登陆注册
2772900000013

第13章 《韩非子》作品(9)

凡当涂者之于人主也,希不信爱也,又且习故。若夫即主心,同乎好恶,固其所自进也。官爵贵重,朋党又众,而一国为之讼。则法术之士欲干上者,非有所信爱之亲,习故之泽也,又将以法术之言矫人主阿辟之心,是与人主相反也。处势卑贱,无党孤特。夫以疏远与近爱信争,其数不胜也;以新旅与习故争,其数不胜也;以反主意与同好争,其数不胜也;以轻贱与贵重争,其数不胜也;以一口与一国争,其数不胜也。法术之士操五不胜之势,以岁数而又不得见,当涂之人乘五胜之资,而旦暮独说于前。故法术之士奚道得进,而人主奚时得悟乎?

故资必不胜而势不两存,法术之士焉得不危,其可以罪过诬者,以公法而诛之;其不可被以罪过者,以私剑而穷之。是以明法术而逆主上者,不戮于吏诛,必死于私剑矣。朋党比周以弊主,言曲以便私者,必信于重人矣。故其可以功伐借者,以官爵贵之;其可借以美名者,以外权重之。是以弊主上而趋于私门者,不显于官爵,必重于外权矣。今人主不合参验,而行诛,不待见功而爵禄,故法术之士安能蒙死亡而进其说?奸邪之臣安肯乘利而退其身?故主上愈卑,私门益尊。

夫越虽国富兵强,中国之主皆知无益于己也,曰:“非吾所得制也。”今有国者虽地广人众,然而人主壅蔽,大臣专权,是国为越也。智不类越,而不智不类其国,不察其类者也。人主所以谓齐亡者,非地与城亡也,吕氏弗制而田氏用之;所以谓晋亡者,亦非地与城亡也,姬氏不制而六卿专之也。今大臣执柄独断,而上弗知收,是人主不明也。与死人同病者,不可生也;与亡国同事者,不可存也。今袭迹于齐、晋,欲国安存,不可得也。【译文】

懂法治策略的人,必须有远见而且精明,不精明不能洞察隐私;能推行法治的人,必须坚强刚毅而且果敢正直,不果敢正直就不能惩治奸邪。遵行法令而尽职,按照法度秉公办事的一般人臣,并不是所说的重人。所谓重人,就是无视法令而为所欲为,损害公法而谋私利,损耗国家财物而为自家求利,他们具有实力,又能得到君主的信任,这就叫做重人。懂策略的人精明,听君主使用,而且能洞察重人的阴谋诡计;能推行法治的人果敢正直,听君主使用,而且能惩治重人的奸邪行为。所以懂策略又能推行法治的人得以任用,那么地位显赫的重人必定要在法令所允许的范畴之外去行奸。因而懂策略又能推行法治的人与当道的重人,就成为势不两立的仇敌了。

重人控制着国家大权,于是国内国外一些势力就都为他效力。诸侯不借重他们,事情很难办成,所以对等的国家都为他唱颂歌;百官不借重他们,功业便无法进展,所以群臣都为他们尽力;近侍不借重他们,就无法接近君主,所以左右都为他们隐瞒罪过;有学之士不借重他们,就俸禄微薄而礼遇低下,所以有学之士也为他们吹嘘。这就叫做四助,而四助就是为奸臣粉饰门面的帮手。重人不忠于君而更不可能推荐自己的仇人,即不可能推荐推行法治的人,君主也不能越过四助而察明他的大臣,所以君主就越来越受蒙蔽,而重人的权势也就越来越重。

凡是当道重人对于君主,很少不是受信任喜爱的人,而且又是君主的宠幸之故旧。如果说他那迎合君主的心意,和君主同好恶,本来就是他得以受重用的手段。官爵贵重,党羽又多,而且整个国家都为他唱颂歌。那么行法而有策略的人想要得到君主的任用就很难,他们没有君主的信爱因而得不到宠幸,他们没有亲近故旧的恩泽,而且要用推行法治的语言来扭转君主偏听偏信的邪僻之心,这就和君主的心意完全相反了。

他们所处的地位既卑微低贱,又没有党羽支持,可谓是孤立无援。用疏远的身份去和君主亲近,去和君主宠信的人争能,从哪方面来说,都是无法取胜的;用新来的客人的身份去和近侍故旧争能,从哪方面来说,都是无法取胜的;与君主的心意相反却和与君主嗜好相同的人去争能,从哪方面来说,都是无法取胜的;用轻贱的身份与官爵贵重的人去争能,从哪方面来说,都是无法取胜的;用一人之口与全国人众去争能,从哪方面来说,都是无法取胜的。法术之士带着五不胜的不利条件,整年都得不到君主的接见;可是当道重人却可以凭借五胜的资本,早晚都能单独在君主面前进言。所以法术之士如何能得到君主的任用,而君主又到什么时候才能醒悟过来呢?

