这天藏区每个村庄部落的每家每户需制作一根三米左右的长箭，箭头拴上三块彩绘的木板。每块木板用红、黄、蓝、绿等色绘成一定的图案，图案分四层，最上层是日月，日月连着莲花，中间是狮子、海螺、法器、菱形符号等，最下层是起伏的大海。箭的顶端用羊毛穗子拴上松枝。即日清晨，人们骑着马扛着箭去神山敬献，插箭处还要“煨桑”、放“风马”。
95.甘南地区的香浪节可以介绍一下吗？
香浪节是安多藏区甘南藏族自治州的传统节日，是一种群众性游山活动。香浪节源于上山采薪。“香浪”的藏语意思就是采薪。为夏河拉卜楞寺首创，第四世嘉木样为保护寺院周围生态环境，避免乱砍滥伐，规定每年藏历三、四、五、六、八、九月为进山采薪日期，过了香浪日，一律不准进山砍柴。
过去寺僧每年这个时间进山伐薪，因路途遥远当日不能返回，遂选择依山傍水处露宿野营，多则数日。随着岁月的流逝逐渐演变为广大农牧民群众喜爱的传统节日。农历六七月间，当高原上鲜花盛开，遍地似锦的时候，农牧民群众乘草盛花艳、丰收在望的大好时机，身着华丽的藏服，纷纷来到景色宜人处，“安营扎寨”。
草原上各色帐篷星罗棋布，把夏日的草原装扮得无比绚烂。香浪节时间并无统一规定，短则一周，长达月余。节日期间人们烹牛宰羊，煮酒熬茶，尽情享用美味可口的系列传统藏餐。以村为单位欢歌曼舞，举行赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈等文体活动。人们欢度香浪节，表达着对过去游牧生活的眷恋和对回归自然的向往。
香浪节期间的甘南草原，鲜花怒放，万人欢腾，盛况空前，甘南各地举办的香浪节吸引着无数国内外游客慕名前来观光游玩，开展商贸洽谈。
96.为何“血祭节”又称“众神与凡人共同起舞的节日”？
农历六月，大地响起丰收的前奏，青海高原隆务河谷沉浸在愉悦神灵，保佑人丁兴旺、五谷丰登的气氛中。那里的村民用古老而神秘的舞蹈分别祭供地龙王、虚空神灵、军神。不同的村子不同的形式，但无一例外以自身宝贵的鲜血挥洒祭奠，向神明展示撼人的虔诚。这就是闻名遐迩的隆务地区的“六月法会”，传续了几百年的“血祭节”。
“六月法会”是青海省同仁县隆务河流域藏、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日，也是同仁地区最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。它起源于龙图腾崇拜，至今已延续了四五百年，融宗教、祭祀于一体，充满了神奇与欢乐，是一种原始文化仪式与庆典活动。
每年农历六月十七日至二十五日，在隆务镇、保安镇、年都乎乡的村庄中，陆续会举行各自不同的以民间舞蹈为主的一种大型文艺活动。各种仪式都是由拉哇(法师)主持和安排的，其主要活动有：祭神仙、上口扦、跳神舞、爬龙杆、打神鼓、唱“拉伊”，最后是法师“开山”。
六月法会中最神奇刺激，也是最具特色的是“上口扦”、“上背扦”和“开山”。上口扦是由拉哇将钢针从年轻人的左右腮帮交叉扎入，而且嘴上插着钢针还能照常喝酒抽烟！上背扦是拉哇将10～20根钢针扎在人的脊背上，舞者赤裸上身，边敲鼓边激烈起舞，直到把身上所有的钢针跳落地为止。奇异的是，上述两种插扦都不会让人流血，拔出钢针后也不会留下伤疤。开山是拉哇用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方。
六月法会的舞蹈大致分为《拉什则》(神舞)、《勒什则》(龙舞)、《莫合则》(军舞)三大类。其间，保安镇浪加亚日村穿插上演原始的“生殖崇拜”巫舞，极具地方特色与观赏性。
97.雪顿节的来历？
