转眼夏过秋来，鸟儿们都各自忙开了。准备去南方过冬的，开始结伴南飞；准备留下来的，开始辛勤忙碌，积聚食物、修理窝巢，做着过冬的准备工作。只有寒号鸟，既没有飞到南方去的本领，又不愿辛勤劳动，它觉得冬天还早，没有必要这么早开始准备，于是依然整日东游西荡的，还不忘到处炫耀自己身上漂亮的羽毛。
很快冬天就来了，天气开始冷起来了。鸟儿们都藏到自己温暖的窝巢里。这时的寒号鸟，身上漂亮的羽毛都脱落光了。夜间，它躲在石缝里，冻得浑身直哆嗦，它不停地叫着：“好冷啊，好冷啊，等到天亮了就造个窝啊！”等到天亮后，太阳出来了，温暖的阳光一照，寒号鸟又想偷懒，它告诉自己明天再造，结果日子就在寒号鸟一天推一天里过去了，最终它也没有给自己造一个窝，结果冻死在岩石缝里了。
伟大的革命家、文学家，鲁迅曾说过，时间就是生命，浪费别人的时间，就是浪费别人的生命。那么对于自己而言其实也是这样的。所以做事要避免拖沓，古人曾说过“明日复明日，明日何其多！”时间总是匆匆地在不知不觉中溜走，所以要抓紧每一分钟。
每个人的生命是有限的，即时间是有限的，要想使自己的生命过的有意义，就要抓住每分每秒的时间，做自己该做的事情。不要像故事中的寒号鸟一样，总是觉得时间还早，时间很多，结果在挥霍时间的时候，也毁灭了自己的生命，最终被冻死在了岩石缝隙中。
024盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其
善者而从之；多见而识之，知之次也
要义简析：
有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。
启迪故事：
徐霞客是我国明朝着名的地理学家。他从青年时期开始，就几乎年年外出游历，对于祖国的大河大山做实地的考察。在当时落后的条件下，游历足迹遍及当时14个省。晚年还有计划的对地理形貌做了考察和记录。
虽然前人对于祖国的山川已有相应的记载，但是他在学习前人的基础上结合自己的实地考察，指出前人的不足和错误。当时已有的地理着作中都指出岷山是长江的源流，而他通过自己的考察推翻了“岷山导江”这个结论，而提出了“金沙江导江”的正确理论。后人将他的记录整理成了富有极高地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。
本章里，孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。
要做到“多闻，择其善者而从之”，有两个必要的前提，一个是一定要开阔眼界，要多学、多问、多听、多看、多思；另一个是一定要用开放的心态、包容的心态去看待一切，不能固执己见，以封闭的、狭隘的心态看待不同的观点和新的东西。只有做到这两点，才有可能通过理性的比较做出恰当的选择，然后才能实现“择其善者而从之”。
025三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
要义简析：
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
启迪故事：
刘胡兰，1932生于山西省文水县的一个中农家庭。母亲早亡，继母胡文秀是位热心的革命工作者，在她的影响和支持下刘胡兰也参加了革命工作。
刘胡兰8岁上村小学，10岁起就参加了儿童团。1945年，她参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。学习了一个多月后，她回村担任了村妇女救国会秘书。1946年，她被调任第五区“抗联”妇女干事。
1946年秋，国民党军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。
云周西村的反动村长石佩怀，为阎锡山军派粮派款、递送情报，成为当地一害。1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队员将其处死。阎锡山军恼羞成怒，决定实施报复行动。1947年年初，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法？”匪军喝叫“一个样”后，她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰牺牲时，尚未满15周岁。
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
026学如不及，犹恐失之
要义简析：
学习知识就像追赶什么，总怕赶不上丢掉什么。
启迪故事：
匡衡出生于西汉时期一个农民家庭。他从小就特别爱读书，但是小时候家里很穷，没钱上学，只能跟一个亲戚识字。
由于家里穷，所以买不起书，在农忙的时节，匡衡给富人打短工的时候，就以干活的工钱抵看书的钱，借人家的书看。
但是随着年龄的增长，帮家里干的活就越来越多，所以他只有中午休息那会儿才能看一会儿书，所以看完一卷书就要花很长的时间。为了能够多看点书，他就利用晚上的时间看书，但是家里很穷，根本买不起点灯的油，这让他很着急。
有一天晚上，当他躺在床上背白天读过的书时，突然发现东边的墙壁上有一道缝，而从缝中透过一线光亮。匡衡眼前一亮，想出一个方法，那就是用小刀把墙上的缝挖大一点，这样透过来的光就亮一些，他就可以借着偷过来的光读书了。
凭着自己的努力，最后终于成为一个很有学问的人。
学习首先要端正学习的态度，有迫切的求知热情，这样才能觉得学习是一种乐趣，才能想办法破除一切阻碍学习的不利因素，最终也才能取得成效，学有所成。
匡衡为了学习，可以晚上熬夜，没有灯，就凿壁借光，这是一种多么强烈的学习热情。天底下没有做不好的事情，只有不想做的事情。青少年正处在学习的黄金阶段，就更应该抓住时机，端正学习态度，利用身边有利的资源，好好学习，以后必会成为有用人才。
