐暂时的失败,静待时机,相信在万物的体系中,在大自然动力和反动力的规律运行之上,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远做‘傻子’。”

大智若愚,唯有其“若愚”,才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要,是“像”的意思,而不是“是”的意思。

将智深埋内心,面对过于复杂的世事,简单做人,简单做事,将复杂剔除。

难得糊涂是心理环境免遭侵蚀的保护膜。在一些非原则性的问题上糊涂一下,无疑能提高心理承受力,避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了这层保护膜,会使你处乱不惊,遇烦不忧,以恬淡平和的心境对待各种生活的紧张事件。

培养自己适应各种环境的能力,遇事总能满足,烦恼就少,心理压力就小。生老病死,天灾人祸都会不期而至,用难得糊涂的随遇而安之法去对待生活,你将拥有一片宁静清新的心灵天地。

聪明的人能从吃亏中学到智慧,悟透人生。这是中国哲人所总结出来的一种人生观——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量,领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。

低姿态消融他人嫉妒的壁垒

拿破仑曾经说:“有才能往往比没有才能更有危险;人们不可能避免遇到轻蔑,却更难不变成嫉妒的对象。”真正聪明的人懂得以低姿态为自己筑起一道防止嫉妒的有效堤坝,不会让自己惹火上身。

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