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第15章 虚 实 篇 (2)

张预曰:善攻者动于九天之上,使敌人莫之能备,莫之能备,则吾之所攻者,乃敌之所不守也。耿?之克临淄,朱隽之讨黄巾,但其一端耳。

守而必固者,守其所不攻也。

杜牧曰:不攻尚守,何况其所攻乎。汉太尉周亚夫击七国于昌邑也,贼奔壁东南陬,亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北,不得入,因遁走,追破之。

陈?曰:无虑敌不攻,虑我不守。无所不攻,无所不守,乃用兵之计备也。

梅尧臣曰:贼击我西,亦备乎东。

王皙曰:守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。

张预曰:善守者藏于九地之下,使敌人莫之能测,莫之能测,则吾之所守者,乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北,亦是其一端也。

故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。

曹操曰:情不泄也。

李筌曰:善攻者,器械多也,东魏高欢攻邺是也。善守,谨备也;周韦孝宽守晋州是也。

杜牧曰:攻取备御之情不泄也。

贾林曰:教令行,人心附,备守坚固,微隐无形,敌人犹豫,智无所措也。

梅尧臣曰:善攻者机密不泄,善守者周备不隙。

王皙曰:善攻者,待敌有可胜之隙,速而攻之,则使其不能守也。善守者,常为不可胜,则使其不能攻也。云不知者,攻守之计不知所出耳。

何氏曰:言攻守之谋,令不可测。

张预曰:夫守则不足,攻则有余。所谓不足者,非力弱也,盖示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻也。所谓有余者,非力强也,盖示敌以有余,则敌必自守,此是敌不知其所守也。情不外泄,积乎攻守者也。

微乎微乎,至于无形,神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

李筌曰:言二遁用兵之奇正,攻守微妙,不可形于言说也。微妙神乎,敌之死生,悬形于我,故曰司命。

杜牧曰:微者,静也,神者,动也。静者守,动者攻,敌之死生,悉悬于我,故如天之司命。

杜佑曰:言其微妙所不可见也。言变化之形,倏忽若神,故能料敌死生,若天之司命也。

梅尧臣曰:无形,则微密不可得而窥,无声,则神速不可得而知。

王皙曰:微密则难窥,神速则难应,故能制敌之命。

何氏曰:武论虚实之法至于神微,而后见成功之极也。吾之实,使敌视之为虚。吾之虚,使敌视之为实。敌之实,吾能使之为虚。敌之虚,吾能知其非实。盖敌不识吾虚实,而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也,知彼所守者为实,而所不守者为虚,吾将避其坚而攻其脆,批其亢而捣其虚。敌欲攻我也,知彼所攻者为不急,而所不攻者为要,吾将示敌之虚,而斗吾之实,彼示形在东,而吾设备于西。是故吾之攻也,彼不知其所当守,吾之守也,敌不料其所当攻。攻守之变,出于虚实之法。或藏九地之下,以喻吾之守,或动九天之上,以比吾之攻。灭迹而不可见,韬声而不可闻,若从地出天下,倏出间入,星耀鬼行,入乎无间之域,旋乎九泉之渊。微之微者,神之神者,至于天下之明目,不能窥其形之微,天下之聪耳,不能听其声之神。有形者至于无形,有声者至于无声。非无形也,敌人不能窥也;非无声也,敌人不能听也。虚实之变极也。善学兵者,通于虚实之变,遂可以入于神微之奥,不善者,案然寻微穷神,而泥其用兵之迹,不能泯其形声,而至于闻见者,是不知神微之妙,固在虚实之变也。三军之众,百万之师,安得无形与声哉?但敌人不能窥听耳。

张预曰:攻守之术,微妙神密,至于无形之可睹,无声之可闻,故敌人死生之命,皆主于我也。

进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。

曹操曰:卒往进攻其虚懈,退又疾也。

李筌曰:进者袭空虚懈怠,退者必辎重在先,行远而大军始退,是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂,苦雨,欲班师于邺,惧晋人蹑其后。用张宾计,令辎重先行,远而不可及也。此筌以速字为远者也。

杜牧曰:既攻其虚,敌必败,败丧之后,安能追我,我故得以疾退也。

陈?曰:杜说非也。曹公之围张绣也,城未拔、力未屈而去之。绣兵出袭其后,贾诩止之,绣不听,果被曹公所败。绣谓诩曰:“公既能知其败,必能知其胜。”诩曰:“复以败卒袭之。”绣从之,曹公果败。岂是败丧之后,不能追之哉?盖言乘虚而进,敌不知所御,逐利而退,敌不知所追也。

