遵从自己的理性去行事，而不要想别人会怎样评价自己的行为，那将一事无成，因为你不可能做到让每个人都对你的行为满意。如果单单为得到别人的赞扬而去努力做某件事的话，那你将是悲哀的，没有自我的。所以，根本不要去在乎外界的一些因素，顾虑少了，思想负担也减轻了。按照自己的理智和意志去行动，不违背自己的理性，精力将更加集中，对行动的执行力也会更强。因此，一个人若想拥有一个幸福、快乐的人生，必须放弃外界因素对他的影响，只服从自己的本性和共同的本性。
平静地看待外界的评价
如果你被人责骂、憎恨，或是伤害，你可以深入他们的人性来认识他们。你会发现，你根本无须介意他们对你的看法。但是你仍要善待他们，因为他们天生就是你的朋友，而且上天也通过各种方式来帮助他们达成愿望。
宇宙的运行周期始终是相同的，从一个时代到另一个时代。宇宙用智慧指导自身运动，产生各种各样的效果，如果是这样，你要适应它的结果。它一旦转动，别的一切事物就连续地产生；而可分割的元素是所有事物的根源。如果有神明，宇宙一切都会很好；如果宇宙只是偶然，就不要完全听任于它。我们不久就会被大地掩埋，然后大地将会循环往复地变化，直至永远。当我们想到世界如此变迁及速度之快，便会变得对世间不重视。
一千个人就会有一千种想法，你不可能让每个人都认为你是正确的，因为他们所抱的价值观也不一样。对于别人对你的评价，如果是善意的、积极的，当然要听，而且要看自己是否存在这样或是那样的缺点需要补救；若是恶意的或是中伤的话，看看他是从怎样的角度来看你，看他出于什么样的目的，没有必要去为他而烦恼，因为即使你做得再好，在某些人眼中仍是不够的、不满意的。所以不必过分在乎，只要不违背自己的理性，不违背自己的良心，能做到问心无愧就好。
让你的行为和活动限定于有益社会的行为
世界本像是一道激流，会冲走世界上的一切。那些搞政治的人却要以哲学家的姿态自居，很可笑。顺从天的旨意，做你自己的事情，不要在乎别人的看法。不要止步于乌托邦式的小满足，做好眼前的事情，没有人能改变你的意见。既然改变不了别人的意见，那么人们就不可能真正信服谁，即使有，也是像奴隶一样迫不得已。亚历山大、腓力二世和德米特瑞斯是否按照大自然的旨意那是他们的事。但是，假如他们扮演了悲剧的主角，没人会怪我不模仿他们。哲学以简单和谦逊为原则，不要使我成为狂妄自大的人。
站在世界的高度，俯瞰众生，看那些无数的庄严仪式，看那些在暴雨或平静中航行的人，也看他们的生老病死。看看那些过去时代的人们，将在你之后生活的人们，现正在野蛮民族中生活的人们，有多少人只知道你的名字，有多少人将会忘记你的名字。也许多少人现在赞美但是背后诋毁你，所以你任何死后的名望都是毫无价值的。
对外部世界的干扰产生免疫，而服从你内心的意愿做事。也就是说，你所做的应该限制在本性之内，即有益于社会。
在来自外部原因的事物的打扰中能够保持自由，在根据内在原因所做的事情中保持正义。
让外界的事情不会打扰到你的本性、你的自由、你将要进行的活动，就像在闹市中你也能保持自己的思路看书，而不会被耳边的喧闹所打扰。
当人们发自内心地想要完成某件事时，首先要克制自己的这种强烈愿望。当然有愿望是好的，要让自己的内心平静下来，分析自己的行为是否符合自己的本性，是否对社会有益。仔细思考后，让自己归于理性，再来进行自己的行为，就会知道所要努力的方向。
剔除生命中无用的东西
如果你可以甩掉那些虚无缥缈，存在于想象中的烦恼，那样，世界就为你打开了一扇窗，你可以思考整个宇宙，思考时间的永恒，观察万物的瞬息变化，体会生死之间的短暂和思考生前死后时间的无穷。
世间万物都在不断地消失，而你这个旁观者不久也会消失。最长寿之人和最早夭折之人最终都会去往同一个地方。
这些不自量力的人，以为用他们的指责可以伤害别人，他们的赞扬能有益于别人，于是他们忙忙碌碌，追求那些毫无价值的东西。
损失与变化一样，都是宇宙的本性，依照这个道理，万物才得以出现并运行完好，从古至今乃至将来都会是这样的。如此一来，你就不要抱怨世上的一切事情都是坏的，而众神却无能为力，使得世界要以恶的方式一直运行。
腐朽是一切事物的本质，你闻水、土、骨的气味。大理石只不过是硬化的泥土，金银不过是某些物质的沉淀，服饰不过是一堆皮毛，染织的紫袍也只是一摊血，其他的一切也都是如此，灵魂也很容易从这个变成那个。
生命中有很多与人的本性无关的东西，这些东西对于人来说是无用的。很多时候，我们常常会被这样的人和事所干扰，最终失去了真实的自我，在歧路上越走越远，找不到回头的道路。