因而抱着一定不易取胜的条件而又和重人势不两立,法术之士怎能不遭受危害呢。那些人可以用犯罪来诬陷他,用公法来杀害他;无法用罪过来加害的,就派刺客去暗杀。这就是因为懂法术的人违反君主的心意,不是被官吏诛戮,就一定会死在刺客之手。相互勾结以蒙蔽君主,歪曲事实以利己的人,一定会受到重人的信任。所以对可以用:叻劳作借口的,就封官拜爵使他们显贵;对可以借助名声的,就利用其他诸侯国的势力使他们居于重要地位。因此,蒙蔽君主而能奔走私门的人,一时不显达:于官职爵位,就一定会依托诸侯国的权势而达到目的。

如今君主不去实际考核就执行杀戮,不等建立功业就授予爵禄,因此,能行法术之士怎么能冒死的危险而去进献他们的主张呢?奸邪之臣怎么能在得利之时而自求隐退呢?所以君主的地位越下降,豪门贵族的地位就越升高。

越国虽说是国富兵强,中原各国诸侯都知道对自己无益,却说:“这不是我们所能控制得了的。”如今据有国家的,虽说地广人众,然而君主受到蒙蔽,大臣专权,这个国家就和远离中原无法控制的越国是一样的。只知道自己的国家和越国不一样,而不知道为什么和越国不一样,这是不考察同类原因的缘故。人们之所以说齐国完了,并不是领地和城邑都没有了,而是吕氏控制不了而田氏就来统治它;所以说晋国完了,也不是说领地和城邑都没有了,而是姬氏控制不了而六卿专晋国之政。如今大臣掌握权柄独断专行,而君主不知把权柄收回,这是君主的不明智。与死人的病因相同,这人就不能活了;与亡国的政治情况相同,这个国家就不能存在了。现在仍旧按照齐国、晋国的老路走,想要使国家长治久安,那是不可能的。

【原文】

凡法术之难行也,不独万乘,千乘亦然。人主之左右不必智也,人主于人有所智而听之,因与左右论其言,是与愚人论智也。人主之左右不必贤也,人主于人有所贤而礼之,因与左右论其行,是与不肖论贤也。智者决策于愚人,贤士程行于不肖,则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者,其修士且国以精洁固镑身,其智士且以治辩国进业。其修士不能以货赂事人,恃其精洁而更不能以枉法为治,则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右,行非伯夷也,求索不得,货赂不至,则精辩之功息,而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习,精洁之行决于毁誉,则修智之吏废,则人主之明塞矣。不以功伐决智行,不以参伍审罪过,而听左右近习之言,则无能之士在廷,而愚污之吏处官矣。

万乘之患,大臣太重;千乘之患,左右太信;此人主之所公患也。且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。

是以国地削而私家富,主上卑而大臣重。故主失势而臣得国,主更称蕃臣,而相室剖符傍。此人臣之所以谲主便私也。故当世之重臣,主变势而得固宠者,十无二三。是其故何也?人臣之罪大也。臣有大罪者,其行欺主也,其罪当死亡也。智士者远见而畏于死亡,必不从重人矣;贤士者修廉而羞与奸臣欺其主,必不从重臣矣。是当涂者之徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民,使国家危削,主上劳辱,此大罪也。臣有大罪而主弗禁,此大失也。使其主有大失于上,臣有大罪于下,索国之不亡者,不可得也。

【译文】

大凡法治难于推行,不仅仅是大国,便是小国也是如此。君主的左右不一定是有才智的臣下,君主认为有的人确有才智而听了他的计策,又同左右评论他的言论,这是同愚者评论智者。君主的左右不一定是有品德的臣下,君主认为有的人确有贤德而以礼相待,又同左右来评论他的行为,这是用无德者来评论贤士。智者要由愚者来取舍他提出的策略,贤士要由无德者来衡量他的行为,有智之士就会感到耻辱,而认为君主的决断太荒谬。想要做官的人们中,如是修身之士就要用光明廉洁的行为来约束自己,而有智之士就要搞好政事来建功立业。修身之士不能用送礼来侍奉他人,他要坚守光明廉洁,更不能违反法令去办事;而修身之士、有智之士不去侍奉君主的左右,也不会理睬私人的请托。

