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第43章 (3)

字有多少,句有长短,文有反顺,起伏顿挫,如惊涛怒波。读者但见其精神,不觉其重叠。此章法句法也。而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功,又尽章章如是。一段就周公振势。其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议,能补于周公之化者哉?一段就贤士振势。○前下九“皆已”字、此下三“岂复”字,专为下文打照。然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。此一转最有力。以上论周公之待士,反复委曲。如周公之心,设使其时辅理承化之功,未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发为勤而止哉?又推周公之心,反写一笔。妙在虚字斡旋,将无作有,生烟波。维其如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。句已可住,而添“不衰”二字,奇峭。○正写一笔,收完前一幅文字。凡作无数转折,写周公方毕。

今阁下为辅相亦近耳。方入正文,竟作两对,运局甚奇。天下之贤才,岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒,岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷八蛮之在荒服之外者,岂尽宾贡?天灾时变,昆虫草木之妖,岂尽销息?天下之所谓礼乐刑政教化之具,岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物,风雨霜露之所沾被者,岂尽得宜?休征嘉瑞,麟凤龟龙之属,岂尽备至?此段连用九“岂尽”字,对上九“皆已”字,亦就当时振势一段。其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下哉?其所称说,岂尽无所补哉?又添两“岂尽”字,即上三“岂复有哉”变文耳。亦就贤士振势一段。今虽不能如周公吐哺握发,亦宜引而进之,察其所以而去就之,不宜默默而已也。至此方尽言攻击。○说阁下毕,下始入自复上书意。

愈之待命,四十余日矣。书再上,而志不得通。足三及门,而阍昏人辞焉。阍人,守门隶。惟其昏愚,不知逃循,故复有周公之说焉。挽周公一句。阁下其亦察之。以前是论相之道,以后是论士之情。

古之士,三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可,则去之鲁;于鲁不可,则去之齐;于齐不可,则去之宋,之郑,之秦,之楚也。犹言故不必复上书也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。书安得不复上。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也;如有忧天下之心,则不能矣。书安得不复上。○此段以古道自处,节节占地步,文章绝妙。故愈每自进而不知愧焉,书亟器上,足数朔及门,而不知止焉。上用四“矣”字,其势急。此用二“焉”字,其势缓。如摆布阵势,操纵如法。文章所谓虚字上斡旋也。其两“不知”字,归结自身上,与上“不知逃遁”相应。最妙。宁独如此而已,惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。又一转生姿,以大贤之门,打照周公。亦惟少垂察焉。渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。

通篇将周公与时相两两作对照。只用一二虚字,斡旋成文。直言无讳,而不犯嫌忌。末述再三上书之故,曲曲回护自己。气杰神旺、骨劲格高,足称绝唱。

与于襄阳书韩愈

七月三日,将士郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁虫合下。贞元十四年九月,以工部尚书于由页为山南东道节度使。公书称守国子四门博士,则当在十六年秋也。

士之能享大名,显当世者,莫不有先达之士,负天下之望者,为之前焉。言下之人必如此,一扇。士之能垂休光,照后世者,亦莫不有后进之士,负天下之望者,为之后焉。言上之人必如此,一扇。莫为之前,虽美而不彰;翻前扇。莫为之后,虽盛而不传。翻后扇。是二人者,未始不相须也,后先有待。然而千百载乃一相遇焉。上下难逢。岂上之人无可援,下之人无可推退平声欤?援,犹干也。推,求而进之也。何其相须之殷而相遇之疏也?上下之间,是必有故。其故在下之人负其能不肯谄其上;下不肯援。上之人负其位不肯顾其下。上不肯推。故高材多戚戚之穷,不能享大名,显当世。盛位无赫赫之光。不能乘休光,照后世。是二人者之所为皆过也。负能负位,各有其咎。○一句断定。未尝干之,不可谓上无其人;非无可援。未尝求之,不可谓下无其人。非无可推。○自起至此,只是相须殷而相遇疏。一句话,却作许多曲折。愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。言己平日诵此言已熟,终未尝轻以告人。○承上启下。

侧闻阁下方入襄阳。抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用。岂愈所谓其人哉?上有其人。抑未闻后进之士,有遇知于左右,获礼于门下者。莫为之后。岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?问得委婉,疑得风刺。

愈虽不材,方入自己。其自处不敢后于恒人。以其人自处。阁下将求之而未得欤?古人有言,请自隗韦始。《国策》:燕昭王收破燕后即位,卑身厚币以招贤者,将欲报仇,往见郭隗先生。对曰:“今王欲致士,先从隗始。隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉!”○横插一句,有情更有力。愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。应求之未得。如曰吾志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼焉,则非愈之所敢知也。应吾志未暇。○后半截议论,皆是设为疑词以自道达,首尾回顾,联络精神。世之龊龊错者,既不足以语去声之;龊龊,急促局狭貌。磊落奇伟之人,又不能听焉,则信乎命之穷也。一结悲凉慷慨,淋漓尽致。

谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。可即文以见志。

愈恐惧再拜。

前半幅只是泛论,下半幅方入正文。前半凡作六转,笔如弄丸,无一字一意板实。后半又作九转,极其凄怆,堪为动色。通篇措词立意,不亢不卑,文情绝妙。

与陈给事书韩愈

愈再拜。愈之获见于阁虫合下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。叙相见。贫贱也,衣食于奔走,倒句法。不得朝夕继见。叙不相见。其后阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。忽开两扇,一扇陈给事。○陈给事,名京,字庆复。大历元年中进士第,贞元十九年,京奏祭必尊太祖,正昭穆。帝嘉之。自考功员外迁给事中。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。一扇自己。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。总上两扇,叙所以不相见之故。

