登陆注册
267500000059

第59章 (3)

作书诋佛讥君王,谓《佛骨表》。要观南海窥衡、湘。公被谪潮州,跋涉岭海,是谓要观南海,窥衡山湘水。历舜九嶷疑吊英皇。九嶷,山名。在苍梧、零陵之间,舜所葬处。英皇,尧女娥皇、女英也。从舜南狩,道死衡、湘之间。公历行舜所巡之地,吊娥皇、女英之灵。○此言公谪潮,及所经历之处。

祝融先驱海若藏,南海之神曰祸融。海若,亦海神。公涉岭外海道,祝融为之先驱于前,而海若亦率怪物以敛藏。约束蛟鳄如驱羊。谓驱鳄鱼之暴。○此言公之德足以感神,威足以服物。钧天无人帝悲伤,九天、中天曰钧天,言大钧之天无人,而上帝为之悲伤。讴吟下招遣巫阳。特遣巫阳讴吟,以下招文公。○此言公没仍归帝旁。

薄牲鸡卜羞我觞,牲,即封牛牛。鸡卜,岭表凡小事必卜,名鸡卜、鼠卜。羞,进也。言祭以牲鸡卜之薄,而进我之觞,所以表诚也。於餐荔丹与蕉黄,公《罗池庙碑》:“荔枝黑兮蕉叶黄”,为迎送柳子厚之歌。东坡引其用语,以见潮人祭公,亦如公之祭子厚也。○此言庙中陈祭之品。公不少留我涕滂,伤公之殁。翩然被发下大荒。韩公诗云:“翩然下大荒,被发骑麒麟。”东坡用此语,盖祝其来享也。○歌词蹈厉发越,直追《雅》、《颂》。

韩公贬于潮,而潮祀公为神。盖公之生也,参天地,关盛衰,故公之没也,是气犹浩然独存。东坡极力推尊文公,丰词瑰调,气焰光采。非东坡不能为此,非韩公不足当此。千古奇观也。

乞校正陆贽奏议进御札子苏轼

臣等猥委以空疏,备员讲读。时任翰林,与吕希哲、范祖禹同进。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。自谦引起。窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药。药虽进于医手,方多传于古人;若已经效于世间,不必皆从于己出。设一确喻,便可转入宣公奏议。

伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辨如贾谊而术不疏。上以格君心之非,下以通天下之志。极赞宣公。但其不幸,仕不遇时。便发感慨。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜忌为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边御将之方;罪己以收人心,改过以应天道;去小人以除民患,惜名器以待有功:如此之流,未易悉数。举奏议中大要言。可谓进苦口之药石,针害身之膏肓荒。○肓,膈也。心下为膏。《左传》:晋景公疾病,秦伯使医缓治之。未至,公梦疾为二竖子曰:“彼良医也,惧伤我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上膏之下,若我何?”医至,曰:“疾不可为也,在肓之上膏之下。攻之不可,达之不及,药不至焉。”使德宗尽用其言,则贞观太宗年号。可得而复。反振作顿,起下仁宗当用宣公之言。

臣等每退自西阁,即私相告:以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣之相契,即如臣主之同时。取善不必以时代拘。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;汉文帝谓冯唐曰:“昔有为我言赵将李齐之贤,战于钜鹿下,吾每饭未尝不在钜鹿。”唐对曰:“尚不如廉颇、李牧之为将也。”帝拊髀曰:“我独不得颇、牧为将,何忧匈奴哉!”魏相条晁、董之对,则孝宣以致中兴。魏相好观汉故事,数条汉兴以来,国家便宜行事,及晁错、仲舒等所言,请施行之。上任用焉。若陛下能自得师,则莫若近取诸贽。此段劝勉仁宗听信之意,最为婉切。夫六经三史,《史记》及两汉书为“三史”。诸子百家,非无可观。皆足为治。但圣言“六经”。幽远,末学子史。支离。譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。以经史诸子形出奏议,深明宣公之论,便于观览推行。

臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面;反复熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。直写乞校正进御之意。