君主的左右近侍,他们的品行并不像伯夷那样清高,要求得不到,财宝上不来,兢兢业业奉公守法的功劳就会被湮没,而诋毁和诽谤随之而来。治理政务的功劳被君主的近侍所制约,光明廉洁的行为取决于毁誉,于是品德高尚才智精明的官吏被斥退,君主的圣明就被堵塞了。不用功劳来评定人的才智和德行,不经核实验证就去判断一个人的罪过,只听信左右近侍的话,无能之士就可以挤进朝廷,而愚浊污秽之人就可以取得官职。

大国的祸患,在于大臣的权柄太重;小国的祸患,在于左右近侍过于受宠信。这是各国君主共同存在的祸患。况且人臣有大罪,人主有大错,人臣与君主的利益是根本不同的。怎样才能证明这一点呢?可以说:君主的利益在于给有才干的授予官职,人臣的利益在于没有才干而能得到委任;君主的利益在于有功的授予爵位俸禄,人臣的利益在于无功而得到富贵;君主的利益在于任用豪杰而发挥他们的才智,人臣的利益在于勾结党徒而谋取私利。因此国家领土日益削减而私家日富,君主地位日卑而大臣权势日重。所以君主失掉威势而臣下取得国家大权,主上甚至向他的大臣称蕃称臣,而相室可以分封而立符契。这就是为什么人臣要欺骗他的君主而图谋私利的缘故。因而当世的重臣,在君主的威势有了变化之后,还能得到宠幸的,十无二三。这是什么缘故呢?就是重臣的罪过太大了。臣有大的罪过,就是他的行为欺骗君主,按他的罪行就应该处死。

有智之士有远见而害怕死亡,一定不能屈从重臣;贤士廉洁爱身而羞于与奸臣一道欺骗君主,也一定不能屈从重臣。因而当道之人的党徒,不是愚浊就是不知祸患的人,再就是污秽而不避奸邪的人。大臣挟制一伙愚浊污秽之人,和他们一起欺骗君主,一起搜刮民财,掠夺百姓。他们结党营私,一个鼻孔出气,迷惑君主,败坏法纪,扰乱士民,使国家危殆,土地削减,君主忧愁受辱,这是极大的犯罪。臣有极大的罪行而君主不去禁止,这是极大的过失。如果在上的君主有了极大的过失,在下的人臣有了极大的罪行,想求得这个国家不灭亡,这是不可能的。

说难

【原文】

凡说之难,非吾知之有以说之之难,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。

所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成,语以泄败。未必其身泄之也,而语及其所匿之事,如此者身危。彼显有所出事,而乃以成他故,说者不徒知所出而已矣,又知其所以为,如此者身危。规异事而当,知者揣之外而得之,事泄于外,必以为己也,如此者身危。周泽未渥也,而语极知,说行而有功,则德忘;说不行而有败,则见疑,如此者身危。贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者身危。贵人或得计而欲自以为功,说者与知焉,如此者身危。强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。故与之论大人,则以为间己矣;与之论细人,则以为卖重。论其所爱,则以为藉资;论其所憎,则以为尝己也。径省其说,则以为不智而拙之;米盐博辩,则以为多而交之。略事陈意,则日怯懦而不尽;虑事广肆,则日草野而倨侮。此说之难,不可不知也。

凡说之务,在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也,必以公义示而强之。其意有下也,然而不能已,说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也,而实不能及,说者为之举其过而见其恶,而多其不行也。有欲矜以智能,则为举异事之同类者,多为之地,使之资说于我,而佯不知也以资其智。欲内相存之言,则必以美名明之,而微见其合于私利也。欲陈危害之事,则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人与同行者,规异事与同计者。有与同污者,则必以大饰其无伤也;有与同败者,则必以明饰其无失也。彼自多其力,则毋以其难概之也;自勇其断,则无以其谪怒之;自智其计,则毋以其败穷之。大意无所拂悟,辞言无所系縻,然后极骋智辩焉。此道所得,亲近不疑而得尽辞也。

