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第15章 《庄子》作品(4)

从前庄周做梦的时候梦见了自己变成了一只蝴蝶,一只翩然飞舞的蝴蝶,自由自在地在各处飞翔,感觉非常合自己的心意,竟然忘了自己是庄周。突然之间被惊醒了,发现自己仍然是庄周。不知道是庄周做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?庄周和蝴蝶一定是有所区别的,这种变化就叫做“物化”。

养生主

【原文】

吾生也有涯①,而知②也无涯。以有涯随无涯,殆③已;已而为知者,殆而已矣。为善无近④名,为恶无近刑。缘督以为经⑤,可以保身,可以全生⑥,可以养亲,可以尽年。

【注释】

①涯:边际,尽头。

②知:通“智”,智慧。

③殆:疲倦,困倦。

④近:追逐,追求。

⑤经:常,常法。

⑥生:在这里做“生”解。

【译文】

我们的生命都是有限的,但是知识却是没有尽头的。用有限的生命追求没有完尽的知识,就会使人疲倦困顿!既然如此还要去追求知识,只会更加的疲倦困顿!做善事不要有追求名利的想法,做恶事也不要使自己有遭受刑戮的危险。遵循自然之道并把它当作是常法,就能够保护自身,保全天性,养护双亲,享尽天年。

【原文】

庖丁①为文惠君解牛,手之所触②,肩之所倚③,足之所履,膝之所踦,砉④然向然,奏刀騞然,莫不中音;合于《桑林⑤》之舞,乃中《经首⑥》之会⑦。

文惠君曰:“譆,善哉!技盖⑧至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官⑨知止而神欲行。依乎天理⑩,批大却导大窾因其固然,枝经肯綮之未尝微碍,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚人有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,谋然已解,牛不知其死也,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

【注释】

①庖丁:厨师。

②触:接触。

③倚:靠。

④砉、騞:拟声词。

⑤桑林:殷代的乐曲。

⑥经首:尧时的音乐。

⑦会:节拍。

⑧盖:通“盍”,怎么。

⑨官:器官。

⑩天理:天然形成的纹理。理,纹理。

批:击。

窾:空。

因:顺着。

肯:连着骨头的肉。

綮:骨肉连接紧密的地方。

族:一般。

硎:磨刀石。

怵然:谨慎的样子。

善:擦拭。

【译文】

一个叫做丁的厨师给文惠君解牛,他的手触及的地方,肩膀靠着的地方,脚踩着的地方,砉砉的响,进刀的时候哗哗的声音,没有一个不合于音节的,能合得上桑林乐章的舞步,合于经首乐的节奏。文惠君说:“啊,非常好!技术怎么能达到这种地步呢?”

庖丁放下刀回答说:“我爱好的是道,是比技术更高的东西。我刚开始杀牛的时候,眼睛里看见的不过是一头牛而已;三年之后,再也没见过完整的牛了。到现在,我是用心去体会而不是用眼睛看,眼睛停止作用但是心还在运行。按照牛天生的纹理,用刀劈大的缝隙,把刀引进骨头间空的地方,顺着牛的结构走下去,即使是连着经脉骨肉的地方都没有一点阻碍,更何况是大骨头呢!好厨师一年换一把刀,是因为他们是在割肉:一般的厨师一个月换一把刀,是因为他们在砍骨头;现在我这把刀已经用了十九年了,杀过的牛也已经有几千头了,而刀刃看起来好像还是刚在磨刀石上磨过的一样。牛骨节之间是有缝隙的,但是刀刃没有厚度,用没有厚度的东西插入有缝隙的骨节之间,刀刃运转肯定是有余地的啊。因此十九年了好像还刚从磨刀石上拿下来一样。虽然是这样,但是每次我遇到筋骨庞杂的地方,我见它比较难解,就小心谨慎,目光专注,动作缓慢,用刀十分轻微,牛被解开后,不知道自己已经死了,就好像是土堆在地上一样。我提着刀站立起来,向四方看一看,感到非常满意,就把刀擦干净收藏起来。”

文惠君说:“好啊!我听了庖丁说的话,也懂得了养生的道理。”

【原文】

公文轩①见右师②而惊曰:“是何人也?恶乎介③也?天与,其人与?”

