与其使孩子按照句型造各种句子，熟练日常计算，为考试合格而做各种习题，依靠变换讲法来取得更多的笔试分数，依道德与训练规则将孩子培养成有小聪明的小才子，不如将他们塑造成能够自主创造、自主发现、自主行动的孩子。如此的孩子才可成大器。自己努力掌握学习知识的本领要比鹦鹉学舌似的背诵教材重要得多。
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与其将学生当成天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，让他们能够自主地去开发文化的金库与宇宙之宝藏。
四、教学、学习与实践
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学习的方法要取决于做事的方法，教学的方法要取决于学习的最佳办法。什么方法最有利于做事，就学习什么方法；什么方法最有利于学习，就用什么方法来教他们。
2
要达成教学的目的，必须学和教达成完美的统一，否则，事倍功半。
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好的教学方法是教与学的和谐统一。老师负责教，学生负责学。教育，不应简单地将所知的方法告诉学者，而应将寻找这一方法的过程引导学生自己去寻找，并使学者触类旁通，使其据相关类似的经验，在遇到各种问题时，能自己寻得解决这些问题的最佳方法。
4
一个人，如果知识不够丰富，就无深远的见地，品德不够高尚，就不会有大志。所以应当增加见识，以戒浅薄；多学方法，以戒愚笨。
5
无论做什么事，都应当专心致志，不能一心二用。否则，不但两样都干不好，就连一样也不可能做好。
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学习方法好的，老师会事半功倍，并更能受老师的帮助；方法不好的，老师事倍功半，且屡遭老师埋怨。善于问的人，由浅及深，终有所成；善于教的人，则循循善诱，能得到学者的回应，因而能从容施教。
7
在学校时，对社会需要的知识研究很深，毕业后绝无无人用的可能；在学校培养成一种活动的能力……
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我们要以自己的经验为根，用这经验所产生的知识做枝，这样别人的知识才能够接上去，别人的知识才能成为我们知识的一个有机组成部分。
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在学校不能单凭教科书与教习，讲堂功课当然要紧；主动自习，时刻注意自己探索求学的门径与学问的兴趣，更加要紧。
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古之学者，虽问之以口，而其传之以心；虽听之以耳，而其受之以意。故为师者不烦，而学者有所得也。若其问之非切，则其听之不专；若其思之非深，则其取之不固。不专亦不固，而可以入者，只口耳而已矣。余所以教者，非只善其口耳也。
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儿童假若看出了谈话是由问答组成的，他自己也形成了发问和答复问题的习惯，他便懂得了推理的程序，也就是辩证术的初步。不过应当教他提出合理的问题，给以直接的答复。而且不能离开当时的论点。
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不管是课堂教学还是学习都应开动脑筋。学生定要把获得的知识用口头表达出来，全部学生都一定要做到这一点，不能例外，定要用自己的话表达出来。
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不叫学生复述课文定会扼杀学生讲话的能力，只管让学生坐着听课，这简直是尸位素餐，误人子弟，定会受到社会的指责！
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在劳力基础上劳心，是所有发明之母。所有事在劳力基础上劳心，便可得事物的真理。
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只劳心不劳力，将心吊在半空中，只用脑不用手，看不起用手的人，在我们的社会里是走不通的；只劳力不劳心，也会成为狭窄的经验主义者。因而劳心必须与劳力并进，手与脑应并用。
五、教学生学会如何做
1
人们最初的知识与最坚实地保持的知识，是关于如何做(howtodo)的知识，比如，如何走路、如何谈话、如何读书、如何写字、如何溜冰、如何骑自行车、如何操作机器、如何运算、如何赶马、如何售货、如何待人接物，等等。应当认识到，自然的发展进程常常由包含着从做中学(learningbydoing)的那些情境开始。
2
真正的学问不在书本上，却在事事物物上，因而称求学为读书，实在是错误。书本上的，是间接的知识；现实的事事物物，才是直接的知识。并且知识仅是人生处世必需的一部分，还有一部分技能，决不是读书就能得到。有人说，只靠读书，想求得实用的知识与技能，想当于陆地上学泅水，是无论如何学不成的。所以欲得真实学问，一定要在书本以外，依据各人环境的接触或生活的需求，用各种方法，研究最合适的处理方法，这就是真实学问。
3
为学之本，固在践履。若徒知而不行，实同不学无异。而欲行而未明于理，则其践履者将未知其果为何事也。