雪顿节作为一种宗教活动起源于17世纪前。夏季是“生灵”生命最旺盛的时期，藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴大师为僧徒们规定，夏季必须在寺内修习佛法，不能到户外活动，以免伤害“生灵”。每到解禁的日子，百姓将酸奶奉送到寺院，表示慰问和祝福。从17世纪中叶开始，西藏各地著名的藏戏团体赶到拉萨演出慰问。从此，雪顿节演变成以哲蚌寺展佛和各地藏戏会演为主要活动内容，集宗教、文化、娱乐于一身的重要节日。
98.雪顿节有哪些活动？
每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以也称之为“藏戏节”、“展佛节”。
传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。
节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座座色彩鲜艳的帐篷，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。
99.西藏沐浴节是在什么时候？
《四部医典》中说，沐浴“除垢去臭息体热，壮阳增力并延年”，还将藏族传统的水浴、药浴、熏浴、蒸汽浴、日光浴合称为“健康五浴”。
沐浴节，距今已有800年的历史。一般在藏历七月六日至十二日举行，历时７天，又名“沐浴周”。
藏历七月是一年中最好的沐浴时节，此时雨季刚过，河水转清，水温回暖，到处是一派成熟景象。据说这个时候药神要到大地来采药，一颗名为“噶玛堆巴”的星星就是药神的化身，这颗星一年中仅出现在初秋的7个夜晚，凡经这颗星光照耀的水皆成甘露。此时入水洗浴，能祛除疾病和罪孽，故而也称药水浴。西藏每年到这个时候，江河湖畔随处可见戏水之人，尤其是“噶玛堆巴”星悬挂夜空之时，水边更是热闹非凡，男女老少的欢声笑语和着清脆的击水声，给宁静的高原夜空增添了几分欢快。
100.请问那曲赛马节有哪些内容？
那曲赛马节全称是“那曲恰青赛马艺术节”，也称“羌塘赛马节”，藏语叫“达穷”，是藏北草原规模盛大的传统节日。据传，藏北赛马会从吐蕃赤松德赞时期一直延续至今。为了方便游人，如今赛马节已经固定在公历8月10日举行。8月的羌塘草原，绿草茵茵，野花遍野，往日里严酷的寒冷多风气候此时也变得格外温和宜人，人称8月是藏北的黄金季节。
那曲镇南面有一片宽闹的草场，是赛马会的主会场。举行赛马大会时，草原上各个乡的牧民们带着帐篷、身着艳丽的民族服装、佩戴各式玲珑精致的饰品，从几百公里外汇集在那曲镇的赛马会场。
赛马会一般为期5～15天不等。内容除了进行速度赛马，马术表演，骑马射击、射箭，骑马捡哈达、抱石头，拔河等比赛外，还有法会、歌舞表演等。这一传统节日近年来得到了进一步发展，除传统项目外，还增加了举重、拔河、说唱《格萨尔王传》等活动，同时还举行大型物资交流会。
101.能介绍一下江孜达马节的情况吗？
江孜古城是蜚声国内外的西藏历史文化名城，优美的风光、丰富的文化景点，加上这里曾发生过的藏族人民奋勇抵抗英军入侵的英雄业绩，使得江孜成为中外游客十分向往的一座城市。
每年的藏历四月，在后藏的江孜，藏族人民都要举行盛大的“达马节”。达马意为跑马射箭，是藏区十分流行的一项传统文化活动，发源地就在江孜，距今已有近600多年的历史。江孜达马节堪称观赏藏区跑马射箭活动的最佳场合，拥有丰富的比赛内容、浓郁的民族特色和独特的地方风情。
