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第12章 法会与节庆(2)

这天藏区每个村庄部落的每家每户需制作一根三米左右的长箭,箭头拴上三块彩绘的木板。每块木板用红、黄、蓝、绿等色绘成一定的图案,图案分四层,最上层是日月,日月连着莲花,中间是狮子、海螺、法器、菱形符号等,最下层是起伏的大海。箭的顶端用羊毛穗子拴上松枝。即日清晨,人们骑着马扛着箭去神山敬献,插箭处还要“煨桑”、放“风马”。

95.甘南地区的香浪节可以介绍一下吗?

香浪节是安多藏区甘南藏族自治州的传统节日,是一种群众性游山活动。香浪节源于上山采薪。“香浪”的藏语意思就是采薪。为夏河拉卜楞寺首创,第四世嘉木样为保护寺院周围生态环境,避免乱砍滥伐,规定每年藏历三、四、五、六、八、九月为进山采薪日期,过了香浪日,一律不准进山砍柴。

过去寺僧每年这个时间进山伐薪,因路途遥远当日不能返回,遂选择依山傍水处露宿野营,多则数日。随着岁月的流逝逐渐演变为广大农牧民群众喜爱的传统节日。农历六七月间,当高原上鲜花盛开,遍地似锦的时候,农牧民群众乘草盛花艳、丰收在望的大好时机,身着华丽的藏服,纷纷来到景色宜人处,“安营扎寨”。

草原上各色帐篷星罗棋布,把夏日的草原装扮得无比绚烂。香浪节时间并无统一规定,短则一周,长达月余。节日期间人们烹牛宰羊,煮酒熬茶,尽情享用美味可口的系列传统藏餐。以村为单位欢歌曼舞,举行赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈等文体活动。人们欢度香浪节,表达着对过去游牧生活的眷恋和对回归自然的向往。

香浪节期间的甘南草原,鲜花怒放,万人欢腾,盛况空前,甘南各地举办的香浪节吸引着无数国内外游客慕名前来观光游玩,开展商贸洽谈。

96.为何“血祭节”又称“众神与凡人共同起舞的节日”?

农历六月,大地响起丰收的前奏,青海高原隆务河谷沉浸在愉悦神灵,保佑人丁兴旺、五谷丰登的气氛中。那里的村民用古老而神秘的舞蹈分别祭供地龙王、虚空神灵、军神。不同的村子不同的形式,但无一例外以自身宝贵的鲜血挥洒祭奠,向神明展示撼人的虔诚。这就是闻名遐迩的隆务地区的“六月法会”,传续了几百年的“血祭节”。

“六月法会”是青海省同仁县隆务河流域藏、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日,也是同仁地区最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。它起源于龙图腾崇拜,至今已延续了四五百年,融宗教、祭祀于一体,充满了神奇与欢乐,是一种原始文化仪式与庆典活动。

每年农历六月十七日至二十五日,在隆务镇、保安镇、年都乎乡的村庄中,陆续会举行各自不同的以民间舞蹈为主的一种大型文艺活动。各种仪式都是由拉哇(法师)主持和安排的,其主要活动有:祭神仙、上口扦、跳神舞、爬龙杆、打神鼓、唱“拉伊”,最后是法师“开山”。

六月法会中最神奇刺激,也是最具特色的是“上口扦”、“上背扦”和“开山”。上口扦是由拉哇将钢针从年轻人的左右腮帮交叉扎入,而且嘴上插着钢针还能照常喝酒抽烟!上背扦是拉哇将10~20根钢针扎在人的脊背上,舞者赤裸上身,边敲鼓边激烈起舞,直到把身上所有的钢针跳落地为止。奇异的是,上述两种插扦都不会让人流血,拔出钢针后也不会留下伤疤。开山是拉哇用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方。

六月法会的舞蹈大致分为《拉什则》(神舞)、《勒什则》(龙舞)、《莫合则》(军舞)三大类。其间,保安镇浪加亚日村穿插上演原始的“生殖崇拜”巫舞,极具地方特色与观赏性。

97.雪顿节的来历?