曰:“天也,非人也。天之生是使独④也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。”

【注释】

①公文轩:人名,复姓公文,名轩,宋国人。

②右师:官名。

③介:只有一只脚的人。

④独:单独。

【译文】

公文轩看见右师时惊奇地说:“这是个什么人?怎么会只有一只脚呢?是天生的还是人为弄掉的呢?”他又说:“是天生的,不是人为的。天生就只有一只脚,人的外貌是上天赐予的,因此是天生的,不是人为的。”

【原文】

泽雉①步一啄,百步一饮,不蕲②畜③乎樊④中。神虽王⑤,不善也。

【注释】

①泽雉:野鸡。

②蕲:祈求。

③畜:畜养。

④樊:牢笼。

⑤王:通“旺”,兴旺,旺盛。

【译文】

野鸡走十步才啄一口食,走百步才能喝到一口水,可是它一点也不希望被畜养在笼子里,在笼子里精神虽然很旺盛,但是一点都不自由。

【原文】

老聃①死,秦失②吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”

曰:“然。”

“然则吊焉若此,可乎?”

曰:“然。始也吾以为至人也,而今非也。向③吾人而吊焉,有老者哭之,如哭其子,少者哭之,如哭其母。彼其所以会④之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天⑤倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能人也,古者谓是帝之县解。”

指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

【注释】

①老聃:老子,姓李名聃。

②秦失:人名,老聃的朋友。

③向:刚才。

④会:聚集。

⑤遁天:违背自然。遁,违背。天,自然。

【译文】

老聃死了,他的朋友秦失前来吊唁,大哭几声后就出来了。老聃的弟子们问:“我们的老师不是你的朋友吗?”

秦失回答说:“是的。”

弟子问“那么像你这样吊唁,可以吗?”

秦失说:“可以。原来我以为他是超于物外的人,但是现在我发现不是。刚才我进去吊唁的时候,有老人哭他像哭自己儿子的,有少年哭他像哭自己母亲的。他们这么悲伤地哭他,一定是不该说的话说了,不该哭的哭了。这是违背自然和情理的事情,忘记了我们所禀受于天的生命长短,这就是古人所说的违背天理。该来的时候,老聃应时而生;该去的时候,顺乎自然而死亡。应时而生又顺乎自然而死,悲哀和欢乐的情绪不能进入人的心中,古人把这叫做自然的解除倒悬。”

柴薪的燃烧是会有穷尽的,但是火种却能流传下去,没有尽头。

人间世

【原文】

颜回①见仲尼,请行。

曰:“奚之?”

曰:“将之卫。”

曰:“奚为焉?”

曰:“回闻卫君,其年壮,其行独②,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,民其无如矣,回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻,思其所行,则庶几其国有瘳乎!”

仲尼曰:“嘻,若殆③往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。

“且德厚信矼,未达人气,名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言炫暴人之前者,是以人恶育有其美也,命之日灾人。灾人者,人必反灾之,若殆为人灾夫!

且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。而目将荧④之,而色将平之,口将营⑤之,容将形之,心且成之。是以火救火,以水救水,名之日益多。顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

“且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,是皆修其身以下伛拊⑥人之民,以下拂其上者也,故其君因其修以挤之。是好名者也。

“昔者尧攻丛⑦、枝、胥敖,禹攻有扈,国为虚⑧厉,身为刑戮,其用兵不止,其求实无已。是皆求名实者也。而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎!虽然,若必有以也,尝⑨以语我来。”

【注释】

①颜回:人名,姓颜名回字子渊,鲁国人,是孔子最得意的弟子。

②行独:独断,专断。

③殆:恐将。

④荧:迷惑。

⑤营:营救,解救,这里是指解脱。

⑥伛拊:爱护,抚爱。

⑦丛、枝、胥敖、有扈:古国名。

⑧虚:通“墟”,废墟。

⑨尝:尝试,试着。

【译文】

颜回去拜见孔子,向他辞行。

孔子说:“你要去哪里呢?”