伊尹为宰,百里奚为虏,皆所以干其上也。此二人者,皆圣人也;然犹不能无役身蠢以进,如此其污也!今以吾言为宰虏,而可以听用而振世,此非能仕之所耻也。夫旷日离久,而周泽既渥,深计而不疑,引争而不罪,则明割利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。

【译文】

大凡进说之难,不在我的才智不足以劝说君主,也不在我的口才不足以阐明我的意见,还不在我不敢纵横驰骋尽情地把意见完全表达出来。大凡进说之难,在于了解进说的对象的心理,以便用我的话去迎合他。

进说的对象是为了崇尚名声,进说者如用厚利去劝说他,就会被认为没有节操而受到卑贱的待遇,就会被疏远和抛弃。进说的对象是为了厚利的,进说者却又用崇尚名声去劝说他,就会被认为没有心计而又不切实际,一定不会被采用。进说的对象心存厚利,可是表面上却又装作崇尚名声,如果用崇尚名声去劝说他,就会在表面上被采用而在实际上被疏远;如果用厚利去劝说他,就会背地里采用进说者的意见而公开地抛弃进说者本身。这是不能不洞察的。

同类推荐
  • 世界最具发明性的科学大家(2)

    世界最具发明性的科学大家(2)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 造物先造人:松下幸之助的经营哲学与做人理念

    造物先造人:松下幸之助的经营哲学与做人理念

    松下幸之助(1894—1989),被人称为“经营之神”——“事业部”、“终身雇佣制”、“年功序列”等日本企业的管理制度都由他首创。松下幸之助为人谦和,无论见了谁都点头哈腰,他用一句话概括自己的经营哲学:“首先要细心倾听他人的意见”。如果你想用最短的时间学习日本式管理的精髓,那么最好的入门书就是阅读松下幸之助的教诲和哲学。松下幸之助一生共出版了60多种著作,累计达数百万字。他的著作被译成英、法、德、中等20多个国家的文字,在全世界广泛流传。书中那些令亿万人为之倾倒叹服的经营秘诀,为人们打开了一道通往经营成功的大门。
  • 华盛顿传(中小学生必读丛书)

    华盛顿传(中小学生必读丛书)

    华盛顿是美国首任总统,出生于美国弗吉尼亚。早年在军中服役,积累了丰富的军事经验美国独立战争期间任大陆军总司令.领导战争取得了胜利1789年,当选为美国第一任总统。
  • 毛泽东与地名文化

    毛泽东与地名文化

    毛泽东深受中国传统文化的熏陶与影响,习俗文化也在他的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。他对习俗文化很熟悉,在对待这一问题上,从来是持批判的继承态度,承其精粹,弃其糟粕。本书收录了毛泽东与乳名习俗、称谓习俗、起居习俗、春节习俗等16个方面的件件趣事和段段佳话。
  • 司马昭定三国

    司马昭定三国

    司马昭随父司马懿抗蜀,多有军识。继而逐步取代曹魏家族,专揽国政,后分兵三路伐蜀,成立晋朝,成了司马家族一个新的传奇人物。本书采用通俗历史的写法,梳理司马昭的一生经历。重点表现了司马昭为官为政的智慧:如何平衡与父亲司马懿的关系,如何协调处理司马家族内部的矛盾,如何对抗曹魏家族并逐步取而代之。
热门推荐
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 青春里的谁的谁

