（第一节）与黄帝一脉相承
惠姓来自姬姓，姬姓的根就是惠姓的根。
姬姓是周族，周族的始祖是后稷，名弃。后稷也是惠姓的祖先。弃是黄帝的第5代孙，惠姓当然是黄帝的后裔。
对于黄帝，我想告诉大家，并非是具体的历史人物。李学勤主编的《中国古代历史与文明·中国古代文明起源》第73页作了很明确的表述，大意是：据研究，华夏先祖炎黄二帝最初并不是两个具体历史人物的专称，而是两个部落集团或其首领的沿袭性称号。
关于炎帝与黄帝的种种事迹也并不是两个具体历史人物所为，而是出于炎黄两部落集团的历史人物共同为之，后人则将其综合归一塑造出两个高大的英雄形象，正如李绍连所言：炎黄二帝……应是一个实实在在的历史人物重叠形成的伟大形象，具有历史创造者的品格。在许多古文献中炎黄二帝已经被神化了……后世一些学者为了突出炎黄二帝的伟大或为了宣传“大一统”的思想，又将传说中其他一些较有影响的人物与他们合而为一。
汉代的刘歆就将炎帝说成是神农氏，沿传到后来东汉郑玄注《礼记·祭法》时又将列山氏等同于炎帝，这样炎帝、神农、列山氏成了三位一体。黄帝也被说成是轩辕氏、有熊氏或天鼋氏。正因为人物之间关系错综复杂，古籍记载又多神话色彩，因此后世曾经有学者对炎黄二帝的存在表示怀疑。但通过近年的考古发现及众多学者的深入研究，大家普遍认为炎帝和黄帝虽然并非是具体的历史人物，但其所代表的炎黄两个部族是确实存在的。
既然炎帝和黄帝并非是具体的历史人物，但还有子有孙，能够排出世次，并有姓氏相袭。专家认为这是一种文化认同现象，是一种根祖观念。根据这种观念，惠姓与黄帝一脉相承。
周惠王是周朝的第17王，东周的第5王，由姬阆上溯，因“共和”之后仍由历王姬胡子姬静继位，为宣王，周惠王应是武王姬发的第16代孙，周文王的第17代孙。战国时的魏惠王是文王之子毕公高的后代，因而周文王姬昌是周惠王、魏惠王的共同祖先。姬昌上溯约23代为姬弃，黄帝为姬弃的高祖，由此推算出魏惠王为黄帝的44代孙。
周惠王祖先世系表
1.五帝时代
黄帝姬轩辕——姬玄嚣——桥极——帝喾——姬弃——□（台玺）——□（叔均）——□（叔望）——□——□——□——共11代。
2.夏代至商代
□——□——不窋——鞠陶——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——公亶父——季历——姬昌（周文王），共16代。
3.西周时代
——周武王姬发——周成王姬诵——周康王姬钊——周昭王姬瑕——周穆王姬满——周恭王姬繄父——周懿王姬坚——周孝王姬辟方（恭王弟）——周夷王姬燮（懿王长子）——周厉王姬胡——共和行政（前841-828年，共执政14年。共和行政还政于周宣王，使姬姓王位得以续传。）——周宣王姬静——周幽王姬宫星，共12王。
4.东周时代
春秋阶段：——周平王姬宜臼（前770-720年）——周桓王姬林（前719-697年）——周庄王姬佗（前696-682年）——周厘王姬胡齐（前681-677年）——周惠王姬阆（前676-652年）
表中姬弃以下空8格，表示断脱8代。史书有“弃子不窋”之说，即不窋是弃的儿子。此说明显错误，因弃与挚、契、尧是同父异母兄弟，尧时为农师。不窋是夏太康时的稷官，后因夏王暴虐政衰失国，不窋西奔于戎狄之间。从帝尧到夏太康至少经历了200年，以平均25年为一代计算，从弃到不窋应是8代，这样比较合理。姬传东先生着述的《姬姓史话》第11页记载后稷的儿子是台玺，袭父职，务稼穑。孙子为叔均，曾孙为叔望。并在注中说，山东单县张家镇姬姓小家谱记载叔望至不窋缺失4世，暂无史料补正。（《山海经》说：稷之弟曰台玺，生叔均）
（第二节）姬周传人
姬弃姬姓尊弃为始祖，弃的父亲是帝喾。《大戴礼记·帝系》记载黄帝产玄嚣，玄嚣产桥极，桥极产高幸是为帝喾。帝喾有四妃，娶有邰氏女姜嫄为上妃，产后稷；次妃有戎氏女曰简狄产契；次妃陈锋氏女曰庆都产帝尧；次妃趣訾氏女曰常仪产帝挚。四妃之子皆有天下。弃的曾祖父玄嚣，是黄帝的嫡长子，因德薄不得继承王位，被降居江水，建立江国，别为江氏。因而姬姓失传。