达马节主要内容是跑马射箭。这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕布，是萨迦王朝的内务大臣，在当地百姓中颇有声望。他逝世后，他的弟子每年为他举行祭祀活动。后因战乱一度中断，到公元1408年，绕丹贡桑帕遵其父遗嘱，恢复了祭祀。时间从藏历四月十日至四月二十七日，从二十八日开始进行娱乐活动。
活动内容主要是亮佛、跳神、跑马、角力、负重。这些活动全由法王的部下、兵丁、佣人承担。到了扎西绕丹帕统辖江孜的时候，娱乐活动中增加了骑马射箭。自此形成了江孜达马节，每逢藏历四月，为了祭祀帕巴桑布，江孜人民都要举行大规模的跑马射箭活动，久而久之就逐渐形成了习俗，成为江孜人民民族传统体育的一项主要活动。达马节一般为期三天。第一天举行简单的宗教仪式，并进行赛前准备，第二天赛马，第三天赛箭。比赛结束后人们可在近郊林卡欢宴几日。
102.“望果节”都有什么活动？
藏历八月的丰收节，藏语称“望果”，意为巡游田地。为庆祝丰收，当地藏民们除尽情歌舞外，还举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。
传说在公元五世纪末，藏王布德贡坚向苯教教主请教保佑农作物丰收的办法时，教主指出：让耕作的农民在即将收获的田地周围绕行并舞蹈，上天将会赐予丰收。从此，每年收获之前，由苯教僧侣充当祭祀队伍的先导，高举幡旗、手拿缠绕哈达的木棒“达达”与羊右腿，率领各个村落手持青稞、麦穗的农民和盛装妇女，排成长长的队伍，围绕农田地界进行“收敛地气、祈求丰收”的仪式。在这浩荡的大游行过程中，人们不停地高呼赞美神灵和祈求丰收的口号，直至回到村中，把青稞、麦穗和小旗插在谷仓或神龛上为止。
“望果”活动在8世纪中期前，只有十分简单的祭祀仪式。至8世纪后半叶格鲁派创立，“望果”活动被加入了更多的宗教色彩，具有整套宗教祭祀仪式，包括“绕田游行”和“庆典”两部分活动，被列为藏族农区节日当中。
在西藏民间的“望果节”，藏民男女老少身着新装，抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”，敲锣打鼓，唱着歌绕田边地头转圈。这天，人们举行赛马、马术、跑马、射箭、跑马射击等竞技，广大农牧民群众踊跃参加，给即将丰收的大地增添了无限欢乐、热闹、祥和的气氛。望果节上的赛马，是勇敢的标志，是吉祥的象征，祈祷天神降临人间，来年风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登。昔日传统的内涵沿袭了下来，成为生产劳动之后的精神慰藉。同时，也向人们展示昔日草原文化的风采。
103.请问拉波堆庆节的由来？
藏历九月二十二日是藏传佛教节日“拉波堆庆”，即“降神节”。
据藏传佛教教义，“拉波堆庆”是佛祖释迦牟尼下凡人间的日子，也称释迦牟尼7岁时为报答母恩，来到天堂向母亲讲经说法后，返回天竺迦尸城的日子。为迎接降神节的到来，西藏各大小寺庙把各自寺庙的外墙粉刷一新，信教群众也把各家佛堂的尘埃清扫干净，烧香拜佛，企盼佛祖的降临。
104.林芝新年为什么要提前过？
工布年在藏历十月份，是和当地的生产、生态联系在一起的，那时正是林芝景观非常秀美的时节，地里的庄稼也成熟了，有吃的，有喝的，有看的，物质、精神生活都可以丰富展开，因此林芝的新年不同于其他藏区，赶在藏历十月份过。
传说吐蕃赤祖德赞(815—838)时，工布王阿育结布应赞普之约出兵到拉萨协助征讨。正值九月，将士们惋惜不能喝上过年的青稞酒，不能吃上过年的点心，也不能烤上过年的青松火。于是，工布王便把藏历年提前到十月一日来过，过完节将士们心满意足地出征了。后来，为了纪念当年英勇出征的将士，工布人便在每年的藏历十月一日献上三牲并守夜，最终使藏历十月一日成为工布地区的年节。
