在品德与才能二者之中，任你选择一种，你选择哪一种？德与才的辨析，历经几千年不衰，它是有关灵魂深处的探讨。在当今社会，越来越重视才能的同时，你是否意识到，德才相比，德永远重于才，居于首位；德才相辅相成，缺一不可；用人要德才兼备。
1良好的品德比才能更重要
道德和才能就像是树干和树叶，道德是树干，才能是树叶，树干需要树叶来显示盎然的生命，树叶要靠树干才能生存下去。
有德比有才重要，还是有才比有德重要？人们对这个话题的争论从来没有终止过。在当今竞争激烈的社会，是才能第一，还是品德第一？
在中国人看来，“学会做人”很重要，即一个人的修养道德很重要。人不学做人，便与禽兽无异。清朝《拙翁庸语》说：自己肯做人，便是个人；自己不肯做人，便不是个人。自己是个人，别人也把你当个人，自己不是人，别人也就不把你当作人。从这段话中，我们可以看出，在古人的眼中，一个人是人还是不是人，都与这个人的品德、行为处事有关。
案例精选
［描述］
阳虎的学生在天下为官的，比比皆是。可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉，他四处逃避，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下。
见阳虎丧魂落魄的样子，赵简子问他说：“你怎么变成这样子呢？”
阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了。”
赵简子问：“这是为什么呢？”
阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，当朝大臣中，经我培养的人已超过半数；地方官吏中，经我培养的人也超过半数；那些镇守边关的将士中，经我培养的同样超过半数。可是没想到，这些由我亲手培养出来的人，在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系；做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声；更有甚者，那些领兵守境的，竟亲自带兵来追捕我。想起来真让人寒心哪！”
赵简子听了，深有感触。他对阳虎说：“只有品德好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，他们是不会这么做的。你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。比方说，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树阴下乘凉休息外，秋天还可以收获那鲜美的果实；如果你种下的是蒺藜呢，不仅夏天乘不了凉，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀！所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。”
阳虎听了赵简子一番话，点头称是。
［点评］
这个故事给人的启示就是，人品比才能更重要，在选择培养人才时，应该先判明人品的优劣。
德，是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
老子的话将中国几千年来“德”的内涵解释得十分透彻。即，对我好的，我友善对待，对我不好的，我也友善对待；这样，就可以获得善良的结果了。对于讲诚信的人，需要讲诚信；对于不怎么讲诚信的人，同样要以诚信待之，这样，就能树立诚信的风气了。
然而，在现实的社会中，像“东郭先生和狼”的事情也不在少数。
案例精选
［描述］
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子非常恼怒。他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。
这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然蹿出了一只狼。那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进您的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答您。”
东郭先生看见赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵？然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有成功。危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好它的四只脚再装。这一次很顺利。东郭先生把装狼的袋子驮到驴背上，退缩到路旁。不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样！”东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼。人常说岔道多了连驯服的羊也会走失。而这中山的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢？”赵简子听了这话，调转车头走了。