臣等不胜区区之意,取进止。

东坡说宣公,便学宣公文章。讽劝鼓舞,激扬动人。宣公当时不见知于德宗,庶几今日受知于陛下,与其观“六经”诸子之崇深,不如读宣公奏议之切当,尤使人主有欣然向往,恨不同时之想。

前赤壁赋苏轼

壬戌元丰四年。之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。建安十三年,曹操自江陵追刘备,备求救于孙权,权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议以斗舰载荻柴,先以书诈降。时东南风急,盖以十舰着前,余船继进,去二里许,同时火发。火烈风猛,烧尽北船,操军大败,石壁皆赤。赤壁有二,惟蒲圻县西北乌林,与赤壁相对,乃周瑜破曹操处。东坡所游,则黄州之赤壁,误也。清风徐来,水波不兴,先赋风。举酒属祝客,诵明月之诗,歌窈窕之章。谓明月诗中窈窕一章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。斗牛,二星。○次赋月。○风月是一篇张本。白露横江,水光接天,写秋景二句。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。一苇,谓小舟也。苇,蒹葭之属。《卫风》:“谁谓河广?一苇杭之。”浩浩乎如冯平虚御风,而不知其所止;列子御风而行,泠然善也。飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。道家飞升遐举,谓之羽化。○赋领受此风此月者,一路都写乐景。

于是饮酒乐甚,点出“乐”字。扣舷贤而歌之。舷,船边。歌曰:“桂棹兮兰桨,舟中前推曰桨,后推曰棹。击空明兮溯流光。摇桨曰击。月在水中,谓之空明。逆水而上曰溯。月光与波俱动,谓之流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”美人,谓同朝君子。此先生眷眷不忘朝廷之意也。客有吹洞箫者,无底者谓洞箫。依歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅鸟,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠离妇。嫠妇,寡妇也。○忽因吹洞箫发出一段悲歌感慨,起下“愀然”意。

苏子愀悄然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”生出后半篇文字。客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?《文选》魏武帝短歌曰:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,无枝可依。”孟德,曹操字也,是为魏武帝。○先引昔所诵诗。西望夏口,东望武昌,武昌,即鄂州。夏口,在鄂州江夏县西。山川相缪同缭,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?缪,绕也。周瑜,字公瑾,曹操呼为周郎。此谓曹操为周瑜败于赤壁。○现指今所遭境。方其破荆州,刘琮降。下江陵,自江陵至赤壁。顺流而东也,舳逐舻卢千里,旌旗蔽空,酾诗酒临江,横槊朔赋诗,酾,酌酒也。槊,予属。曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗。固一世之雄也!而今安在哉?一段借曹公发端,其伤心却在下一段。况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,架一叶之扁篇舟,小舟曰扁舟。举匏樽以相属祝。○匏樽,酒器之质者。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。蜉蝣,小虫,一名渠略,朝生暮死。○无有曹公舳舻千里,旌旗蔽空也。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。承上“而今安在”。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。遐想此事。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”终无可奈何也,故借此意于悲声之中。○以上拟客发议,以抒下文。

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?现前指点。逝者如斯,客所知。而未尝往也;客所未知。○此句说水。盈虚者如彼,客所知。而卒莫消长也。客所未知。○此句说月。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬舜;○瞬,目摇也。○客所知。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?客所未知。“羡”字应上。○即水月天地以自解,见得天地盈虚消长之理,本无终穷。况眼前境界,自有风月可乐,何事悲感?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。推开一步。惟江上之清风,与山间之明月,应前“风月”。耳得之而为声,风。目遇之而成色,月。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”客曰:“况吾与子”,此曰“而吾与字”,一酬一对之间,差却境界多少。

客喜而笑,客转悲而喜。洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉谢乎舟中,不知东方之既白。结出人自在。

欲写受用现前无边风月,却借吹洞箫者发出一段悲感,然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死、先生不亡也。