杜佑曰:冲突其虚空也。

梅尧臣曰:进乘其虚,则莫我御,退因其弊,则莫我追。

何氏曰:兵进则冲虚,兵退则利速,我能制敌,而敌不能制我也。

张预曰:对垒相持之际,见彼之虚隙,则急进而捣之,敌岂能御我也。获利而退,则速还壁以自守,敌岂能追我也。兵之情主速,风来电往,敌不能制。

故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也。

曹操、李筌曰:绝其粮道,守其归路,攻其君主也。

杜牧曰:我为主,敌为客,则绝其粮食,守其归路。若我为客,敌为主,则攻其君主。司马宣王攻辽东,直指襄平,是也。

梅尧臣曰:攻其要害。

王皙曰:曹公曰:“绝粮道,守归路,攻君主也。”皙谓敌若坚守,但能攻其所必救,则与我战矣。若耿?欲攻巨里以致费邑亦是也。

何氏曰:如魏将司马宣王征公孙文懿,泛舟潜济辽水,作长围,忽弃贼而向襄平。诸将言,不攻贼而作长围,非所以示众也。宣王曰:“贼坚营高垒,欲以老吾兵也。古人言曰:敌虽高垒,不得不与我战者,攻其所必救也。贼大众在此,则窟穴虚矣,我直指襄平,必人怀内惧,惧而求战,破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后,果邀之。宣王谓诸将曰:“所以不攻其营,正欲致此,不可失也。”乃纵兵逆击,大破之,三战皆捷。唐马燧讨田悦,时军粮少,悦深壁不战。燧令诸军持十日粮,进次仓口,与悦夹洹水而军。李抱真、李秡问曰:“粮少而深入,何也?”燧曰:“粮少利速战。兵法善于致人,不致于人。今田悦与淄、青、兖三军为首尾,计欲不战以老我师。

若分兵击其左右,兵少未可必破,悦且来救,是前后受敌也。兵法所谓攻其必救,彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥道逾洹水,日挑战,悦不敢出。恒州兵以军少,惧为燧所并,引军合于悦。悦与燧明日复挑战,乃伏兵万人,欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食,先鸡鸣时,击鼓吹角,潜师傍洹水,径赴魏州。令曰:“闻贼至,则止为陈。”又令百骑吹鼓角,皆留于后,仍抱薪持火。待军毕发,止鼓角,匿其旁,伺悦军毕渡,焚其桥。军行十数里,乃率淄、青、兖州步骑四万余人,逾桥掩其后,乘风纵火,鼓噪而进。燧乃坐甲令无动,命前除草斩荆棘,广百步以为陈。募勇力得五千余人,分为前列,以俟贼至。比悦军至,则火止气乏,力少衰,乃纵兵击之,悦军大败。悦走桥,桥已焚矣。悦军乱赴水,斩首二万,淄青军殆尽。

张预曰:我为客,彼为主,我兵强而食少,彼势弱而粮多,则利在必战。敌人虽有金城汤池之固,不得守其险而必来与我战者,在攻其所顾爱,使之相救援也。若楚人围宋,晋将救之,狐偃曰:“楚始得曹,而新婚于卫,若伐曹、卫,楚必救之,则宋免矣。”从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿,忽弃贼而走襄平,讨其巢穴,贼果出邀之,遂逆击,三战皆捷,亦其义也。

我不欲战,画地而守之。

曹操曰:军不欲烦也。

李筌曰:拒境自守也。若入敌境,则用《天一遁甲》真人闭六戊之法,以刀画地为营也。

孟氏曰:以物画地而守,喻其易也。盖我能戾敌人之心,不敢至也。

敌不得与我战者,乖其所之也。

曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敌疑也。

李筌曰:乖,异也。设奇异而疑之,是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸鞍,疑也。

杜牧曰:言敌来攻我,我不与战,设权变以疑之,使敌人疑惑不决,与初来之心乖戾,不敢与我战也。曹公争汉中地,蜀先主拒之。时将赵云守别屯,将数十骑轻出,卒遇大军,云且斗且却,公军追至,围云。入营,使大开门,偃旗息鼓,曹公军疑有伏,引去。诸葛武侯屯于阳平,使魏延诸将并兵东下,武侯惟留万人守城,候白司马宣王曰:“亮在城中,兵少力弱。”将士失色,亮时意气自若,敕军中悉卧旗息鼓,不得辄出,开四门扫地却洒。宣王疑有伏,于是引去,趋北山。亮谓参佐曰:“司马懿谓吾有设伏,循山走矣。”宣王后知,颇以为恨。曹公与吕布相持,公军出收麦,布领众卒至。公营止有千人出陈,半隐于堤下,吕布迟疑不敢进,曰:“曹操多诈,勿入伏中。”遂引兵去。