当人唤马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来，受我一拜吧！”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”说着，它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。
太阳快下山的时候，东郭先生怕天黑遇到狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧！如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。但前面没有行人，于是狼逼他去问杏树。老杏树说：“种树人只费一颗杏核种我，20年来他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我贡献很大，到老了，却要被他卖到木匠铺换钱。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”狼正要扑向东郭先生，这时正好又看见了一头母牛，于是又逼东郭先生去问牛。那牛说：“当初我被老农用一把刀换回。他用我拉车帮套、犁田耕地，养活了全家人。现在我老了，他却想杀我，从我的皮肉筋骨中获利。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”狼听了又嚣张起来。
这时来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，叹息着用藜杖敲狼说：“你不是知道虎狼也讲父子之情吗？为什么还背叛对你有恩德的人呢？”狼狡辩地说：“他用绳子捆绑我的手脚，用诗书压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不该吃掉这种人呢？”老人说：“你们各说各有理，我难以裁决。俗话说‘眼见为实’。如果你能让东郭先生再把你往口袋里装一次，我就可以依据他谋害你的事实为你作证，这样你岂不有了吃他的充分理由？”狼高兴地听从了老人的劝说，然而却没有想到在束手就缚、落入袋中之后，等待它的是老人和东郭先生的利剑。
［点评］
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。在现实的人际关系中，“东郭先生”不少，“狼”也不少。“东郭先生”们拥有高尚的人格，但在帮助“狼”后，却被“狼”反咬一口。
有人说“狼”固然可恨，但它很有智慧，利用东郭先生的同情逃过猎人的捕杀，将绝境变成“利”境，原本控制“狼”生死的“东郭先生”却由优势变成了劣势，变成了“狼”的砧板鱼肉。后来的故事中东郭先生被救，狼被打死，但在现实社会中，有几个“东郭先生”有这样的好运？所以，一些人认为，在复杂的人际关系中，人宁肯做“狼”，也不应该做“东郭先生”。
这反映出时下一些人的偏见——才能比品德更重要。实际生活中确有这样的现象，在同等的选拔机会面前，有才能的人比有品德的人的晋升机会更高。人格优秀的人虽然道德高尚，兢兢业业，老实本分，但是他们给企业带来的效益就不如有能力的人带来的效益高。
在古代斗争形势变幻莫测的情况下，必须依靠人的特别才能方能够使己方在斗争中胜出，统治者一般以人的才能为主要条件进行任用，而对其德的要求则次之。如春秋时期的鲁国与齐国之战：鲁国处于明显的劣势，它要想取得战争的胜利，必须使用具有出众能力的军事人才，因此，它选用了“杀妻求将”的吴起。吴起兼具军事战略家和战术家的才能，德行却很差；再如汉高祖刘邦，与项羽斗争的初期，各方面都处于下风，形势极其不利，此时他不但需要经济方面的人才，更需要军事和谋略上的人才。于是他义无反顾地启用了有“盗嫂”恶名的陈平充当谋士，陈平果然有很多奇计妙招对刘邦有很大的帮助；刘邦还坚决拜韩信为大将，而对韩信游手好闲的流浪汉出身的污点并不理会。
后来三国时期的曹操，鉴于斗争形势的需要，高举“唯才是举”的大旗，他的用人哲学是：“唯才是举，吾得而用之！”哪怕“负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才，也都网罗过来为已所用，这种唯才是举的本领即使在今天也是不多见的。
然而，“唯才是举”有其历史限制，那是战场搏杀，不是你生就是我死的环境所逼。如今，我们是在和平的环境下，是为了追求更加美好的生活。假若在工作生活中都以才能论人生，那么人与人之间就不存在任何友善和信任，人人都削尖脑袋获得自己的利益，却不管别人生死，这样的人和禽兽有什么分别？无论在何时，我们内心都渴望着结识品德优秀的人，也期望自己人格优秀。有人格的人才会被我们信任。而我们的上司也多愿意选择既能在品格上被信任又有才能的人。虽然有才但无德，始终让他身旁的人心存恐惧，害怕有一日会被人从后面插上一刀。所以，当一个公司招聘员工时，如果有两个人应征一个职位，他们更重视有道德的人，因为没有人想引“狼”入室，即使这只狼是多么的聪明，它也是让人害怕的狼。
