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第4章 先知(3)

因此,你要信从医生,放心地默默服下它。

医生的手尽管沉重而粗糙,但却由冥冥中的上帝之手在指引着。

医生带来的杯子,尽管会灼烧你的双唇,那却是上帝用自己的神圣眼泪和成的泥焙制成的。

论自知

一个男子说:请给我们谈谈自知之明吧。

穆斯塔法说:

你的心在默不作声中晓知日夜之奥秘。

但是,你的耳朵渴望听到发自你内心的知识之声。

你多么想用语言了解凭思想晓知的奥秘!

你多么希望用手指触摸幻想的赤裸躯体!

你想得多好啊!

隐藏在你灵魂中的泉水定会溢出,低声吟唱着奔向大海;

你内心深处的宝藏定会呈现在你眼前。

不过,千万不要用秤去称量你那未知的珍宝,

也不要用标尺竿或绳子去探测你那知识之渊的深浅。

须知自我就是不可丈量的无边大海。

不要说“我找到了真理”。

而要说“我找到了一条真理”。

不要说“我找到了灵魂的道路”。

而要说“我发现灵魂在我的道路上行走”。

因为灵魂行走在所有道路上。

灵魂既不在一条划定的路上行走,又不像芦苇那样生长。

灵魂像荷那样开花,花瓣不计其数。

论传授

一位教师说:请给我们谈谈传授吧。

穆斯塔法说道:

任何一个人都不能向你揭示什么,除非他在知识的拂晓里微睡时。

在神殿的阴影里,行走在弟子们中间的教师,他所传授的不是他的智慧,而是他的信仰和仁爱。

如果他真是大智者,则不会让你进入他的智慧之门,而只会把你引向你的心灵门槛。

天文学家也许向你谈他对宇宙的理解,但他却不能把他的这种理解给予你。

音乐家也许会向你唱那韵律遍布宇宙的曲子,但他却不能把他那听取韵律的耳朵和他应和韵律的声音给予你。

通晓数学的学者能向你谈度量衡的范围,可是,他却不能引导你走入数学殿堂。

因为一个人不能把洞察力的翅膀借给他人。

正如上帝对你们每个人的认识是不同的,你们对上帝和大地秘密的理解也各不相同。

论友谊

一个青年说:请给我们谈谈友谊吧。

穆斯塔法说:

你的朋友是你的能满足的需求。

朋友是你的田地,你在那里满怀爱意播种,满怀谢意收获。

朋友是你的餐桌,是你的火炉。

因为你饥饿地奔向他,在他那里寻求安稳。

当你的朋友向你吐露心声之时,你既不怕坦诚地向他说“不”,也不会不肯向他说“是”。

当你的朋友沉默时,你的心仍然在倾听他的心声;

因为在友谊里,一切思想,一切愿望,一切希冀,均在毫无炫耀之中产生和共享。

你与朋友别离时,不要忧伤;

因为朋友的可爱之处在于,当他不在之时,你会觉得友谊更加清新,这正如登山者在谷地里望山峰,山峰显得更加分明。

除了加深神交之外,不要对友谊抱别的目的。

因为那种只探求揭示自身秘密的爱,并不是爱,而是一张撒下的网,只能网住一些无用的东西。

你要把你灵魂中最美好的东西,留给你的朋友。

朋友要知道你生命的落潮,也要让他知道你生命的涨潮。

你为打发空余时光而找的人,那算是什么朋友?

你要常找朋友共度生命的宝贵时光。

朋友不是为了填补你心灵的空虚,而是为了满足你的需要。

要让友谊在温柔甜美中充满欢笑和同乐。

因为在润物的露珠中,心可以寻到自己的清晨,继而精神抖擞。

论说话

一位学者说:请给我们谈谈说话吧。

穆斯塔法回答道:

当你与你的思想之间发生争论时,你就要说话了。

当你无法在你的心的孤寂中生活时,你的生活便挂在你的唇上,发出声音,作为娱乐和消遣。

伴随着你的大多话语,思想半受残害。

因为思想是天空之鸟,在语言中的樊笼里能够展翅,但却不能飞。

你们当中有些人,因怕寂寞,便去找贫嘴人。

因为孤独的寂静中,呈现在他们眼中的是赤裸裸的自我,于是设法逃避。

你们当中有的人说话时,在不知不觉或不加思索中,揭示一条真理,而他们自己并不懂得它。

有的人把真理深藏心中,却不肯用话讲出来。

在这些人的胸中,心灵居住在韵律和谐的寂静里。

当你在路上或市场里遇到你的朋友时,就让你的心灵拨动你的双唇,指挥你的舌头。

让你声音里的声音,对朋友耳朵里的耳朵说话。

因为朋友的心灵会保存你心中的真理,

如同酒的颜色被忘掉了,酒杯也被丢掉,但舌头总保存着酒的滋味。

论时间

一位天文学家说:夫子,请给我们谈谈时间吧。

穆斯塔法说道:

你要衡量那不可测和不可限量的时间。

你要按照时辰和季节调整你的举止和行动,引导你的精神前进方向。

你要把时间视作一条小溪,静坐溪旁,观察溪水流淌。

但是,你那内心的永恒,却深知生命不能用时光限量。

也知道昨天只不过是今天的回忆,而明日不过是今天的梦。

你内心所歌唱和所思索的,仍然居于最初时刻的广阔空间里,那里散布着天空的浩繁星斗。

在你们当中,又有谁不觉得他那爱的力量是无穷无限的呢?

