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第4章 (3)

,缨从下而上者。,冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。○昭令德以示子孙者二。藻率律卜上声,○藻率,以韦为之,所以藉玉也。佩刀之鞘,上饰曰,下饰曰。盘厉游留缨,靋大带。厉,大带之垂者。游,旌之末垂者。缨,马饰。昭其数也。尊卑各有等数。○昭令德以示子孙者三。火龙黼黻,火,画火也。龙,画龙也。黑与白谓之黼,黑与青谓之黻。龙,画于衣。大黼黻,绣于裳。昭其文也,上下各有文章。○昭令德以示子孙者四。五色比象,车服器械之有五色,皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。○昭令德以示子孙者五。扬鸾和铃,四者皆铃类。在马额,鸾在镳,和在衡,铃在。昭其声也。四者齐声,自然节奏。○昭令德以示子孙者六。三辰旗,三辰,日月星也。画于旗。蛟龙为,熊虎为旗。昭其明也。旌旗灿烂,象天之明。○昭令德以示子孙者七。夫德,俭而有度,登降有数。

文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧而不敢易纪律。登降,谓有损益。纪,维也。发,扬也。纪律,纪纲法律也。○总昭德作一收。戒惧而不敢易纪律,即所以塞违也。今灭德立违,今受赂立督,是不昭德而灭德,不塞违而立违。而置其赂器于大庙,置,犹纳也。以明示百官,百官象之,其又何诛焉?象,效尤也。诛,责也。○不可纳者一。国家之败,由官邪也。由百官之违邪。官之失德,宠赂章也。谓宠臣之受贿赂,章明而无所忌惮也。郜鼎在庙,章孰甚焉!大庙,百官助祭之所。章明昭著,莫过于此。○不可纳者二。武王克商,迁九鼎于洛邑,九鼎,夏禹所铸。三代相传,以为有国之宝。武王克商,迁九鼎于成周之洛邑,义士犹或非之,义士,伯夷之属。而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何?”其见非于义士必甚。○不可纳者三。○历言灭德立违之失,以见赂鼎当速出之于庙也。公不听。仍置大庙。

周内史大夫官。闻之,曰:“臧孙达即哀伯。其有后于鲁乎,僖伯谏隐观鱼。其子哀伯谏桓纳鼎。积善之家,必有馀庆,故曰有后于鲁。君违,不忘谏之以德。”桓公虽灭德立违,哀伯不忘谏之以昭德。○昭德塞违总结。

劈头将“昭德塞违”四字提纲,而塞违全在昭德处见。故中间节节将昭字分疏,见庙堂中何一非令德所在,则大庙容不得违乱赂鼎可知。后复将塞违意分作三样写法,以冀君之一寤而出鼎,故曰不忘。

季梁谏追楚师《左传》桓公六年

楚武王侵随,随,汉东姬姓国。使委章楚大夫。求成焉,使之求平于随,诈也。军于瑕以待之。瑕,地名。楚军于此,以待随之报。随人使少去声。师董成。少师,随大夫,董成,主行成之事。

斗伯比楚大夫。言于楚子曰:“吾不得志于汉东也,我则使然。言不得志于汉东,是我失策使然。我张吾三军,而被吾甲兵,以武临之,彼则惧而协以谋我,故难间去声也。张,侈大也。楚之失策,正坐此患,故不能得志。下乃为楚画策。汉东之国随为大。随张,必弃小国。小国离、楚之利也。张则不惧,离则不协,楚然后可以得志,故曰利。少师侈,随之少师,素自侈大。请羸雷师以张之。”请藏其精兵,示以羸弱之卒,使少师忽楚,而愈自侈大。○三“张”字,呼应紧峭。熊率律且疽比楚大夫。曰:“季梁随贤臣。在,何益?”言季梁在彼必谏,虽羸师无益于楚。斗伯比曰:“以为后图,少师得其君。”言不徒为今日计。且随军宠少师,未必听季梁之言。王毁军而纳少师。毁军,羸师也。王从伯比之计。