到玄嚣之孙喾，继承颛顼王位，史称帝喾，姬族才恢复名望，登上统治地位。相传帝喾传位给挚，挚立9年，为政不善，让位给尧。尧与弃是同父异母兄弟，弃是五帝后期的农业专家，尧时代的农师，是位大难不死的传奇人物。他的出身有神话色彩。据《诗·大雅·生民》篇记载，弃母姜嫄，祷告上帝保佑她生个孩子，后来她在路上踩了巨大脚印，腹中似有感动，便有了身孕。
怀足了月，很顺利地生下了个男孩。姜嫄内心深处老有一种惴惧心理，对践巨人脚印就能生子总觉得是件怪异的事，疑为不祥，决定弃婴。诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林，会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实，厥声载路。大意是姜嫄把男婴抛弃在牛羊出入的狭隘的巷道上，让牛羊踏死他。但是牛羊不但不踩踏他，反而保护他，给他喂奶。
姜嫄又把婴儿抛弃于树林中，让野兽吃掉，却被伐木者抱回，交给她。她再把男婴抛弃于冰河上，企图让婴儿冻死，不料有一只大鸟张开翅膀掩护婴儿，因有鸟羽保温，婴儿没有冻死。大鸟飞去了，婴儿受寒冷，呱呱大哭，过路人把男婴抱还姜嫄。男婴经过这么多次严峻折磨，居然活着，姜嫄甚感惊奇，以为神仙再世，才惊喜地把婴儿抱回家，亲自养育。因初欲弃之，起名曰“弃”。
姬弃在姜嫄抚养下，健康成长。他从小特别喜爱种庄稼，小孩子们一起做游戏，也是玩的如何种庄稼，“及为成人，遂为耕农”，长大后一门心思种地。懂得因地制宜、选择优种，种的庄稼特别好。尧看见他有种庄稼的才能，就封他为农师，官职为“后稷”，封地于邰，即他外婆家。复以姬姓赐后稷“称姬弃。弃就在邰地教百姓”播时百谷，积累了丰富的种植经验。《诗经·大雅·生民篇》对弃时农作物长势作了生动的描写：“艺之荏菽，荏菽旆旆。禾役裢磋，麻麦蠓蠓。”旆旆“蠓蠓”是指荏菽麻麦长得茂盛的样子，禾役“是指禾苗的行列，说明姬弃时代，已不是原始的刀耕火种的散播法，实行分行种植，拔除杂草，田间禾苗行列整齐，既便于田间管理，又能增加产量，使我国古老的农业面貌为之一新。
舜时也封弃为农师，弃的后代，均务本于农，发展农业。邰地周围的戎、狄、氏、姜等少数民族，都向姬族学习种植”百谷“的新方法，民赖以兴”，解决了“黎民始饥”的吃饭问题。外来的姬族，在邰地诸多原始民族杂居纠葛中，成为大族、望族。因此司马迁在《史记·周本纪》赞扬姬族：后稷之兴，在陶唐、禹、夏之际兼有令德。
邰地在陕西的武功县与扶风县的交界处，即今天的杨凌区。杨凌有许多有关后稷的遗迹：姜嫄墓、姜嫄祠、后稷祠、后稷教稼台。紧临扶风县境内有村名曰：揉谷，传说是后稷教民揉谷的地方。杨凌四周还有五、六处先周遗址。
民国二十二年（1923）西北农林专科学校（西北农学院前身）成立时，选址在武功县普集镇的张家岗，就是认为此处是后稷教民稼穑的地方，中国农业的发祥地，有纪念后稷之意。
新中国成立后，将陕西农林科学院建在这里，以后陆续将许多农林水教学科研单位建在这里，现在发展成中国着名的杨凌农科城，城里塑有高大的后稷像。
公刘约后稷的第10代孙，夏末商初在世，是豳地的开拓者（豳，后改为邠，现在陕西彬县西北，泾河以东地方）。
约公元前16世纪末，夏桀暴政，废农桑，公刘失去世代相传的农官，为了躲暴政的干扰，便从邰迁居于豳（有学者认为迁徙原因是为了发展农业）。
《诗·大雅·公刘》篇详细记述了这场大迁徙及公刘登山上原，勘察地形，选定京城，开始定居的全过程。当时，泾河之滨的豳地，还处于原始荒蛮之中，草茂林密，野兽出没，要开辟一片可居住的地方，谈何容易！刘字的本意就是刀，周人之所以尊这位先祖为“公刘”，就含有对他用砍刀开辟豳地的敬意。公刘发现现在的彬县龙高乡土林村周围一带地方，土肥水美，避风向阳，气候宜人，是生长五谷的好地方，便定居下来，砍树开道，垦荒种粮。
传说有人问公刘，这么好的地方叫什么名字呀？公刘正要回答，忽然看见对面草木中窜出一群活蹦乱跳的野猪，给五彩斑斓的景色陡添生机，灵机一动，心想有豕便是家。就用树枝将这一情景画在了地上，称为豳字。接着向大伙说，它就表示这地方了，始发音“bin”。意思是文采斑斓，与野相对。以后在这里建立的方国便称豳国。汤灭夏桀，建立商朝之后，恢复农桑，寻找后稷子孙，在此找到了公刘，便封他为豳公。他在此团结当地的戎狄人，整理田界，划定疆土，播散五谷，栽桑种麻，饲禽养畜。他对大家的耕种给予细心的指导，使其犁锄得宜，栽播合时，所以最后的收成特别丰盛。因之，人心归顺，民情安定。