去年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属祝乎其言,若闵其穷也。属,连续也。退而喜也,以告于人。重起二扇,一扇再叙相见。其后如东京取妻子,东京,洛阳也。又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。悄,静也。退而惧也,不敢复进。一扇,再叙不相见。

今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。单就不相见中,翻出陈给事意思来,奇绝妙绝。不敏之诛,诛,责也。无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴;《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰,皆有揩邱皆切字注字处。急于自解而谢,不能俟更写。唐人有生纸、熟纸,生纸非有丧故不用。公用生纸,急于自解,不暇择耳。揩,涂抹也。阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。

通篇以见字作主。上半篇从见说到不见,下半篇从不见说到要见。一路顿挫跌宕,波澜层叠,姿态横生,笔笔入妙也。

应科目时与人书韩愈

月、日,愈再拜。一云“应博学宏词前进士韩愈谨再拜上书舍人阁下”。

天池之滨,大江之氵贲焚,○天池,谓南海也。《庄子》:“南冥者,天池也。”滨,水际。氵贲,水涯。曰有怪物焉,怪物,龙之别名。盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。汇,类也。○总领一句。下一连六转。其得水,变化风雨,上下于天不难也。得水,一转。其不哀水,盖寻常尺寸之间耳。无高山大陵、旷途绝险为之关隔也,顿宕。然其穷涸,不能自致乎水,为犭宾宾獭之笑者,盖十八九矣。犭宾,小獭也。○不及水,二转。如有力者,哀其穷而运转之,盖一举手一投足之劳也。顿宕。然是物也,负其导于众也,且曰:“烂死于沙泥,吾宁乐之。若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”气骨矫矫,明明托物自喻。○不肯乞怜,三转。是以有力者遇之,熟视之若无睹也。其死其生,固不可知也。有力者不知,四转。今又有有力者当其前矣。聊试仰首一鸣号焉,庸讵知有力者不哀其穷,而忘一举手一投足之劳,而转之清波乎?仰首鸣号,五转。句句抱前,句句刺心。其哀之,命也;其不及之,命也;知其在命,而且鸣号之者,亦命也。作三叠,总结。六转。

愈今者,实有类于是。一篇皆是譬喻,只一句归结自己,甚妙。是以忘其疏愚之罪,而有是说焉。阁下其亦怜察之。

此贞元九年,宏词试也。无端突起譬喻,不必有其事,不必有其理,却作无数曲折,无数蜂峦。奇极妙极。

送孟东野序韩愈

大凡物不得其平则鸣,起句,是一篇大旨。草木之无声,风挠之鸣。草木,一。水之无声,风荡之鸣。水,二。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;梗,塞也。其沸也,或炙之。水独加三句。错综入妙。金石之无声,或击之鸣。金石,三。人之于言也亦然,说到人。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎?一锁,应起句,笔宕甚。○人言,四。

乐也者,郁于中而泄于外者也,突然说乐。择其善鸣者而假之鸣。生出“善”字与“假”字,为下面议论张本。金、石、丝、竹、匏、土、革、木金,钟。石,磐。丝,琴、瑟。竹,箫、管。匏,笙。土,埙。革,鼓。木,木兄也。八者,物之善鸣者也。乐,五。维天之于时也亦然,突然说天时。择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推夺,其必有不得其平者乎!天时,六。○“乐”与“天时”两段,俱是陪客。

其于人也亦然,收转人,上下畅发之。人声之精者为言;文辞之于言,又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣。上文已再言择其善鸣者而假之鸣矣。则此又言人声之精者为官,而文辞又其精者,故尤择其善鸣者而假之鸣。“又”字、“尤”字,正是关键血脉,首尾相应处。其在唐、虞、咎皋陶、禹,其善鸣者也,而假以鸣。咎陶、禹,一。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。后夔作韶乐,以鸣唐、虞之治。○夔,二。夏之时,五子以其歌鸣。太康盘游无度,厥弟五人咸怨,述大禹之戒以作歌。○五子,三。伊尹鸣殷。伊尹,四。周公鸣周。周公,五。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。略结。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?孔子之徒,六。其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。庄周,楚人,著书名《庄子》。荒,大。唐,空也。○庄周,七。楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。屈原,楚之同姓。忧愁幽思而作《离骚》。○屈原,八。臧孙辰、即鲁大夫臧文仲。孟轲、荀卿,以道鸣者也。臧孙辰、孟轲、荀卿,九。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、姓李,名耳,字伯阳。著书名《老子》。

申不害、以黄老刑名之学相韩昭侯,著书二篇,名《申子》。韩非、韩诸公子,与李斯俱师荀卿。善刑名法律之学,著书五十六篇,名《韩非子》。慎到、韩大夫,申、韩称之。有书四十六篇。田骈、齐人,好谈论,时称“谈天口”。邹衍、临淄人,著书十万余言,名重列国,燕昭师事之。尸佼搅、○鲁人,卫商鞅师之,著书二十篇,号《尸子》。孙武、齐人,著兵法十三篇。张仪、苏秦之属,皆以其术名。杨朱十四人,十。○此十人,或邪说,或功利,或清净寂灭,或刑名惨刻,或尚杀伐之计,或专纵横之谋,皆非吾道。故公称一“术”字,大有分晓。秦之兴,李斯鸣之。李斯秦相,专言威令。○李斯,十一。汉之时,司马迁、即太史公,作《史记》。相如、姓司马,蜀人。有赋、檄、封禅等文。扬雄、字子云,有诸赋与《太玄》、《法言》等书。最其善鸣者也。二司马、扬雄,十二。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数同速以急,其辞淫以哀,其志驰以肆。其为言也,乱杂而无章。即其所谓善鸣者,亦且如此,所以为不及于古。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?魏、晋,十三。○将入题。又顿此一段,先写出感慨之致。

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