颜回回答说:“我要去卫国。”

孔子又问:“去卫国做什么呢?”

颜回说:“我听说卫国的国君,年轻气盛,独断专行。处理国家政事非常轻率,但是自己却不知道自己的过错。轻易就去用兵而不知道珍惜百姓的生命,国家死的人就好像山泽中的小草不计其数。老百姓都失去了依靠。我曾经听您说过‘离开治理得好的国家,到惑乱的国家里去,就好像医生门前有很多病人等待一样。’我希望能够实行我从您这里学到的东西,或许卫国能够治理好而使百姓免受疾苦吧!”

孔子说:“唉!恐怕你去那了就会去遭受杀害啊!道是不能够杂乱的,杂乱的话事情就会很多,事情多就会扰乱人心,人心乱了就会有忧患,有忧患自己也没有办法解救了。古代修养极高的人,都是先使自己充实,然后再去帮助他人。自己的修行还不够充实,哪里有能力去管别人的残暴行为啊!

而且,你也知道道德丢失而智慧显露的原因吧?道德丢失为了去追逐名声,智慧显露是因为争论是非。名声使人们互相倾轧;智慧使人们互相争论。它们俩都是凶器。不能在世上尽行。

而且,一个人虽然德行诚实淳厚,但是还不能够达到使别人了解的程度,即使不和别人争名声,也不能够使别人明白自己。假如勉强残暴的人听关于仁义道德的言论,他会认为你是揭露他的过失来显示自己的美德,因为你是害人的。害人的人,别人肯定会反过来害他,你恐怕会被别人害了。

如果说卫国的国君喜爱贤人厌恶不肖之徒的话,哪里还用你显示和别人的不同呢?除非你不向他进谏,不然国君一定会抓你说的漏洞展示他的辩才,这时候你会感到迷惑,面色平静,嘴巴里只知道解救自己,于是外表和内心都将迁就他。这就是用火来救火用水去救水,反而会使水火越大。有了顺从他的开始,以后就会没完没了地顺从他,假如他还不相信你的忠诚之言,你就会死在暴人的前面了!

从前桀杀死关龙逢,纣王杀死比干,都是因为他们修养自己的德行对下体恤百姓,但是对上却违逆了君王的猜忌,因此,桀和纣王就因为他们德行高尚排挤杀害他们。这就是追求名声的结果。

从前尧进攻丛、枝、胥敖,大禹进攻有扈国,使这几个国家都变成废墟,国君也被杀死,是因为他们不断的用兵,无休止地追逐利益,这都是追求名利的结果。你难道没有听说过吗?名声和利益,即使是圣人也没有办法战胜它们,更何况是你呢?虽然这么说,但是你肯定有好的想法,试着说给我听听吧!”

【原文】

颜回曰:“端而虚①,勉②而一,则可乎?”

曰:“恶!恶可!夫以阳为充孔③扬,采色不定④,常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心。名之日日渐之德不成,而况大德乎!将执⑤而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎!”

“然则我内直而外曲,成而上比:内直者,与天为徒,与天为徒者,知天子之与己皆天之所子,而独以己言蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪?若然者,人谓之童子⑥,是之谓与天为徒。外曲者,与人之为徒也。擎跽曲拳,人臣之礼也,人皆为之,吾敢不为邪!为人之所为者,人亦无疵⑦焉,是之谓与人为徒。成而上比者,与古为徒。其言虽教,谪之实也,古之有也,非吾有也。若然者,虽直而不病,是之谓与古为徒。若是则可乎?”

