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第19章 寿禅师两生符宿愿 (3)

第 八 卷寿禅师两生符宿愿 (3)

洪武爷因问道:“关羽奇迹盛于何时?”宋景濂道:“臣读《天台智者禅师传》曰:隋开皇十二年,智禅师至当阳,上金龙池,月夜见二人威仪如王者,一人长而美髯,丰厚,少者秀发,前致辞曰:‘子即关羽,汉末纷乱,时事相违,有志不遂,死有余烈,故王此山,圣师何以至此?’智禅师曰:‘欲于此地建立道场。’神曰:‘愿哀悯我愚,特垂摄受,此去一舍,山如覆船,其土深厚,弟子当与吾子平建寺,化供护持佛法,愿师安禅七日,以待其成。’师既出定,湫潭千丈化为平陆,栋宇焕丽,巧夺人目。神即受师五戒。师乃致书晋王广上《玉泉伽蓝图》。晋王广即具奏,赐名玉泉寺,遂塑关羽神像于其侧,以为伽蓝神,至今显灵也。”洪武爷又问道:“真君之号,封于何代?”宋景濂道:“封于宋崇宁年间。时蚩尤神攘盐池,帝敕天师张虚靖召关羽战而胜之,盐池复故,遂封羽为‘真君’。今所传画壁,尚有战蚩尤故事。陛下乃天授神明,关羽阴兵助战,固其宜也。”

洪武爷尝至淮水,见大铁索系于龟山,访问左右,云是缚水怪者,因问道:“水怪是何等形状?还是何人所锁?亦曾见古来经典否?”宋濂道:“此事载在古《岳渎经》。大禹治水,三至桐柏山,获淮、涡水神,名曰‘无支祈’,形犹猕猴,力逾九象,人不可视。禹乃摄召万灵,遂命庚辰之神制之。是时木魅、水灵、山妖、水怪奔号丛绕,几以千数,庚辰悉持戟逐去,遂锁‘无支祈’于龟山之足,淮水乃安。”洪武爷道:“古来曾有见之者否?”宋濂道:“昔一刺史不信此事,用百牛拽锁而起,果形如猕猴,其大非常。雪牙金睛,目光如电,大吼一声,响若雷霆,而百牛俱沉入于水矣。”洪武爷大异道:“朕试一见之,何如?”宋濂道:“水神不宜见,见则恐损伤多人也。”洪武爷不听宋濂之言,命军士扯起铁索,遂扯满两船,渐渐铁索将尽,甚是沉重,遂命千人拔之而起,果似弥猴之状,相貌甚凶。其神开目,见了洪武爷,大吼一声,声如霹雳,水波汹涌,仍旧突入水底,军士船只亦俱无恙。洪武爷急以羊豕祭之,后亦无他。盖圣天子百灵呵护,水神自不敢放肆也。洪武爷方信宋濂之言果然不诬,自此益敬信之焉。

宋景濂曾患病,六日不进朝,洪武爷问左右道:“老宋怎生数曰不见?”左右道:“有病。”洪武爷甚是忧疑道:“老宋纯谨之士,不参以分毫人伪,侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎?”隔一日,又问道:“病势曾减否?”左右道:“病势未曾减。”洪武爷恻然:“尔往传命,着他归养金华山中,父子祖孙欢然同聚,疾必易愈,愈后便造朝,国家文翰庶有赖哉!”遂敕黄门内官赍金银束帛以赐之,皇太子亦遣内臣存问,赐以缯币白金之类。那时都不许乘轿,连丞相也不容,特命中书造安车,给健丁六人以载宋景濂,此真千古宠遇之奇也。

宋景濂归到金华,果然父子祖孙相聚,病势渐好,思量遍游山水,以散心适意,遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居著《宗镜录》之处,到此甚是安适。一见了寿禅师之像,宛然见前生光景,遂作赞道:

我闻智觉大导师,进修精明无与等。诵经群羊来跪听,习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏,际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷,无有埴索涂者。诸法尽从缘生灭,此是佛语非我语,万别千差咸照了。道高非特被真丹,海外之邦犹企羡。金丝伽黎及藻瓶,遣使来施不复吝。我与导师有宿因,般若光中无去来。今观遗像重作礼,忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然,愿证如如大圆智。