后赤壁赋苏轼

是岁承上篇。十月之望,步至雪堂,将归于临皋。公年四十七,在黄州寓居临皋亭。就东坡筑雪堂,自号东坡居士。堂以大雪中为之,故名。○写不必定游赤壁。二客从予,过黄泥之坂。黄泥坂,雪堂至临皋之道也。○写不必定约某客。霜露既降,木叶尽脱。赋十月。人影在地,仰见明月。赋望。顾而乐之,行歌相答。赋自本欲归,客亦偶从。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”仍用“风月”二字,乃长公一生襟怀。客曰:“今者薄博暮,薄,迫也。迫晚曰薄暮。举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈,顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”妇更凑趣。

于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。泛舟复游。○叙出复游之端,最有头绪。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。状景写情,字字若画。曾日月之几何,而江山不可复识矣。感慨多少。

予乃摄衣而上,舍舟登岸。履砏岩,砏岩,高危也。披蒙茸戎,○披,开也。蒙茸,草卉丛生也。踞虎豹,石类虎豹之状者,踞而坐之。登虬求龙,草木有类虬龙者,登而援之。攀栖鹘之危巢,鹘,鹰属,夜则宿于危巢。吾仰而欲攀之。俯冯平夷之幽宫。冯夷,水神。息于深渊之幽宫,吾俯而欲窥之。盖二客不能从焉。上六句,又添此一句,写尽崎岖险仄。划然长啸,啸,蹙口出声,以舒愤懑之气。草木震动,山鸣谷应,风起水涌。写出萧瑟景况。予亦悄然而悲,肃然而恐。凛乎其不可留也。先生至此,亦不能不知难而退也。反而登舟,舍岸登舟。放乎中流,听其所止而休焉。赋出人自在。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛甲然长鸣,掠予舟而西也。空中着想。

须臾客去,予亦就睡。舍舟登岸。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”应“乐”字。问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻,我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。借鹤与道士,寄写旷达胸次。开户视之,不见其处。岂惟无鹤无道士,并无鱼,并无酒,并无客,并无赤壁,只有一片光明空阔。

前篇写实情实景,从“乐”字领出歌来。此篇作幻境幻想,从“乐”字领出叹来。一路奇情逸致,相逼而出。与前赋同一机轴,而无一笔相似。读此两赋,胜读《南华》一部。

三槐堂铭苏轼

天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?入手作疑词,文势曲折。

吾闻之申包胥楚人。曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”引证。世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。判断极得。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。即物以验之。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。不必待其已报而后定。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。此句便是入题笔势。

同类推荐
  • 史记(最爱读国学书系)

    史记(最爱读国学书系)

    《最爱读国学书系:史记》是一部纪传体通史。全书共一百三十卷,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共约五十二万六千五百字,记载了上至中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行”(《太史公自序》),所谓“究天人之际,通古今之变”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
  • 中华家训3

    中华家训3

    “家训”是中国古文化的重要组成部分,它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子,潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。所谓“家训”就是中国古人进行家教的各种文字记录,包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识,对提高我们每个人的文化素质,品德修养,一定会起到不可磨灭的作用。
  • 脾胃论译注:刘涓子鬼遗方

    脾胃论译注:刘涓子鬼遗方

    本书的读者对象是要求学习和阅读中医古籍,领会和参悟医道原理,以提高中医理论水平和实践能力的广大中医工作者,也包括具备一定古汉语水平的中华文化热爱者和中医爱好者。本书的目的是为广大读者提供一部系统、准确的中医古籍原文及现代汉语译注本,并进一步提供各种外国语译注本。以期正本清源,弘扬医道,泽被圜州,造福桑梓。
  • 曾国藩家书

    曾国藩家书

    “烽火连三月,家书抵万金”。本书收入曾国藩家书126封,都是他在为官从政、操持防务,或奔走于驿道水路上的亲笔所书。既阐述伦理纲常,又慨叹人生艰辛,还劝勉后人精进,表达心事衷曲,言之凿凿,情意绵绵,实为后辈修身育人、捧读不倦之佳作。
  • 北山酒经

    北山酒经

    《北山酒经》分上、中、下三卷。上卷追述了酿酒的发展历史,中卷和下卷介绍了酿酒的具体技艺。《北山酒经》虽为酿酒技艺的专著,实则却渗透着酒文化的浓重缩影,为饮而酿,酿则必饮,可谓关乎酒之品质的重要著作。
热门推荐
  • 天道狂歌