如果我们能把这些无用的却时时烦扰我们的东西从生命中清除出去，那我们就有足够的时间来跟随自己的心，思考整个宇宙，思考这永恒的时间，观察每一事物的瞬息万变，观察什么是生，什么是死。其实，生命是属于自己的，每个人都有一片属于自己的独特的天空。你所要做的只是不要被别人的言论所左右，找到那片属于你自己的天空，你就能创造出属于自己的精彩。
让心灵摆脱苦恼
你开始厌烦你生命中的悲惨。你究竟在烦恼什么，是事物的形式还是事物的本质？除此之外，别无他物。那么，是时候祈求神明的佑护，让自己变得更简朴了。不论你是活一百年还是三百年去参透这些事情，结果都是一样。
犯了错就会害了自己，但他所做的也许并没有错。
或许万物都来自一个理智的本源，都是一体，那么部分就不该不满于做对整体有好处的事。或者只存在原子，宇宙只是宇宙的混合与解体。如此说来，你为何要烦恼呢？问问神明，你是已经死亡、已经腐朽、已经虚伪，还是已经变成一头野兽呢？或是你现在被困于兽群中呢？
神明要么有力量，要么没有。如果没有神力，你何必向他们祷告？而如果有，你应该祈求他们让你不畏惧任何事情，不奢求任何事情，不苦恼任何事情，而不是发生什么，不发生什么。因为如果他们可以，他们肯定会帮助你。但也许你要说，上天已赋予我这种能力。那么就自由地使用这种能力，而不是像乞丐一样卑躬屈膝地乞讨。不要相信神灵神，灵甚至在我们力量范围内的事情上也不帮助我们。去祷告吧，别人请求：“我怎样才能与那个妇人睡觉呢？”而你要这样想：“我怎样才能不起与那妇人睡觉的念头呢？”别人请求说：“我怎样才能摆脱那人呢？”你应当这样想：“我怎样才能不再希望摆脱那人呢？”别人请求说：“我怎样才能不失去我的幼子呢？”而你要想：“我怎样才能做到不怕失去我的孩子呢？”总之，要这样来祷告，看看结果如何。
伊壁鸠鲁说，我不会在我生病的时候对别人谈论身体的痛苦，而是继续先前的自然哲学话题：心灵如何在分担肉体的时候保持原本的善。我不会让医生有假装崇高的时候，而我正在平静快乐生活。生活中无论遇到什么事，都以他为榜样吧，不要放弃任何机会。所有哲学派别达成的一个共识是，不要和那些不谙自然之道之人做无谓的交谈，一心一意做好你现在要做的事就是最好的。
雨果说：“比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”生活中遇到的任何情况，都需要我们用心慢慢地体会、感悟。如果我们的心是暖的，那么在自己眼前出现的就是灿烂的阳光、晶莹的露珠和随风飘散的白云，一切都变得那么惬意和甜美，无论生活多么的清苦和艰辛，都会感受到天堂般的快乐。心若冷了，再炽热的烈火也无法给这个世界带来一丝的温暖，我们的眼中也充斥着无边的黑暗、冰封的雪谷、残花败絮般的凄凉。
如果不追求名利，不因为高官厚禄而沾沾自喜，不因为前途无望、穷困贫乏而随波逐流、趋势媚俗，荣辱面前一样达观，那也就无所谓忧愁。心中没有忧愁和欢乐，才是道德的极致。
无论何时，先反省自己
当你为一个无耻的人而愤怒时，你要这样问自己：“难道世界上存在不无耻的人吗？”当然不会。那么，你就不要强求那些不必要的事了。世上必然有很多无耻之人，而他只是其中一个。你应该用同样的道理去对待无赖、流氓和其他做坏事的人。你只要记住他们是宇宙必然存在的，就会开始善待他们。宇宙给予我们如何对待错误行为的美德，比如对于无情之人，我给予同情。每一种错误都有一种美德与之相对应。其实，你是有能力帮助那些迷途的羔羊的，而且这对你来说是完全没有害处的。因为他们对你所做的坏事没有一件可以让你的心灵变质，只是你内心记恨他们而已。如果一个人做事糊里糊涂，不要大惊小怪，因为于你没有坏处。你反倒是应该反思自己没有阻止他这样做事。
最重要的是，你要时刻反省，当你开始指责别人忘恩负义，错不在他而在你，因为是你自己要相信他们可以信守承诺，要么就是你在行善时不是无条件付出，还是期待有回报的。如果你在做善事，你就不应该期望回报。因为做善事本是件遵循本性的事。如果期望回报，就像是眼睛能看也要索酬，脚能走路也要索酬一样了，而它们本身的职责就是如此，这样才是尽本分。人生来就是应该恩惠于他人，这是本性所致。
当我们谴责别人犯了某种错误的时候，回过头来看看自己，你或许开始时没有意识到他的某种欺骗或是其他，而是选择相信他，那这是在你能力范围内的事情，你没有怀疑，应该受到谴责；或者你意识到他是错误的，那更应该谴责自己，为什么明明知道那是错误的还要相信呢？
世上的事情就是这样，有好就有坏，一相情愿地希望这个世界上人人完美是不可能的，那些做了坏事的人，他们只是因为一时没有分清事情的好坏，暂时迷失了他的目标，走上了歧途而已。他们无论做错了什么事，实际上并不会对你的心灵造成什么伤害，因为只有你自己的心灵里存在着恶和伤害的时候，你才会被伤害。