话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德,尽将家中钱财并洪武爷所赏赐之物,都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生,与宗泐和尚并演福寺如和尚等终日讲论佛法。那时佛法之盛,殆不可言。一日到虎跑寺闲耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年,性空大师来游此山,见山色秀丽,遂结庵此地,后因无水要迁居别处,忽然见数个金甲神人禀道:“自师父来此我辈众神都受大师之益,大师若去,我辈何所皈依?若是无水,不必忧虑,南岳有童子泉,我辈明日当遣二虎移此一股泉来也。”次日,果然二虎咆哮而来,以爪扒山,山泉涌出,甘冽异常,为两山第一泉,性空大师因此留住,建立寺苑,名广福定慧禅院,俗名虎跑寺。苏东坡来做杭州知府之时,有“虎移泉眼趁行脚”之诗,盖纪实也。又有诗题于石碑之上。话说当时宋景濂来游虎跑,主僧定严戒是个有道之僧,闻得宋景濂前生是寿禅师,与佛门大增光彩,见宋景濂来,遂号召众僧都披了法衣,到泉边念咒,那泉果然如珠一般汹涌而出。宋景濂遂做铭一首以见其奇。有诗为证:

泉因性空出,又因寿师涌。泉水本无心,莲花两足捧。

后来洪武爷知宋景濂病愈,召他入朝,龙颜大喜,日与讲陈治道,凡郊庙山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼,俱命宋景濂裁定,文名天下。日本国王奉黄金百金要求宋景濂做一篇文章,宋景濂不肯做,封还原金。洪武爷道:“怎生不与日本国做文章?”宋景濂道:“堂堂天朝受小夷之金,与他做文字,成何体统?”洪武爷大喜,把御手抚宋景濂之背道:“今四海华夷皆闻卿名,卿不可不自爱。”宋景濂奏道:“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪武爷大笑,赐以御宴酒肴,欢饮而罢。自此恩宠无比。后来归于金华山中,洪武爷御制诗二句以饯之,道:白下开樽话别离,知君此后迹应稀。宋景濂续吟二句道:

臣身愿作衡阳雁,一度秋风一度归。洪武爷大悦,赐白金锦币文绮道:“与汝作百岁衣也。”

洪武爷始初不信佛法,又因浙西寺院诸僧广有钱粮,不守戒律,饮酒食肉,奸淫妇女,往往做出,洪武爷大怒,因南京造城工役,尽发僧人为役,死者甚多。马皇后谏道:“度僧本为佛法,僧家不守戒律,自有报应,何苦强充役夫,害其性命?”洪武爷虽有几分转念,还不甚回心。后来又因金山寺和尚明奸,计谋夺良家妇人之事,一发大怒,遂起铲头之令,几乎灭除了佛教。感得一位圣僧簸弄神通,铲了一颗头,又钻出一颗头来,如此三五次不止,方知佛法神奇,不可扫除。遂问宋景濂道:“怎生佛门有如此奇特之事?”宋景濂道:“从来佛教不可除灭。昔日宋太祖定天下之后,想此一门,最为无益,有灭除佛教之意。一日出宫私行,见一醉僧睡于地,呕吐狼藉,臭秽不堪,众人皆绕而观之,人人厌秽。宋太祖大怒,便欲灭除佛门,醉僧骤然走起,从后追来,于僻静之地,奏道:‘陛下为天下生灵之主,怎生出宫私行以贾患害?’宋太祖大惊失色,知是圣僧,急急进宫,命两黄门召此醉僧进见,而醉僧已去,无可寻觅,但见地下所吐之物甚香。

两黄门官遂以手扒此土,掬而进之,宋太祖视之,则片片皆旃檀香也,方知果是圣僧显化,遂起崇信三宝之心。从来有王法以治明,佛法以治幽,儒释道三教不可偏废。”洪武爷道:“然则佛经何经最佳?”宋景濂道:“《般若多心经》及《金刚》、《楞伽》三经,发明心学,实迷途之日月,苦海之舟航。”洪武爷遂命取此三经来看。洪武爷天聪天明,宿世因缘,御目略略披览,便已心领神悟,道:“此等实与儒家言语不异,更有何人可为注解,流布海内,使诸侯、卿、大夫、士、庶人咸知此义。纵未能上齐佛智,若能禁邪思、绝贪欲,亦可为贤人君子矣。”宋景濂道:“浙江径山宗泐和尚与演福寺如和尚俱维守戒律,精通经典,可当此任。”洪武爷遂召此二位和尚到京,亲见于奉天殿,问以佛法大意,奏对称旨。遂命住居于天界寺中,注此三经。冬十月起,到明年秋七月,三经注完投进。那时洪武爷御西华楼,看了此注大悦道:“此经之注,诚为精确,可流布海内,使学者讲习焉。”宗泐就将此经刊刻于天界寺中,宋景濂为之作序,流传海内。