    天道狂歌

    天道漫漫,浮沉人生,命如草芥。谁比谁更懂得天道?人生如棋,棋如人生,奋斗不休。一将功成万骨枯!传奇般的大陆,迷一般的国界;在这个崇尚武力的大陆,生命只不过是蝼蚁般的低贱。千年不息的反抗,也只不过是过眼云烟。物竞天择,强者为尊。只有绝对的强者才能铭刻在历史年轮之上。一个帝国在开始走向属于它的最终归宿,老迈的它已经不堪历史车轮的碾压,发出了最后时刻无力的嚎叫。最终的它依然只能认命。这就是天道!新的统治者正在通过奋斗走向属于他的舞台!
  • 新混迹记

    新混迹记

    都市小农民的风格,90年代左右及后期的一些故事,贴近生活略加夸张地描述着,一个从贫困山区出来打工的青年,艰辛和成功的生活道路,故事略带幽默,让你感觉着阅读的轻松,生活原本是很相似着的,有可能被你给忽略了。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 苏娅的青春

    苏娅的青春

    苏娅作为女性的一个缩影,一生中承受着爱情,亲情、友情的或好或坏的感受,全篇描写细腻,情感饱满,2012年2月正式出版。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 玩是人生的基本需要

    玩是人生的基本需要

    “十年树木,百年树人。”教育关乎人的成长,关乎国民素质的高低,是民族振兴的基石。学习则是接受教育的一种重要途径。如何看待治学与教育这一人生的发展话题?本书精选了中外作家、教育家、艺术家、经济学家、科学家以及文化名人关于这方面的经典文章,让您在耳目一新的观点碰撞中深悟治学与教育的真谛。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 霸天生死决

    霸天生死决

    成为天地皇者,面对高高在上的苍天,作为一个凡人,独霸苍天。,面对无数势力的超级强大。怎样突破天人界限,面对世间重重叠叠的压迫,最终登上天界顶峰
  • 天烽

    天烽

    烽火连天的天启大陆。无数人因战争而家破人亡。天黑之后的世界,没有人敢享受它的黑暗。乱世中英雄无数,只是谁又能终止战争的脚步?
  • 重生之前妻要改嫁

    重生之前妻要改嫁

    现代重生文有一种女人,她既没有惊艳的容颜,也没有令人着迷的魔鬼身材,却偏偏对男人有着致命的吸引!一场穿越,使她重温校园时光!一场盛宴,命运之轮由此开始运转!那个优雅慵懒的危险男人说:“不就是一个瘦弱的女人么,怎么就刀枪不入?”一向冷竣高贵漠视万物的男人说:“她是最了解我的女人!”温和儒雅的韩国男人,“我曾经拥有过她,却没能留住她!”冷酷如同少女偶像的男人,“她是永远高不可攀的女人!”吸引有的时候只是一种味道,一种感觉!那种极致的诱惑的确是令人无法抗拒!——————片段一:沈卿冷笑一声,撇了他一眼,下了床,问道:“宗政先生,您不觉得您是在啃嫩草吗?”宗政苍眸中立刻变得清明起来,挑起一边眉问道:“你是说,我是老牛?”片段二:“你的表现,实在不像一个不满20岁的小女生,你能解释一下这是怎么回事吗?”她扭身看向宗政苍,语气轻松的说道:“不知你有没有听说过借尸还魂?其实很简单,就是我附到了沈卿身上!”宗政苍呆在原地,“借尸还魂”?嗯!这样倒是说的通!不对,哪有这种事?居然敢耍我!他捏紧手指,暗自咬牙!哼!可别落在我手里!片段三:“看这次我们谁胜谁负!”林正扬说的颇有自信。“谁赢倒是不知道,不过我敢肯定不会是你胜!”“哦?这么肯定?”林正扬挑眉。“看结果罢!”沈卿笑得自信。——————本文纯属虚构,禁止模仿!