陈?曰:《左传》楚令尹子元伐郑,入自纯门,至于逵市,悬门不发,子元曰:“郑有人焉。”乃还。

贾林曰:置疑兵于敌恶之所,屯营于形胜之地,虽未修垒堑,敌人不敢来攻我也。

梅尧臣曰:画地,喻易也。乖其道而示以利,使其疑而不敢进也。

王皙曰:画地,言易,且明制之必有道也。

张预曰:我为主,彼为客,我粮多而卒寡,彼食少而兵众,则利在不战,虽不为营垒之固,敌必不敢来与我战者,示以疑形,乖其所往也。若楚人伐郑,郑悬门不发,效楚言而出,楚师不敢进而遁。又,司马懿欲攻诸葛亮,亮偃旗卧鼓,开门却洒,懿疑有伏兵,遂引而去,亦其义也。

故形人而我无形,则我专而敌分。

杜佑曰:我专一而敌分散。

梅尧臣曰:他人有形,我形不见,故敌分兵以备我。

张预曰:吾之正,使敌视以为奇,吾之奇,使敌视以为正,形人者也。以奇为正,以正为奇,变化纷纭,使敌莫测,无形者也。敌形既见,我乃合众以临之,我形不彰,彼必分势以防备。

我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。

杜佑曰:我料见敌形,审其虚实,故所备者少,专为一屯,以我之专,击彼之散卒,为十共击一也。

梅尧臣曰:离一为十,我常以十分击一分。

则我众而敌寡。

杜佑曰:我专为一,故众,敌分为十,故寡。

张预曰:见敌虚实,不劳多备,故专为一屯。彼则不然,不见我形,故分为十处。是以我之十分,击敌之一分也。故我不得不众,敌不得不寡。

能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。

杜牧曰:约犹少也。我深堑高垒,灭迹韬声,出入无形,攻取莫测。或以轻兵健马,冲其空虚,或以强弩长弓,夺其要害。触左履右,突后惊前。昼日误之以旌旗,暮夜惑之以火鼓。故敌人畏惧,分兵防虞。譬如登山瞰城,垂帘视外,敌人分张之势,我则尽知,我之攻守之方,敌则不测。故我能专一,敌则分离。专一者力全,分离者力寡。以全击寡,故能必胜也。

杜佑曰:言约少而易胜。

梅尧臣曰:以专击分,则我所敌少也。

王皙曰:多为之形,使敌备己,其实攻者则无形也。故我专敌分矣。专则众,分则寡,十攻一者,大约言耳。

何氏同杜牧注。

张预曰:夫势聚则强,兵散则弱。以众强之势,击寡弱之兵,则众力少而成功多矣。

吾所与战之地不可知。

杜佑曰:言举动微密,情不可见,使彼知所出而不知吾所举,知所举而不知吾所集。

张预曰:无形势故也。

不可知,则敌所备者多。

梅尧臣曰:敌不知,则处处为备。

敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。

曹操曰:形藏敌疑,则分离其众备我也。言少而易击也。

王皙曰:与敌必战之地,不可使敌知之,知则并力得拒于我。曹公曰:“形藏则敌疑。”

张预曰:不能测吾车果何出,骑果何来,徒果何从,故分离其众,所在辄为备,遂致众散而弱,势分而衰,是以吾所与接战之处,以大众临孤军也。

故备前则后寡,备后则前寡;备左则右寡,备右则左寡;无所不备,则无所不寡。

杜佑曰:言敌之所备者多,则士卒无不分散而少。

梅尧臣曰:所备皆寡也。

寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

曹操曰:上所谓形藏敌疑,则分离其众以备我也。

李筌曰:陈兵之地,不可令敌人知之,彼疑,则谓众离而备我也。

杜牧曰:所战之地,不可令敌人知之。我形不泄,则左右、前后、远近、险易,敌人不知,亦不知我何处来攻,何地会战,故分兵彻卫,处处防备。形藏者众,分多者寡;故众者必胜也,寡者必败也。

孟氏曰:备人则我散,备我则彼分。

杜佑曰:敌分散而少者,皆先备人也,敌所以备己多者,由我专而众故也。

梅尧臣曰:使敌愈备,则愈寡也。

王皙曰:左右前后俱备,则俱寡。

何氏同诸注。

张预曰:左右前后,无处不为备,则无处不兵寡也。所以寡者,为兵分而广备于人也,所以众者,为势专而使人备己也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。

曹操曰:以度量知空虚会战之日。

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