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第2章 人生的两大奥秘:人格和血型 (1)

第一章 人生的两大奥秘 人格和血型 (1)

最近,有关人格、血型的话题成为人们茶余饭后的谈资,例如“人格决定命运”“哪种血型人的命运最好”“在日本找工作,先问你是什么血型”。也许,你很好奇:什么是人格,为什么人格、血型会影响一个人的命运?它们有哪些神奇魔力?带着这些问题,我们走进本书的第一章,了解人格、血型背后的故事。

人格,你的内涵是什么

爱因斯坦说过:“一个人智力上的成就很大程度上取决于人格的伟大,这一点往往超出人们通常的认识。”那么什么是“人格”?我们先来看一个小故事。

一个下着小雨的中午,车厢里的乘客稀稀落落。在桥头站,上来一对残疾的父子。中年男子是个盲人,而他不到10岁的儿子只剩下一只眼睛略微能看到东西。父亲在小男孩的牵引下,一步一步地摸索着走到车厢中央。当车子继续缓缓往前开时,小男孩开口了:“各位先生女士,你们好!我的名字叫林平,下面我唱几首歌给大家听。”接着,小男孩用电子琴自弹自唱起来,电子琴音乐很一般,但孩子的歌声却有天然童音的甜美。

正如人们所预料的那样,唱完了几首歌曲之后,男孩走到车厢头,开始“行乞”。但他手里既没有托着盘,也没有直接把手伸到你前面,只是走到你身边,叫一声“先生”或“小姐”,然后默默地站在那儿。乘客们都知道他的意思,但每一个人都装出不明白的样子,或干脆扭头看车窗外面……

当小男孩两手空空地走到车厢尾时,旁边的一位中年妇女尖声大嚷起来:“真不知道怎么搞的,北京的乞丐这么多,连车上都有!”这一下,几乎所有的目光都集中到这对残疾父子的身上。没想到,小男孩竟表现出与年龄极不相称的冷峻,他一字一顿地说:“女士,你说错了,我不是乞丐,我是在卖唱。”

车厢里所有淡漠的目光刹那间都生动起来。有人带头鼓起了掌,然后是掌声一片。

这就是人格的魅力。面对尊严的践踏,小男孩不卑不亢。

人格是一个心理学概念,它最初来源于拉丁文的persona,原意指演员在舞台上戴的面具,与中国戏剧舞台上代表不同角色的脸谱相类似。经过漫长的演变过程,人格一词的内涵已与原意大相径庭。一般说来,人格指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感以及行为的特有统合模式,这个模式包括个体独具的、有别于他人的各种特质或特点的总体。概括地讲,人格是指人的整体精神面貌,如气质、能力、性格和理想、信念、人生观等。

人格并不是一朝一夕形成的,但一经形成就比较稳定,并且贯穿在他的全部精神面貌和行动之中。因此,个体一时性的偶然表现不能认为是他的人格特征,只有经常性、习惯性的表现才是他真正的人格特征。人格虽稳定,但又不是一成不变的。它随着现实的多样性和多变性或多或少地变化着。

需注意,人格与我们平常所说的性格相似,但又有不同。性格是指个体对现实的态度和行为方式习惯化的结果。个体对现实的态度就是对自己、对他人、对集体、对社会的看法和评价。人们生活在社会中,不可能不对各种事物产生自己的看法,做出一定的选择,采取一定的行为方式,这个过程就是性格的体现。例如,“守株待兔”反映一个人懒惰、迂腐的性格特点;“孔融让梨”反映了谦让的性格特点。

在心理学上,性格的定义几乎与人格相同,事实上它们有区别。性格是人格的重要组成部分,它是人格中涉及社会评价的那一部分。可以说,性格是人格的社会属性的体现。

在古希腊德尔菲神庙上有句古老的格言:“认识你自己。” 言外之意,只要人类存在,人们对自己的探索就不应停止。人之所以探索人格问题,是因为人们希望自己能更好地把握世界。人们在自然和社会中寻求发展的同时,不断反求诸己,反躬自省,探索着行为与人性、人格的关系,以求更好地掌握自己的人生。