随着土地的不断拓宽，劳动范围的不断扩大，公刘利用日圭测影定位，确定节气农时。为提高作物产量，公刘对地形地势予以观察研究，筑坝修渠，引水灌溉。人民因此而“行者有资，居者有积蓄”，对公刘非常尊敬爱戴，歌唱赞颂他为“笃公刘”，歌词经过后人整理，便成为《诗经》中名篇“公刘”，千古传颂。
公亶父（《史记》称古公亶父，古，昔之意）公刘居豳，世为商臣。约10传后，公亶父继位豳公。这时，商王名武乙，是个暴君，他的统治激化了民族矛盾。豳地受到了戎狄不断的侵逼，头次索要财物皮帛，公亶父给了；二次索要奇珍异宝，也给了。公亶父仁厚大度，一再退让，既想感化邻邦戎狄，也为了人民免遭战祸。然而戎狄贪得无厌，第三次来提出了土地要求。是可忍，孰不可忍。
豳人义愤填膺，纷纷要求以兵甲相敌，用武力扞卫疆土。公亶父却说：我不能为了争夺养人的土地又伤害人。他不忍心厮杀，于是毅然决定率族人西去迁岐。在此之前，他已经亲自踏视了岐阳周原这块地方，觉得地势平坦宽广，大有发展前景。公亶父率族人上路时，豳人非常激动地说：这样仁厚的君子，我们怎样舍弃他？于是举国扶老携幼，尽复归公亶父于岐下。
公亶父在周原改革戎狄旧俗，放弃穴居，地面建房，三月成郭，一年成邑，三年成都，建邦立国，设立官吏。采用助耕制，开垦荒地，发展农业。规划土地，把前来归附的部落编成邑，定国号为周。为子孙向外扩张奠定了基础。周王朝建立后追尊公亶父为太王。
季历即王季，公亶父的少子。公亶父逝世季历嗣位。修古公遗德，笃于行义，与商贵族任氏通婚。
积极吸收商文化，促进周部族的发展，壮大了周的力量。武乙三十四年，季历赴朝歌朝拜商王。因他屡立战功，商王武乙赐其地30里、玉10壳、马10匹。武乙35年，季历伐西落龟戎，俘12翟王。文丁四年，又率兵打败了余无部落，商王任命他为牧师，成为西方诸侯之长。在商的支持下，季历又先后征伐了始呼之戎、翳徒之戎。在伐翳徒之戎时，获3大夫，向商王献捷，商王文丁封季历为伯侯。许多诸侯前来归顺，巩固了周在渭水中游的地位，使周成为商朝西方的一个强大方国。周的强大引起了商的不安，商王文丁为遏制周族势力，于十一年杀了季历。墓在今陕西户县玉蝉乡陂头村西。
（第三节）周惠王近祖
姬昌（祖甲二十八-帝辛二十），季历子，传说“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”。周族的领袖，在位50年，西周最主要的奠基者。武王得天下，乃尊封为文王。
季历死，姬昌继承西伯侯位，称西伯昌。帝乙二年，姬昌出兵伐商，未捷，复又事商。他亲理国政，遵后稷公刘之业，守亶父、王季之法，笃仁敬老，慈幼礼贤，太颠、散宜生、鬻子、辛甲等部落皆来归顺。他施行裕民政策，重视农业生产，让庶民助耕公田，为国家服各种劳役，纳九分之一的租税，渐有积蓄。姬昌也曾经着庶民的衣装到田间劳作，考察农夫辛劳。他又公布了“罪人不拏”（不把罪人的家属籍没为奴隶）、有亡荒阅（逃亡的奴隶必须找回来）的法令。
在治理内政的同时，姬昌还调解虞（山西平陆）、芮（陕西大荔）之间矛盾，争取其归顺。帝乙二十四年，他又拒昆夷，征伐西北猃狁部落。不久，又东征黎（今山西黎城）、邗（今河南沁阳），直到了商的王畿。帝辛十一年纣杀九侯、鄂侯二公，文王对此愤懑不平，纣囚他于羑里（今河南汤阴北），他在关押期间作《周易》，穷究天人之理。为了使姬昌获释，太颠等部落联合起来给纣王献美女、奇物、善马。帝辛十三年姬昌获释。同年，姬昌向纣王献洛西之地，请求免除酷刑，得到纣王允许。帝辛十五年，姬昌得姜尚立为师。帝辛十九年，姬昌灭崇国（今陕西户县），迁都于丰（今长安县西南，沣河以西）。在都城创立了观察天象的灵台，又扩充势力到长江、汉水、汝水流域，教化当地土族，形成三分天下周族有其二。帝辛二十年，文王卒，年90岁。
姬发（商帝乙二十三-武王七），文王次子，即周武王，西周王朝的建立者。