027子曰：“赐也！女以为予为多学而识之者
与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。
予一以贯之”
要义简析：
孔子说：“赐（子贡名）啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”（子贡）答道：“是啊，难道不是这样吗？”（孔子）说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯穿始终的。”
启迪故事：
19世纪中叶，在美国的加州发现了金矿，这在很多人眼里都是千载难逢的发财机会，而17岁的美国小农民亚莫尔也包括在其中。
当淘金者蜂拥而至后，一时间加州遍地都是淘金者。但是由于当地气候干燥，水源缺少，而淘金又是个体力活，所以不少人不仅没有实现梦想，反而葬身于此。
亚莫尔和其他的淘金者一样没有发现黄金，而且被饥渴折磨了个半死。由于自己原本在淘金者中从体力上来说就属于弱者，而且在这种艰巨的条件下要淘金也很困难。于是经过思考，亚莫尔觉得与其淘金还不如卖水。
于是亚莫尔停止了淘金，开始找水，他把河水引过来，经过过滤，变成饮用水装到桶里，再拉到山谷中，一壶壶地卖给那些淘金的人。几个月后，当大多数的淘金者空手而归时，小农民亚莫尔已经挣了6000美元。
学习，并不是死学，而要活学，讲究方法。在学习的基础上，学会思考，这样才能把学到的知识融会贯通，也才能更容易的理解所学到的知识，悟出其中内在的东西。
亚莫尔作为一个小农民，之所以能在众多的淘金者中脱颖而出，并不完全是由于他的踏实肯干，因为去淘金的人都是能吃苦的。但是最后发财的，就没有几个，而亚莫尔就是其中之一。而他之所以会成功，就是因为他凭借自己的智慧，善于思考，发现了淘金者对水的需求。
青少年在学习的过程中，就要学与思相结合，因为知识都有它自身的体系和规律，只要掌握了其中的规律，就能事半功倍。
028德之不修，学之不讲，闻义不能徙，
不善不能改，是吾忧也
要义简析：
品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这才是我们忧虑的。
启迪故事：
赵奢是战国时期赵国大将，他曾以少胜多大败入侵的秦军，立下赫赫战功。他的儿子赵括，也从小熟读兵书，军事上的事情往往是吊在嘴上，而且很少有人能说得过他，所以非常自傲，以为自己天下无敌。但是身为父亲的赵奢不但没有替儿子高兴，反倒非常担心，认为他不过是纸上谈兵。
公元前259年，当秦军再次进犯的时候，赵军在长平坚持抗敌，那时赵奢已经去世，老将廉颇虽然年事已高，依然抗敌有方。为了尽快的打败赵军，秦军就使用了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的谣言，赵王不知实情，果然上当，派赵括替代了廉颇。赵括自认很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军弓箭射中身亡。
人们常说，实践是检验真理的唯一标准，其实，实践也是检验学习成果的唯一途径。所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”就是说理论只有与实践相符合，才能变得深刻，才不会是空谈。要善于学习，所谓熟能生巧，只有在不断提高理论修养的基础上不断地实践，才能不断变通。
如果只是死读书，读死书，那么只能成为书本知识的复制机，而不会有丝毫提高，就像赵括一样，空读兵书，不能灵活应用，最终命丧战场。所以同学们要学会灵活的学习，知道理论与实践相结合，最终达到能够举一反三的效果。
《孟子》
孟子，战国时期伟大的思想家，教育家，儒家思想的主要代表人之一。名轲，字子舆，又字子车、子居。邹人，约生于周烈王四年（公元前372年），约卒于周赧王二十六年（公元前289年）。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔子之孙子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说在那种形势下根本就没有实行的机会，于是孟子退居后开始讲学，着书。
在孟子生活的时代，在思想上形成了百家争鸣之势。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子哲学思想的最高范畴是天。他继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典着作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，在此，我们只节选了含有所选语句的篇章，帮助读者了解所选语句的言语环境和深刻含义。
滕文公上
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹，问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，斋疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”
五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也。助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
“设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