少师归,请追楚师。随侯将许之,季梁止之,曰:“天方授楚,楚之羸,其诱我也,君何急焉?一句喝破毁军之诈。臣闻小之能敌大也,小道大淫。小有道,大淫乱,然后小能敌大。所谓道,忠于民而信于神也。忠民信神,是一篇主意。○承道。上思利民,忠也。祝史正辞,信也。祝史正辞,谓祝官史官,实其言辞,而不欺诳鬼神。○又承忠信。今民馁而君逞欲,是无利民之忠。祝史矫举以祭,矫举,谓诈称功德以告鬼神。○是无正辞之信。臣不知其可也。”臣不知其小之可以敌大也。此断言楚不可追之意。公曰:“吾牲全肥突,粢盛成丰备,何则不信?”牲,牛羊豕也。,纯色完全也。,肥貌。黍稷曰粢。在器曰盛。○上兼举忠民信神。随侯单说信神,一边已忘却忠民了、故下归重民为神之主上。对曰:“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。信神只在忠民上看出。故下三告,皆关民上。成民,指养与教言。故奉牲以告祝史奉牲以告神,下仿此。曰:‘博硕肥。’博,广也。硕,大也。言是牲广大而肥充。○告神只一句,下仿此。谓民力之普存也,告神以博硕肥者,谓民力之普遍安存,所以能如此也。

谓其畜休去声之硕大蕃滋也,谓其不疾促蠡裸也,谓其备咸有也。蠡,疥癣也。三句俱承民力普存说。唯民力之普存,故其所养之畜蕃大而无疥癣,咸备而不缺失。○答上“牲肥”句。奉盛以告曰:‘洁粢丰盛。’谓其三时不害,而民和年丰也。奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒。’以善敬之心,将其旨酒。谓其上下皆在嘉德,而无违心也。答上“粢盛丰备”句。“酒醴”一段是补笔。所谓馨香,无谗慝也。牺牲粢盛酒醴,所以谓之馨香者,乃民德之馨香,无谗谀邪慝故也。○总一笔,答上“何则不信”句。○内用七个“谓”字,七个“也”字,顿挫生姿。末“所谓馨香”一句,直与上所谓道一句呼应。故务其三时,养以成民。修其五教,亲其九族,九族,上至高祖,下及玄孙。○教以成民。以致其因祀。精意以享曰。○致力于神。于是乎民和而神降之以福,故动则有成。谓祭则受福,战则必克也。今民各有心,而鬼神乏主。应夫民神之主句。君虽独丰,其何福之有?收完上文。君故修政而亲兄弟之国,庶免于难去声。”○修政,指忠信而言。兄弟之国,谓汉东姬姓小国。言当与之亲而协,不可与之弃而离,庶免于楚国之难也。○又找一笔。与斗伯比之意暗合,妙。

随侯惧而修政,楚不敢伐。应惧字结。

起手将忠民信神并提,转到民为神主。先民后神,乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处,看出臣民作用来。故足以破随侯之惑,而起其惧心。至其行文,如流云织锦,天花乱坠,令人应接不暇。

曹刿论战《左传》庄公十年

齐师伐我。公将战。曹刿贵○鲁人,请见现。请见庄公。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间去声焉?”肉食,谓在位有禄者。间,犹与也。言在位者自能谋之,汝又何与其谋焉。刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”肉食者所见鄙陋,其谋未能远大也。○远谋二字,是一篇关眼。遂入见。

问何以战。问何恃以与齐战。○问得峭。公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”衣食二者,必分之冻馁之人,或者感吾之德,而可以战乎。对曰:“小惠未遍,民弗从也。”分惠未能遍及,民心不肯从上所使,未可恃以为战。公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”牺牲,祭牲也。玉,苍璧黄琮之类。帛,币也。此皆礼神之物。言祭祀之礼,不敢有加于旧,而祝史告神,必以诚信,或者感格神明,而可以战乎。对曰:“小信未孚,神弗福也。”一时之小信,未能感孚于神。而神亦弗肯降之以福,未可恃以为战。公曰:‘小大之狱,虽不能察,必以情。”小狱,争讼也。大狱,杀伤也。情,实也。言小大之狱,虽不能明察,然必尽己之心以求其实,或者狱无冤枉,而可以战乎。对曰:“忠之属也,可以一战。察狱以情,不使有枉,是能尽己之心,亦忠之一端也。君能尽心于民,则民宜尽心于君,庶可以一战。○可以一战,紧照“问何以战”。一“可”字,又与下四“可”字相应。战则请从去声。”○若与齐战,则请从行。○请从,与上“请见”相应。

