有些人头脑敏捷，比别人聪明，做事先人一筹，但这些聪明不要向人夸张显露，以为自己是不可一世的。须知和失意人谈得意事，正是处世的大忌。因为你的得意事情，若在别人面前夸张，无形中会让他产生己不如人的感觉。我们常见有些人，一稍有成就，便得意忘形，以为自己绝顶聪明，别人算不得什么，这是聪明太显，锋芒太露，必遭人忌，树敌必多，事事必受他人阻挠。
少说话，不等于不说话。之于做人的个体者来说，言就必行，行就必果，所谓的君子一言，驷马难追就是这个道理。要么不说，说了，就要守诺，就得让自己所说的话变成现实。
言讷而行敏，少说话多做事，十分有利于个体者克服自身多言或胡言的弊端，继而可以将自我慢慢培养成一个谨言慎语、在言语上颇有修养的人。
我们说，言讷行敏是一种策略，也是一种品味！行敏，有利于言讷，言讷，可以促进行敏。
会打鸣的母鸡，往往是产蛋较少或根本不产蛋的母鸡，这正同叫驴不善拉碾，拉碾之驴不善叫一样。孔圣人既然把“讷于言而敏于行”归论为君子的行为，这就是说，敏言而讷行则为小人的勾当。君子与小人相对立，敏言纳行与言讷行敏相对立！因此，之于做人的个体者来说，之于言之讷与之于行之敏的追求。
魏晋时期，有两位特立独行的高人：嵇康和阮籍，他们为人处世的态度大体相同，可是结果却大不一样。嵇康被司马昭以不守礼教的罪所杀，阮籍却得以全生，为什么呢？就是因为前者口无遮拦，得罪了很多人，这些人一旦掌权，自然千方百计罗织罪名，将他置于死地；而阮籍懂得“口不彰否人物”，虽也放浪不羁，但是说话能够掌握分寸，知道在什么人面前说什么话，应该说什么，说多少，因此没人找他的麻烦。其实，欲加之罪，何患无辞！关键是你说出话有没有得罪人家，有没有伤害人家。
俗话说：“逢人只说三分话。”还有七分话，不必对人说出。你也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？老于世故的人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾，是不诚实。其实说话须看对方是什么人，对方不是可以尽言的人，你说三分话，已不为少。
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”对方倘不是深交相知的人，你也畅所欲言，以快一时，对方的反应是如何呢？你说的话，是属于自己的事，对方愿意听吗？彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你说的话，是属于对方的，你不是他的诤友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧：你说的话，是属于社会的，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白，你偏高谈阔论，轻言更易招祸呢！所以，逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说，与事无不可对人言并没有冲突。
东晋时代，清淡流行，贵族们尤其喜欢品评人物。有人问大将军桓温：“你觉得某某人怎样？”桓温刚要评论，又停下来看了看这个人，然后对他说：“你这个人喜欢传闲话，还是不告诉你为好。”其实，桓将军位高权重，并不怕这个人传闲话，他这样说或许还有告诫的意思，否则，连这句话都不必说，只回答“今天天气哈哈……”就够了。做将军的尚且如此，现实生活中的人们更应该注意自己的言行。
话多话实都不是一个聪明人所应该做的。聪明人对于任何事情，在任何时候都会为自己留一条后路，如果轻率做出决定而没有实现就会惹来耻笑。一件事情只显现出它的三分而留七分在其后，不管事情发展如何你都会有足够的空间去把握。
有这样一个故事，有一天，狮子把羊叫过来问自己是否很臭，羊说：“是的。”狮子就把它的脑袋咬掉了。狮子又把狼叫来问同样的问题，狼说：“不臭。”狮子又把狼咬成了碎块。最后，狮子把狐狸叫来问，狐狸说：“我感冒得很厉害，闻不出来。”结果狐狸活了下来。可见，说话太诚实了不行，而尽说好话奉承的也遭殃，而只说三分话的是恰到好处。
做人绝招：
一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。
四、语言是银，沉默是金