仲尼曰:“恶!恶可!大多政法而不谍,虽固亦无罪。虽然,止是耳矣,夫胡可以及化!犹师心⑧者也。”

【注释】

①端而虚:端庄正派内心谦虚。

②勉:勤勉。

③孔:很,非常。

④采色不定:面部表情变化无常。

⑤执:固执。

⑥童子:尚没有失去自然天性的孩子。

⑦疵:缺点,此处指诽谤。

⑧师心:把自己的心当作老师。

【译文】

颜回说:“如果外表端庄正派内心又谦虚,始终勤勉专一,这样可以吗?”

孔子说:“不行,这怎么可以呢?卫国的国王表现得非常阳刚骄横,面部表情变化无常,平常的人都不去违抗他,他压抑别人自己的感觉来求得内心的舒适。这种人即使每天用小德去感化他都不会有成效,更何况是用大道去感化他呢!他固执不开化,即使是表面赞同心里也不会同意,你所说的怎么可以呢?”

颜回又说:“那么我就内心正直表面上委曲求全吧,引用成语把自己比作是贤人。内心正直的,和自然是一类的。和自然是一类的人,知道君王和自己,都是自然所生的,那么何必期望自己所说的话被大家都称赞是好的,又何必在乎别人指责自己说的不对呢?像这样的话,别人就把我认为是‘童子’了,就和自然是一类的了。外表委曲求全,就和人是一类的了。执笏下跪,这是作为人臣应有的礼节。世人都是这么做的,我又怎么能不这样做呢?做别人所做的,大家就不会责难了,这就叫做和世人一类。引用成语把自己上比古人,是和古人同类的。那样我所说的话虽然是教育别人的,但是这些话都是有依据的,古代就有,并不是我自己造的。像这样,即使说话直率也不会被怨恨,这就叫做和古时同类。这样可以吗?”

孔子说:“不,不可以!要去纠正人家的方法太多就会不稳妥。这些方法虽然固陋但是可以免去自己的罪。然而,也只是如此而已,他怎么能够被感化呢?你还是过于执着自己的成见了。”

【原文】

颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”

仲尼曰:“斋①,吾将语若!有心而为之,其易邪?易之者,嗥天不宜。”

颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此,则可以为斋乎?”

曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”

回曰:“敢问心斋。”

仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符②。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”

颜回曰:“回之未始得使,实自回也;得使之也,未始有回也;可谓虚乎?”

夫子曰:“尽矣。吾语若!若能人游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室③生白④,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎!是万物之化也,禹、舜之所纽⑤也,伏羲、几蘧之所行终,而况散⑥焉者乎!”

【注释】

①斋:斋戒,此处指平心静气。

②符:符合。

③虚室:空灵纯洁的心态。

④白:洁净,纯净。

⑤纽:枢纽。

⑥散:疏散,这里指普通的。

【译文】

颜回说:“我没有更好的方法了,请问有什么呢?”

孔子说:“你先去斋戒,然后我再告诉你。难道有心去做事情,就会那样容易吗?如果认为容易的话,那就和自然的道理不合了。”

颜回回答说:“我家很贫困,已经有几个月没有喝过酒吃过肉了。这样算不算是斋戒呢?”

孔子说:“你这是祭祀的斋戒,不是心斋。”

颜回说:“请问什么是心斋呢?”

孔子说:“使你的心志专一,不要用耳朵去听,而是要去用心体会;不仅要用心去体会,还要用气息去感受。耳朵的作用只是听,心的作用只是去体会而与外物符合。气息就是空虚而能容纳事物。大道都是集于虚明的。虚明就是指心斋。”

颜回说:“我在还没有听到有关心斋教诲的时候,确实有一个自我存在;听到关于心斋的教诲以后,再没有自我的存在了,这样可以叫做是虚明吗?”

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》