洪武爷因元朝末年,干戈四起,杀人多如麻,每到天阴雨湿之后,鬼哭神号其声啾啾,甚是凄惨。洪武爷哀悯众生,遂诏江南有道僧人十人,就于蒋山太平兴国禅寺,启建道场,普渡众生。洪武爷亲自宿于斋宫,一月不食荤血,先教丞相汪广洋等移书城隍之神。至期,洪武爷亲临道场,身登大雄宝殿,礼拜如来世尊。左右各官均着花香灯烛、幢幡宝盖、明珠宝玉虔诚进献。那奏的佛曲:

《善世曲》、《昭信曲》、《延慈曲》、《法喜曲》、《禅悦曲》、《遍应曲》、《妙济曲》、《善成曲》。洪武爷焚香礼拜已毕,遂听法于径山禅师宗泐,受毗尼界于天竺法师慧日,又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔诚,感得云中雨五色子如豆一般。有的说是婆罗子,有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦,雨雪交作,至午忽然开霁。洪武爷大悦,又命秦淮河点水灯万枝。及道场已毕,那时已是半夜。洪武爷摆驾还宫,随有佛光五道从东北起,直冲至霄汉,贯月烛天,良久乃没,万姓都见,无不欢悦,尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾,遂撰一篇文字以纪其胜,名《蒋山广荐佛会记》。洪武爷见宗泐和尚甚好,遂要他蓄发为官,宗泐再三不愿,遂教他到西域去取经。看官,你道西域取经从来只有唐三藏,宗泐和尚又没有个徒弟像孙行者腾云驾雾这般手段,做个帮手,却怎生去取得经回?他奉着圣天子旨意,大胆放心而去,一心只是持着准提佛母之咒,靠着龙天福庇,绝无退悔之心。走出塞外,茫茫荡荡,不知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处,有诗为证:

昔日唐僧去取经,明朝亦有取经僧。两僧为法捐躯命,始信禅门龙象能。

话说宗泐来到塞外,一望都是高山峻岭,黄茅白草,终日与豺狼共处,夜夜与妖鬼同眠,好生辛苦,每到危险之时,持着咒语真言,便绝处逢生,死中复活,蛇虎避迹,鬼怪潜形。忽然遇着一个老和尚,白发盈头,牵着一匹黑犬。宗泐上前打个问讯,问他西域取经之路,老和尚摇着头道:“随你走到头白也还不能够走得到哩。”宗泐道:“弟子奉着当今皇帝圣旨,要往西域取经,万望老师父指教。”老和尚道:“休得自苦,枉费劳心,随你怎么样,莫能得到西域,快可转身,俺有一部《文殊经》并,一封书献与皇帝。”宗泐受了,稽首顶礼,早已不见了这个老和尚。抬起头来,见老和尚变成文殊菩萨,黑犬变成青狮,五色祥光围绕,直上西方而去。真持咒之力也。有诗为证:

宗泐西方去取经,持咒虔诚现佛灵。妙义无边能广大,劝人作急念醒醒。宗泐大惊,倒地作礼,遂转身而回。渐渐到于南京,进见洪武爷,备述缘故,献上经书。洪武爷先拆开书来一看,却是当年初登宝位做水陆道场御手亲书表文一道也。当年已经炉中焚化,不知怎生纸墨如故,真正神鬼莫测之事。洪武爷大惊,方知真是文殊菩萨下降。因此大弘佛法,皈依三宝,供奉此经。后来马皇后升天,举殡之日,天大雷雨,洪武爷心中甚是不悦。宗泐随口诵一偈道:

雨落天垂泪,雷鸣地举哀。西方诸佛子,同送马如来。宗泐诵罢此偈,但见雷收雨止,天地清朗,日月还光。洪武爷大悦,遂得成礼而回。因此待宗泐甚厚,常称之为泐翁,后住于杭州中天竺。但宗泐虽是佛门,却好说那儒家的话。宋景濂虽是儒家,却又专好说那佛门的话,生平凡做有道僧人的塔铭,共有三十余篇之多,若是无道德的和尚要强求他,一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍宝一般敬重。洪武爷常称赞这两个为“泐秀才”“宋和尚”。洪武爷大阐佛法,讲明经典者,虽是天聪天明、宿世因缘,亦因此二人辅助之功也,真不负西来救世之意矣!后来二人都以持准提咒之故,得证西方果位。有诗为证:

寿师转世为文人,仍是金刚不坏身。宗泐西来应有意,共扶佛法表来因。

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