雪顿节作为一种宗教活动起源于17世纪前。夏季是“生灵”生命最旺盛的时期,藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴大师为僧徒们规定,夏季必须在寺内修习佛法,不能到户外活动,以免伤害“生灵”。每到解禁的日子,百姓将酸奶奉送到寺院,表示慰问和祝福。从17世纪中叶开始,西藏各地著名的藏戏团体赶到拉萨演出慰问。从此,雪顿节演变成以哲蚌寺展佛和各地藏戏会演为主要活动内容,集宗教、文化、娱乐于一身的重要节日。

98.雪顿节有哪些活动?

每年藏历六月底七月初,是西藏传统的雪顿节。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,所以也称之为“藏戏节”、“展佛节”。

传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座座色彩鲜艳的帐篷,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播,这是拉萨人最有活力的日子。

99.西藏沐浴节是在什么时候?

《四部医典》中说,沐浴“除垢去臭息体热,壮阳增力并延年”,还将藏族传统的水浴、药浴、熏浴、蒸汽浴、日光浴合称为“健康五浴”。

沐浴节,距今已有800年的历史。一般在藏历七月六日至十二日举行,历时7天,又名“沐浴周”。

藏历七月是一年中最好的沐浴时节,此时雨季刚过,河水转清,水温回暖,到处是一派成熟景象。据说这个时候药神要到大地来采药,一颗名为“噶玛堆巴”的星星就是药神的化身,这颗星一年中仅出现在初秋的7个夜晚,凡经这颗星光照耀的水皆成甘露。此时入水洗浴,能祛除疾病和罪孽,故而也称药水浴。西藏每年到这个时候,江河湖畔随处可见戏水之人,尤其是“噶玛堆巴”星悬挂夜空之时,水边更是热闹非凡,男女老少的欢声笑语和着清脆的击水声,给宁静的高原夜空增添了几分欢快。

100.请问那曲赛马节有哪些内容?

那曲赛马节全称是“那曲恰青赛马艺术节”,也称“羌塘赛马节”,藏语叫“达穷”,是藏北草原规模盛大的传统节日。据传,藏北赛马会从吐蕃赤松德赞时期一直延续至今。为了方便游人,如今赛马节已经固定在公历8月10日举行。8月的羌塘草原,绿草茵茵,野花遍野,往日里严酷的寒冷多风气候此时也变得格外温和宜人,人称8月是藏北的黄金季节。

那曲镇南面有一片宽闹的草场,是赛马会的主会场。举行赛马大会时,草原上各个乡的牧民们带着帐篷、身着艳丽的民族服装、佩戴各式玲珑精致的饰品,从几百公里外汇集在那曲镇的赛马会场。

赛马会一般为期5~15天不等。内容除了进行速度赛马,马术表演,骑马射击、射箭,骑马捡哈达、抱石头,拔河等比赛外,还有法会、歌舞表演等。这一传统节日近年来得到了进一步发展,除传统项目外,还增加了举重、拔河、说唱《格萨尔王传》等活动,同时还举行大型物资交流会。

101.能介绍一下江孜达马节的情况吗?

江孜古城是蜚声国内外的西藏历史文化名城,优美的风光、丰富的文化景点,加上这里曾发生过的藏族人民奋勇抵抗英军入侵的英雄业绩,使得江孜成为中外游客十分向往的一座城市。

每年的藏历四月,在后藏的江孜,藏族人民都要举行盛大的“达马节”。达马意为跑马射箭,是藏区十分流行的一项传统文化活动,发源地就在江孜,距今已有近600多年的历史。江孜达马节堪称观赏藏区跑马射箭活动的最佳场合,拥有丰富的比赛内容、浓郁的民族特色和独特的地方风情。

达马节主要内容是跑马射箭。这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕布,是萨迦王朝的内务大臣,在当地百姓中颇有声望。他逝世后,他的弟子每年为他举行祭祀活动。后因战乱一度中断,到公元1408年,绕丹贡桑帕遵其父遗嘱,恢复了祭祀。时间从藏历四月十日至四月二十七日,从二十八日开始进行娱乐活动。