4
一个有经验的教师，不会叫学生用专门的功夫去记诵规则与结论：对事实的思索，同时是对概括的逐步的识记。思考与熟记的统一表现得愈鲜明，学生的知识就愈自觉，他将知识运用于实践的能力就愈强。
5
真正有用处的训练，是理解许多一般原则，对于此类原则在种种具体情况下的应用有切实的基础训练。在将来的实践中，人们会遗忘你教给他的个别细节；而他们将无意识地牢记怎样将原则应用于直接的情境。
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致知者，实为力行也，今人论致知，多不施力行，岂非好论精微，而遗却平实？
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不闻非若闻之，闻之非若见之，见之非若知之，知之非若行之，学至于行之则止矣。故闻而不见之，虽博而谬；见之而不知，虽识而必妄；知之不行，虽敦而必困。
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学而求知之，求知之者，是将以力行之也。能力行焉，而后验习之非虚，乃学之实也。
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心内醒，口内说，纸上作，不由身上习过，俱无用也。
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知为行的指导，行是知的验证，知为行之始，行为知之成。
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人类定须尽力研究天、地、橡树与山毛榉之类的东西，去学会变聪明，却不能只靠书本学习；就是说，他们定须学会了解且考察事物本身，不是他人对事物所作出的观察。
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问学似登塔，逐一层登将去。上面一层，倘不问人，亦自见得。如不去实踏过，则悬空妄想，便连最下层也不可理会得。
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……真正的教育，定要让学者与人民和万物亲近。同人民接近是“做”人的第一步，同万物接近是“格物”的大门口。
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办职业教育，万不能只凭想，只凭说，只凭写，必须切切实实去“做”。原来所有教育，都不允许我们凭空想，讲空话，写空文章的；而职业教育，特别重要。因为职业教育的目标，非常简单，非常分明，是教给人家一种实际服务的能力，得了以后，要去实地应用的。
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学校课程的目标不在于培养能在测验中获得高分的人，而在于催促我们关切自己和他人，帮助我们在公共领域成为效力于建设民主社会的公民，于私人领域成为向他人负责的个体，依靠智力、敏感和勇气去思考与行动。
六、教学须注意让学生观察和实践
1
把世界作为唯一的书本，把事实作为唯一的教材。让你的学生去探寻自然的各种现象，不久就可叫他变得十分好奇；然而，为了培养他的好奇心，就不可如此急急忙忙地去满足其好奇心。你提出些许他能理解的问题，让他来自去解答。要做到：他知道的东西，不是因为你的告诉却是因为他自己的理解。不应教他这样那样的学问，而应靠他自己去发现那些学问。
2
初步教学的任务是要教儿童真实地观察，应以尽力完全的、真实的、鲜明的形象来充实他的心灵。这些形象将来会成为儿童思维过程的要素。假若教学要求发展儿童的智慧，就应当提高他们的观察能力。
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观察不但可以汲取知识，并且知识在观察中能够活跃起来，知识凭借观察而“进入周转”，如同工具在劳动中得到运用一样。假若说复习为学习之母，则观察就是思考与识记知识之母。一个观察力强的学生，绝不会是学业成绩落后或是文理不通的学生。
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儿童的天性显然地要求直观性。教儿童五个他不认识的字，他就会长时间地、毫无意义地受这几个字的折磨；然而，假如你把二十个这一类的字与图画联系起来，儿童就能很快地掌握它们。你对儿童讲解十分简单的意思，他不懂你所讲的；假如你对同一儿童讲解一幅复杂的图画，他立刻就了解了。
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知识的开始永远来自感官……在允许的范围以内，所有事物都应当尽力地放到感官跟前。
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全部理解都是经过人的感官而进入人的大脑的，因而人的最初的理解是一种感性的理解，正因有了这种感性的理解为基础，理智的理解才能够形成，因而，我们最早的哲学老师是我们的脚、我们的手与我们的眼睛。
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无论何种科学，比较而言，诸位实地考察，得益恐怕超过书本。
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