中国古代的人格分类

我国从古代起就对人格进行了研究,并根据人格的不同特征进行各种各样的分类,例如孔子、荀子以及《黄帝内经》等著作,都在这方面有深入的研究。相较于西方,我国古代的人格分类、鉴定思想多有独到之处,如鉴定人格的情境法、诗文书画分析法等。因此,总结并继承我国古代这一份优秀的思想遗产,显得尤为重要。

下面我们就其中最典型的几种人格分类进行介绍。

孔子的人格分类

1 从道德品质上划分,人格有君子、小人之分。

界定语录:

“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

“君子周而不比,小人比而不周。”

“君子喻于义,小人喻于利。”

“君子求诸己,小人求诸人。”

“君子上达,小人下达。”

“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

“君子和而不同,小人同而不和。”

“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

“君子怀德,小人怀士;君子怀刑,小人怀惠。”

2从智慧上划分,人格有上智、中人和下愚之说。

界定语录:

“唯上智与下愚不移。”

“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

3从气禀上划分,人格有狂、狷和中行之别。

界定语录:

“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

“狂”就是敢作敢为,积极进取;“狷”就是遇事拘谨,不敢作为;而“中行”大多合乎中庸之道。

荀子的人格分类

1从德行上划分,人格有通士、公士、直士、悫(què,诚实)士、小人之分。

界定语录:

“上则能尊君,下则能爱民,物至而应,事起而辨:若是则可谓通士矣。不下比以暗上,不上同以疾下,纷争于中,不以私害之:若是则可谓公士矣。身之所长,上虽不知,不以悖君;身之所短,上虽不知,不以取赏;长短不饰,以情自竭:若是则可谓直士矣。庸言必信之,庸行必慎之,畏法流俗,而不敢以其所独甚:若是则可谓悫士矣。言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾:若是则可谓小人矣。”

2从勇猛的程度上划分,人格有上勇、中勇和下勇之别。

界定语录:

“天下有中(正道之意),敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下共乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏:是上勇也。礼恭而意俭,大齐信焉,而轻货财;贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之:是中勇也。轻身而重货,恬祸而广解苟免;不恤是非、然不然之情,以期胜人为意:是下勇也。”

荀子崇尚“上勇”,“中勇”次之,反对“下勇”。

3从勇猛的性质上划分,人格有狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇和君子之勇之说。

界定语录:

“争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,恈恈然唯利饮食之见:是狗彘之勇也。为事例,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,恈恈然唯利之见:是贾盗之勇也。轻死而暴:是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为视,重死、持义而不挠:是士君子之勇也。”

《黄帝内经》的人格类型说

《黄帝内经》中,从秉持阴阳之气的多少和五行两个方面对人进行了划分。前者侧重于心理,后者侧重于生理。

1根据阴阳之气的多少来看,人格有太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平之分。

界定语录:

“太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害;见人有容,乃反愠怒,心疾而无恩,此少阴之人也。太阳之人,居处于于(得意自足的样子),好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败而常无悔,此太阳之人也。少阳之人,是谛(shīdī,做事精细审慎)好自贵,有小小官则高自宜,好为外交而不内附,此少阳之人也。阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,宛然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。”

2从五行的角度来看,人格有金型、木型、水型、火型和土型之说。这五型人的特征和寿命如下。

金型人 金型人有着方形的面孔,白皙的皮肤,眉高眼深,鼻高耳仰。骨头轻,肩、腹、足都很小,脚跟却坚实厚大。他们性情耿直,易急躁;行动敏捷,果断利索;意志比较坚定。这类人办事严肃认真,多比较廉洁奉公。

金型人大多豁达大度,虚怀若谷,因此,寿命一般偏长,但燥阳之气易伤阴津,故寿命只属中等。

木型人 木型人头小面长,肩阔背直,骨骼修长。他们勤劳,但体力不强,肤色苍白,走路轻飘,常给人以弱不禁风之感。他们多是有才之人,质朴清高,好用心机,因此常常过于忧虑。这类人心地善良,有恻隐之心。

木型人由于性急好动,阳气耗散较快,所以寿命偏短。

水型人 水型人多肤色暗淡,面部缺乏光泽,身体清瘦,头大,肩膀狭小,走路时身子摇摇晃晃。这类人多性格内向、阴柔,城府较深,遇到事情善于保全自己,有参谋家素质。他们无所畏惧,不卑不亢,廉洁不够,欺诈有余。

水型人由于阴气重,喜伏藏,阳气耗损较少而寿命偏长。

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