所以有良好道德的人比有才更重要。做人需要一生的时间，而做事却每次都不相同。从我们的一生来讲，做人是根本，做事是表现，你有什么样的人格，就会做出什么样的事情。而在生活工作中，你的道德决定了你的人际关系。俗话说“物以类聚，人以群分。”一个人的品质怎样，从他周围的朋友就可以看得出来。
2以德立身，泽己及人
做人要有道德，道德是成就事业的第一步，没有道德，就没有完善的自我。在社会上，德更是你为人处事的“通行证”。一个人如果没有良好的道德很难结识真正的朋友，获得成功的事业。这样的人也很难有人愿意与他们长期合作，害怕他们过河拆桥；这样的人在家庭中也极有可能做出不道德的事情，给家庭成员造成痛苦，他们甚至还可能会因为贪图某种利益，铤而走险，最后落入法网。
要想走向成功，就必须以德立身，这样才能获得精神和外在的巨大力量。以德立身贯穿于人生，是一个人做人最根本的原则。在人生的不同阶段，道德有着不同的内涵，不同的人体验和经历的道德修养也不一样，但“以德立身”是始终不变的，它对我们的人生所起到的支撑作用也是不变的。
其实，道德没有统一的标准，德的前提就是尽量帮助别人，做有利于自己和他人的事，而不损人利己。这看似无“心眼”可言，实是做人最长久的“心眼”。
案例精选
［描述］
富兰克林是8世纪美国最伟大的科学家，著名的政治家、文学家和航海家。他一生最真实的写照是他自己所说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”但是富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。
为此，他自己定制了13条行为规范，并严格执行，很快，他就走上了一条通向成功的道路：
①节制：饮食要适量，不能因为饮酒而误事。
②缄默：不说别人的坏话，不讲自己的不利，避免浪费时间的琐碎闲谈。
③秩序：生活要安排得有顺序，每天的工作都排列出时间表，办公桌上永远不凌乱。
④决心要做的事情必须下决心去做，任何情况下都不能改变初衷。
⑤节约：除非是对别人或是对自己有特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
⑥勤奋：不要浪费时间，永远做有意义的事情，一直追求自己的人生目标。
⑦真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。
⑧正义：不做任何伤害或忽略别人利益的事情。
⑨平和：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
⑩整洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然突发事件。
贞洁：绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。
谦逊：向耶稣和苏格拉底学习。又能够抵挡得住享乐和金钱的诱惑，不要有不劳而获的想法。
［点评］
富兰克林的办法，您不妨试试。长此以往，你会终生快乐，良心是永恒的圣诞节。
道德并没有一个唯一的标准，德的前提就是帮助他人，利人利己。
社会如果没有道德的话就会灭亡，个人的生存也就失去了价值。真正有德的人懂得如何让自己的品德给他人带来幸福，给自己带来尊敬和成功。
3德的境界
对别人高尚，别人对你一定高尚吗？不一定，因为有些人将你的“高尚”当作理所应当，而不是怀着感激之心。
案例精选
［描述］
现在路边的乞丐很多，有的人说要对乞丐视而不见，因为他们就是靠着别人的施舍而生活，这滋生了很多人不劳而获的心理，因此有一些人将乞丐当作了职业。也有人说，假若人人冷漠，那些真正需要帮助的乞丐，又该如何解决困境？难道真的像曹操所说“宁让我负天下人，不让天下人负我”般极端？
李勉是唐代宗、德宗年间的宗室贤相，唐《国史补》记载李勉做开封尹时，抓了个江洋大盗，犯人被审问时哀求李勉，李勉见他气度不俗就放了他。数年后李勉卸任去河北旅游，到某县发现当年这个囚犯成了当地的县令，于是拜访。县令激动万分，一连十天陪吃陪住，十天后回家对妻子讲：“恩公曾救我性命，我该如何报答？”妻子说：“给他一千匹绢行吗？”县令说：“怕是不够。”妻子又说：“那二千匹够么？”县令说：“还是不够。”妻子说：“既是如此，那干脆杀了。”县令于是心动，决定动手，他家里的一名仆人心中不忍，跑去告诉李勉。李勉立即乘马逃走。驰到半夜，已行了百余里，来到渡口的宿店。店主人道：“此间多猛兽，客官何敢夜行？”李勉便将情由告知，还没说完，梁上忽然有人俯视，大声道：“我几误杀长者。”随即消失不见。天还没亮，那梁上人就带着县令夫妻的首级来送给李勉。
［点评］
这同样是一个忘恩负义的故事，所幸的是前来杀李勉的人获知了真相，而杀了县令夫妻。
在物欲横流的年代，农夫和蛇、李勉和江洋大盗的故事不乏其例。因此，许多人在当一个“烂好人”，对任何人都大发善心时，当遭遇背叛和不知感恩的人时，他就将“善心”统统收起来，也开始变得冷漠。
我们对道德的理解都是基于书本，但是一个人只遵循书本上关于道德的教条，就会变得迂腐。
案例精选
［描述］