又有谁不感到,那爱虽则无限,却总绕着自身的核心转动,而不会从爱的一种思想转移到另一种爱的思想,从爱的一种行动转移到另一种爱的行为呢?

时间不正像爱一样,既不可分割,又是不可用步量的吗?

如果思维要你把时间分成季节,

那就让每一个季节围绕着其余季节,

让现在用记忆拥抱过去,用温情拥抱明天。

论善与恶

城中的一位长老说:请给我们谈谈善与恶吧。

穆斯塔法说:

你们的善,我能够谈,但不能谈恶。

恶,不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗?

确确实实,善临饥饿之时,会到黑暗山洞里去觅食;善到干渴之时,会去饮死水。

你与自我合而为一时,你则是善者;

如若不能合而为一时,你就是恶人。

一座被分隔的房子,并不是贼窝,仅仅是一座被分隔的房子罢了。

一条船没有舵,或许会漂泊在充满险阻的群岛之间,但却不会沉入海底。

当你努力自我奉献时,你是善者;

但是,当你为自己谋求利益时,你也不是恶人。

当你为自己谋利时,你就像树根,深扎在大地里,吮吸大地的乳汁。

当然,果实不能对树根说:“你要像我一样成熟、丰硕,永远奉献。”

因为对于果实来说,奉献是一种需要,而对于树根来说,吸收也是一种需要。

你在完全清醒时谈话,你是善者;

而你在微睡时,口舌无目标地发呓语,你也不是恶人。

或许结结巴巴的话语,能扶助柔弱无才的口舌。

当你迈着坚定步伐走向目标时,你是善者;

但当你的步子蹒蹒跚跚,你也不是恶人。

瘸子虽拐,却也不会后退。

你们这些身强力壮、健步如飞的人,

不要出于对瘸子的同情和怜悯,便在瘸子面前故作跛子行路。

在数不清的事情上,你是善者;

但是,你一时逃避善事,你也不是恶人。

你只不过迟缓、疏懒罢了。

在你渴求“大我”之中隐藏着善;你们每个人的心中都有这种渴求。

但是,在你们部分人的心中,这种渴求如同汹涌的洪流,挟带着山丘的秘密和森林的颂歌,滔滔奔向大海。

而在另一部分人的心中,这种渴望像平缓的小溪,徐徐徘徊在弯弯曲曲的途中,迟迟不到海边。

但是,千万不要让渴求强烈的人对渴求淡薄的人说:“你为什么行动如此迟缓?”

因为真正的善者不会问赤身裸体者:“你的衣服在哪里?”

也不会问流浪汉:“你的房子是怎样坍塌的?”

论祈祷

一个女祭司说:请给我们谈谈祈祷吧。

穆斯塔法答道:

你们在悲伤或需要时祈祷。

但愿你们在心里充满欢乐和日子宽裕时也祈祷。

祈祷不就是让你们的“自我”发散在活的以太之中吗?

假若你们发现向太空吐露心中的黯然之处是一种慰藉,

那么,你们倾吐心中的灿烂晨光也会感到是一种快乐。

当你们的灵魂要你们祈祷时,你们抑制不住自己的泪水,尽管你们哭个不住,灵魂还是催促你们再次祈祷,直到你们眉开眼笑。

你们祈祷时,心灵升入云天,以便会见那些同时祈祷的人们;

除了祈祷之时,你们不会见到他们。

就让你对冥冥中神殿的朝拜,成为微微陶醉、甜蜜柔美的聚会吧!

假若你进神殿只是求乞,那将一无所获;

假若你进神殿的目的只在于屈尊,那你的灵魂难以升华;

即使你进神殿是为他人求吉利,谁也不会听你的呼声。

只要你进入了那冥冥之中的神殿,也就够了。

我不能教你们用言语祈祷。

上帝不会听你们的言谈,除了那些上帝通过你们的口舌说的那些话。

我也不能把大海、森林、山岳的祈祷教给你们。

你们是大海、森林、山岳的儿子,你们能在你们的心中寻到它们的祈祷。

夜静之时,只要你们侧耳聆听,便可听到它们说道:

“我们的上帝啊,你是我们那展翅高飞的自我。

“你的意志就是我们的意志。

“你的愿望就是我们的愿望。

“你赐予我们内心深处的动力将我们的黑夜转化为白天;那黑夜是属于你的,那白天也是属于你的。

“我们的主啊,我们不向你祈求什么,因为我们心中的需求产生之前,你已经知道我们需要什么。

“因为你就是我们的需要;在你把自己更多地赐予我们时,你早把一切全赐予了我们。”