公与之乘去声,○乘,兵车也。战于长勺酌。○长勺,地名。

公将鼓之,公欲鸣鼓以进兵。刿曰:“未可。”齐人三鼓,刿曰:“可矣。”齐师败绩。大崩曰败绩。公将驰之,公欲驰车而逐齐兵。○将鼓、将驰,与上“将战”相应。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,辙,车迹也。轼,车前横木。曰:“可矣。”遂逐齐师。两“未可”、两“可矣”,突兀相应。

既克,公问其故。公问刿不鼓及下视登望之故。○又与“问何以战”相应。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。言所以必待齐人三鼓之故。○未战论忠,将战论气,肉食人见不到此。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”言所以下视登望之故。○克之逐之,作两样写法。笔墨精采。

“肉食者鄙,未能远谋”,骂尽谋国偾事一流人。真千古笑柄。未战考君德,方战养士气,既战察敌情,步步精详,着着奇妙,此乃所谓远谋也。左氏推论始末,复备参差错综之观。

齐桓公伐楚盟屈完《左传》僖公四年

春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃会,遂伐楚。无钟鼓曰侵。有钟鼓曰伐。民逃其上曰溃。○看齐来楚踪迹,便不正大。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。牛走顺风,马走逆风,两不相及,喻齐楚不相干也。不虞君之涉吾地也,何故?”问得冷隽。绝不以齐为意。妙。管仲对曰:“昔召邵康公命我先君太公曰:召康公,周太保召公也。太公吕望,齐始封之君也。‘五侯九伯,女汝实征之,以夹辅周室。’五侯,五等诸侯。九伯,九州伯长。○一援王命,破不相及句。赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣第。

○履,所践履之地。穆陵、无棣,皆齐境。言其所赐之履,不限地界也。○二宣赐履,破涉吾地句。尔贡包茅不入,王祭不共供,无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。”包,裹束也。茅,菁茅也。《禹贡》:荆州贡菁茅。缩酒,束茅立之祭前,而灌鬯酒其上,象神饮之也。徵,问也。昭王,成王孙也。南巡狩,渡汉水,船坏而溺死。○三举楚罪,破“何故”句。对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王南征而不复,君其问诸水滨!”昭王时,汉水非楚境,故不受罪。○管仲问罪之词,原开一条生路。故对便一认一推,恰好。问诸水滨一语,近谑。

师进,次于陉刑。○陉,楚地。颍州召陵县南有陉亭。夏,楚子使屈完楚大夫。如师,如,往也。使往齐师观兵势。师退,次于召陵。屈完请盟故也。楚不服罪,故师进。楚既请盟,故师退。

齐侯陈诸侯之师,与屈完乘去声而观之。乘,共载也。○写齐总不正大。齐侯曰:“岂不谷是为去声?先君之好去声是继。与不谷同好,何如?”不谷,诸侯谦称。言诸侯之附从,非为我一人,乃是寻我先君之好。未知汝楚君肯与我同好否。○此处一番和缓,后复一番恐喝,霸术往往如是。对曰:“君惠徼骄福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”徼,求也。言我以君之惠,而得徼社稷之福,使寡君见收于君,虽为君辱,实寡君之愿也。齐侯曰:“以此众战,谁能御之?以此攻城,何城不克?”前犹是挟天子以令诸侯,此直是挟诸侯以令诸侯矣。宜乎其穷于屈完之对也。对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,方城之山,可用为城。汉水以为池,江汉之水,可用为池。虽众,无所用之!”齐桓说攻说战,何等矜张。屈完只闲闲将以德以力两路合来。一扬一抑,又何等安雅。

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