活动内容主要是亮佛、跳神、跑马、角力、负重。这些活动全由法王的部下、兵丁、佣人承担。到了扎西绕丹帕统辖江孜的时候,娱乐活动中增加了骑马射箭。自此形成了江孜达马节,每逢藏历四月,为了祭祀帕巴桑布,江孜人民都要举行大规模的跑马射箭活动,久而久之就逐渐形成了习俗,成为江孜人民民族传统体育的一项主要活动。达马节一般为期三天。第一天举行简单的宗教仪式,并进行赛前准备,第二天赛马,第三天赛箭。比赛结束后人们可在近郊林卡欢宴几日。

102.“望果节”都有什么活动?

藏历八月的丰收节,藏语称“望果”,意为巡游田地。为庆祝丰收,当地藏民们除尽情歌舞外,还举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。

传说在公元五世纪末,藏王布德贡坚向苯教教主请教保佑农作物丰收的办法时,教主指出:让耕作的农民在即将收获的田地周围绕行并舞蹈,上天将会赐予丰收。从此,每年收获之前,由苯教僧侣充当祭祀队伍的先导,高举幡旗、手拿缠绕哈达的木棒“达达”与羊右腿,率领各个村落手持青稞、麦穗的农民和盛装妇女,排成长长的队伍,围绕农田地界进行“收敛地气、祈求丰收”的仪式。在这浩荡的大游行过程中,人们不停地高呼赞美神灵和祈求丰收的口号,直至回到村中,把青稞、麦穗和小旗插在谷仓或神龛上为止。

“望果”活动在8世纪中期前,只有十分简单的祭祀仪式。至8世纪后半叶格鲁派创立,“望果”活动被加入了更多的宗教色彩,具有整套宗教祭祀仪式,包括“绕田游行”和“庆典”两部分活动,被列为藏族农区节日当中。

在西藏民间的“望果节”,藏民男女老少身着新装,抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”,敲锣打鼓,唱着歌绕田边地头转圈。这天,人们举行赛马、马术、跑马、射箭、跑马射击等竞技,广大农牧民群众踊跃参加,给即将丰收的大地增添了无限欢乐、热闹、祥和的气氛。望果节上的赛马,是勇敢的标志,是吉祥的象征,祈祷天神降临人间,来年风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登。昔日传统的内涵沿袭了下来,成为生产劳动之后的精神慰藉。同时,也向人们展示昔日草原文化的风采。

103.请问拉波堆庆节的由来?

藏历九月二十二日是藏传佛教节日“拉波堆庆”,即“降神节”。

据藏传佛教教义,“拉波堆庆”是佛祖释迦牟尼下凡人间的日子,也称释迦牟尼7岁时为报答母恩,来到天堂向母亲讲经说法后,返回天竺迦尸城的日子。为迎接降神节的到来,西藏各大小寺庙把各自寺庙的外墙粉刷一新,信教群众也把各家佛堂的尘埃清扫干净,烧香拜佛,企盼佛祖的降临。

104.林芝新年为什么要提前过?

工布年在藏历十月份,是和当地的生产、生态联系在一起的,那时正是林芝景观非常秀美的时节,地里的庄稼也成熟了,有吃的,有喝的,有看的,物质、精神生活都可以丰富展开,因此林芝的新年不同于其他藏区,赶在藏历十月份过。

传说吐蕃赤祖德赞(815—838)时,工布王阿育结布应赞普之约出兵到拉萨协助征讨。正值九月,将士们惋惜不能喝上过年的青稞酒,不能吃上过年的点心,也不能烤上过年的青松火。于是,工布王便把藏历年提前到十月一日来过,过完节将士们心满意足地出征了。后来,为了纪念当年英勇出征的将士,工布人便在每年的藏历十月一日献上三牲并守夜,最终使藏历十月一日成为工布地区的年节。

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