    青春里的谁的谁

    “小沫,如果五年后,你未嫁我未娶,我们重新在一起!”子杰留下这句话后,头也不回的离开,偌大的飞机场,感觉形形色色的人,光鲜亮丽的事物一一退却,除开自己站立在原地,空无一人!记得某年某天,子杰说:小沫,等我们毕业时,我就娶你!我带你去我的家乡,那里有秀丽的小山坡,清澈的河水,满山遍野的小野菊…那张充满阳光的笑脸,曾几何时照亮了自己整个小世界。就让我睡,睡到天也不再黑,睡到我也不再累,睡到所有人全部疲惫。爱在枯萎,曼陀罗和红玫瑰…悦耳的手机铃声打断了飘飞的思绪。“小沫,你个大白痴,你别告诉我现在在机场,陈子杰抛弃你了,清醒点吧,赶紧回来!”手机那端一顿河东狮吼声后,只剩下坚决挂断电话的嘟嘟声,望着天空中那架剩下一个点的身影,沉默,转身离开,没有眼泪…身后被遗弃的手机传来:就让我睡,睡到天也不再黑睡到我也不再累,睡到所有人全部疲惫爱在枯萎,曼陀罗和红玫瑰高脚杯里的苦水,再也看不见谁是谁的谁我不清楚谁在躲谁就像花儿变成了黑白色的纸杯怀抱着所有的痛苦和疲惫闭上眼控制不住的思维那刺眼的花蕊笑着看着你的流泪谁还牵着快要枯萎让雪变得纷飞让我跟着稻草去追那干涩的伤疤雨水声的沙哑让爱快凋谢吧让她全部都忘了吧那眉间的朱砂面对暴风雨的洗刷就让我追追到我们都很累累到谁也不防备一直追到太阳不奉陪笑着流泪哭到谁也不管谁笑到忘记了疲惫再也看不到谁是谁的谁
  • 销售中的心理学策略

    销售中的心理学策略

    俗话说,画龙画虎难画骨,知人知面不知心。在销售工作中,心理那点事儿还真是不得不琢磨,否则很有可能在不经意间就忤逆了客户的“心”。《销售中的心理学策略》并非学术著作,其内容旨在通过故事和案例来揭示现实销售活动中的心理规律,带读者轻松读懂行为背后的心理密码。
  • 武破万古

    武破万古

    【火爆爽文】叶空为国捐躯,灵魂穿越到一个无法觉醒武魂的废物身上,觉醒混沌青莲武魂,衍化无尽武魂,从此平步青云,一路高歌猛进,征服一切不服,睥睨天下!武魂与生俱来,绝大多数人都只有一个武魂,少数天赋逆天者拥有两个武魂,而叶空,拥有无尽武魂!修武道,化武魂,动天下,破万古!粉丝群:205111224,欢迎大家加入!
  • 天巫

    天巫

    洪荒大陆,万族林立,诸雄争霸,乱世之中天骄辈出,一个从神秘村落走出的少年,从起初的懵懂逐渐成熟,走出了一条属于他的大道,天机莫测、大道无情他是否能够证道成神,逆天改命?
  • 倾世舞魅娘:墨染莲华

    倾世舞魅娘:墨染莲华

    【阎府九子系列之上卿:】一世幼时诺言,寻他十年相守!那日兵临城下,他冷言如剑,让她死了心。二世时与她牵扯两世的傻丫头,为她舍身救主。不疯魔不成活,脱胎换骨下,她踏上寻药之路,纠葛前世男儿情。上卿忽而稚嫩,忽而绝美的两张容颜不时交替,那眼是不舍,是眷恋,是早已刻入神魂的懵懂爱恋!玉华引皇位之上,那一剑伤了她又何尝不是伤了他。红发褪成白雪,手握着染血的融魂珠,离霄笑自己的执迷不悟。雪峰上,昭以寒为她落了满头青丝,奉她为主,只为赎她一世情缘。
  • 良辰好景,腹黑老公宠逃妻

    良辰好景,腹黑老公宠逃妻

    军训时被他当牛做马也就罢了,最后还一张结婚证葬送了年华,“还敢不敢三天两头举报我欺负良家少女?”“我错了,我道歉,求你离婚吧!”“婚姻,岂是儿戏。”
  • 九龙夺嫡:邪魅王爷妖娆妃

    九龙夺嫡:邪魅王爷妖娆妃

    在多重打击之下,音乐系美女大学生林夕桐穿越至清朝误打误撞化身为年羹尧的妹妹——年夕桐。在九子夺嫡中她被悲剧地迫害成渣渣,逃出宫外后化身为名响京城的“香香公主”。但是历史是不会改变的,作为四王爷胤禛,未来大帝雍正最宠爱的妃子,她该何去何从?【情节虚构,请勿模仿】
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 婚姻里的迷茫

    婚姻里的迷茫

    却被一条陌生的短信打破了他们快乐的生活。当安雅欣曾经的追求者,再次出现;当陈旭东的秘密情人,浮出水面。各种诱惑来袭,他们同床异梦,安雅欣和陈旭东一对朋友、家人眼里幸福甜蜜的夫妻,貌合神离!面对婚姻里的各种欲望,曾经幸福甜蜜的他们究竟该如何抉择?--情节虚构,请勿模仿