论逸乐

每年进该城的一位隐士走上前来,说:请给我们谈谈逸乐吧。

穆斯塔法答道:

逸乐是一支自由的歌,

但它并不是自由。

是你们的开花的愿望,

但却不是愿望之果。

是呼唤高和深,

但既不是深,也不是高。

是翅膀,却被关在笼中,

但不是被围绕的天空。

说实在的,逸乐是一支自由的歌。

我多么希望你们满心愿意地歌唱它,

但却不希望歌把你们的心迷惑。

你们当中有些青年,他们寻求逸乐,仿佛逸乐就是一切,他们理应受到责备与惩罚。

假若我是你们当中的一员,我则既不责备他们,也不惩罚他们,而要鼓励他们去寻求。

因为他们找到逸乐之时,发现的不仅仅是逸乐;

他们将发现逸乐有七姐妹,其中最不漂亮的也比逸乐靓丽。

你们没听过一个刨地寻找树根的人却发现了宝藏吗?

你们当中有些老者,想起自己享受的逸乐,不免感到懊悔,仿佛那是他们醉时所犯下的罪过。

然而懊悔只是蒙蔽心灵,不是惩罚心灵。

他们应满怀谢意回忆自己的逸乐,就像他们回忆夏季的收获那样。

假若懊悔能给他们的心带来慰藉,那就让他们品味慰藉吧。

你们当中有的人,既不是寻求逸乐的青年,又不是回忆逸乐的老者;

他们在畏惧寻求回忆之时,弃绝一切逸乐,生怕怠慢或伤害了自己的心灵。

然而他们的逸乐就在他们的弃绝之中。

即使他们曾用颤抖的手刨寻树根,他们却也发现了宝藏。

不过,请你们告诉我,谁能伤及心灵呢?

或许夜莺能破坏夜的宁静,流萤能触犯繁星?

你们的火或烟能加重风神的负担吗?

或者你们以为心灵是一汪死水,仅用棍棒一根便能将之搅浑?

在你拒绝逸乐之时,常常是将欲望隐藏在你的内心深处罢了。

谁能料想今日能避开的事情,明天不会再等待着你呢?

你的体躯知道自己的遗传基因,也晓得自己的真正需要,任何东西都欺骗不了它。

你的肉体便是你灵魂的琴。

只有你才能使之发出甜美乐曲或噪音。

你现在就问自己吧:“我怎样区别逸乐中的善与恶?”

你到田野和花园里去,就会发现蜜蜂在丛花中采蜜时找到了逸乐。

而花让蜜蜂把蜜采走,花也找到了逸乐。

而在蜜蜂的眼里,花是生命泉源。

在花儿看来,蜜蜂是爱的使者。

蜜蜂和花儿在授受中找到了需要和欢乐。

奥法里斯城的居民们,在你们的逸乐之中,你们要像花儿和蜜蜂。

论美

一位诗人说:请给我们谈谈美吧。

穆斯塔法回答道:

你们怎样去追寻美呢?假若美不作你们的路和向导,你们怎能找到美呢?

除了美编织你们的言语,你们又怎能谈论美呢?

爱虐待、遭伤害的人说:

“美仁慈而温柔,就像一位年轻的母亲,带着豪迈心情,其中又夹杂着些许羞涩,行走在我们中间。”

情感冲动的人说:

“不,美强大而可怕,就像暴风,下撼大地,上摇苍天。”

精疲力竭的人说:

“美是温柔的细语,在我们的心灵中低声说话。

“它的声音久久存在于我们的静寂之中,就像微弱的光,因惧怕黑影而颤动。”

惴惴不安的人却说:

“我们已经听到美在山峦中呐喊,

“紧随呐喊声而来的是马蹄声、翅膀拍击和雄狮怒吼。”

夜间,守城的人说:

“美将伴着曙光从东方升起。”

午时,劳动者和行路人说:

“我们已经看到美正凭着面临落日的窗口俯瞰大地。”

冬天,被冰雪所阻之人说:

“美将伴着春姑而至,活跃在群山之巅。”

炎炎夏日里,割麦子的人说:

“我们已经看见美正在与秋叶共舞,还看见美的发髻里夹带着雪花。”

是的,这都是你们对美的描绘。

其实,你们描述的不是美,而是你们那些未曾得到满足的需求。

美,并不是一种需求,而是一种欢悦。

美,并不是一张干渴的嘴,也不是一只伸出来的空手,

而是一颗燃烧着的心,一个陶醉的灵魂。

美,既非你们想看见的一种形象,也不是你们想听赏的歌。

美是你们闭着眼睛能看到的一种形象,又是你们捂着耳朵亦能听到的歌。

美,既不是隐藏在皱巴巴树皮下的汁液,也不是连系着爪子的翅膀,

而是一座鲜花开不败的花园,一群永远翱翔的天使。

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