有一个关于人与佛的寓言，说是有一个凡人看到别人到庙里拜佛，佛总是不语，人于是大怒：“如果是我做佛一定要解救众生之苦，胜过你这不言不语的冷心肠。”佛听了此番话语后，笑吟吟的显灵了。他让凡人去做一天的佛，但是只有一个要求：无论听到什么也不要开口说话。凡人应承后开始做佛。有人赌输了钱来求，不应；有人家里遭贼来求，不应；最后有一妇女家中幼儿重病来求，凡人心中不忍，暗示某某处有不义之财，佛看到凡人开口说话后叹息道：“你不说话无事，一说话就有大事。”凡人不信，并深不以为之。妇人取之带儿坐船去看病。不料半路起风云，船沉了，妇人连孩子一并淹死.那孩子是几代单传，父亲得知此消息后引发旧疾不多时撒手西去，剩下的老祖父年迈颤颤巍巍的到庙里骂佛不该显灵让儿媳寻得钱，这下不仅害了儿媳、孙子的性命就连儿子也捎带没了。这下凡人才知道佛让他不说话是有原因。也才悟出佛不言不语正是顺应天意，凡事皆有因果，一句不该说的话可能把别人的人生改变。
英国散文家卡莱尔在《成衣匠的改制》中说：“语言是银，沉默是金”。他说这话离现在已有一百多年了，“沉默是金”成了人们语言中较为深刻的警句。面对现实中的某些问题，感觉说话可能会引起麻烦的时候，人们常常用“沉默是金”来约束自己。
还有这样的一个故事，讲的是一个爱唠叨的理发师给国王马其顿理发，问他喜欢什么样的发型，国王答：“沉默型！”一个国王为什么爱沉默呢？我们知道，沉默代表一个人的美好品德，代表一个人的韧性和“拐弯”能力，也代表着一个人的豁达胸襟。
日常生活和工作中，话不在多，关键是分量到位。而有的时候，沉默可以化解矛盾，给人以更多冷静思考的空间。一个人修到一言不发，发则鸣人。事临头上要三思，话到嘴边留半句。以不变应万变，它是人格、品质等方方面面的综合，也是成功的哲学之一。
法国前前总统戴高乐将军曾经说过：“真正的领袖人物要幽居，伟大和超脱，要神秘，有时则要沉默寡言。”无独有偶，在戴高乐之前几百年之前，我国明朝的吕坤在《呻吟语》中曾经总结圣人的处世经验说：“独处看不破，忽处看不破，劳倦时看不破，急遽仓猝时看不破，惊扰驟感时看不破，重大独当时看不破，吾必以为圣人。”这里所说的圣人，无非是一个有悬念的人而已。
沉默在某些场合还会发挥出意想不到的效果。例如有时候安慰某人，可以轻拍他的肩或紧握他的手，而不需要语言的辅助。又如，谈到一个自己陌生不熟悉又不明白的事物的时候，绝口不言也远远的胜过不懂装懂和夸夸其谈。
另外，有许多人都认为，沉默就是不说话，甚至是在妥协。然而哲学家所说的沉默不能等同于无言，因为它是一个积蓄、酝酿，以待猝发的过程。就如同拉弓蓄力，为的是箭发时能铮铮有力，直冲云霄。
战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：“一只大鸟落在山岳上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何？”楚庄王答曰：“三年不展翅，是要使翅膀长大；沉默无声，是要观察、思考与准备。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，鸣必惊人！”果然，第二天，楚庄王听政，发布了九条法令，废除了十项措施，处死了五个贪官，选拔了六个处士，于是国家昌盛，天下归服。楚庄王不做没有把握的事，不过早暴露自己的意图，所以能成就大功绩。这正是“大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人！”
因此，沉默并不是教人缄口不语，而是希望人们能深思熟虑，三思而后说。让我们的生活中多一些高质量的谈话，少一些无目的和平庸的闲语。让思考的火花在沉默中放出光彩，让语言的艺术在思考中升华。
非洲纳米布沙漠里生长着一种神奇的植物—千岁兰。在干旱的日子里，在肆虐的狂风中，任沙漠里的动物们吞噬自己的枝叶，默默的忍耐，坚韧的等待；干旱的威胁，烈日的暴晒，风沙的抽打，它同样默默忍受，默默承受煎熬；无雨的季节，伸开长长的叶子，吸雾纳露坚韧不拔度难关。千岁兰默默无语、忍辱负重的好令人敬佩！
沉默是金，它代表的是一种态度，这种态度从根本上讲就是要让人们的说话不要太张扬，要低调从事。不管遇到什么事，沉默远比争辩有力的多。
做人绝招：
沉默可以彰显一个人的深邃，话不在多，关键是分量到位。沉默可以化解矛盾，给人以更多冷静思考的空间。
五、不要揭人伤疤
揭人短处，尽显刻薄是一种缺乏修养的体现。彰人隐私，好弄是非是一种粗鄙不仁的行为。这样的行为，小者损伤和气，产生隔阂，大者制造怨愤，引起事端。
