登陆注册
2593600000019

第19章 犯罪

世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。

〔古希腊〕亚里士多德:《政治学》

人一怀邪念就会作恶。

〔英〕爱德华三世,引自休姆《英国历史》

我们的举动受心灵的支配,罪恶的头脑导致罪恶的行为。

〔英〕普赖尔:《亨利和埃玛》

在思想同行为之间存在着明显的严格的界线,像刀刃一样。罪犯——这是那种越过了这条界线的人。

〔苏〕安德烈·德里别:《回头是岸》

罪恶是由无知造成的。

〔古希腊〕柏拉图

饥饿和无知是现代罪行的双亲。

〔英〕王尔德:《狱中记》

罪恶比贫穷更可怕。

〔苏〕奥斯特洛夫斯基:《得来容易去得快》

犯罪对社会的危险性是因为它们动摇了我们的文明的基础。

〔美〕C·贾波林:《杀人的喜剧》

恶罪并不是因为触犯了上帝而是因为危害了社会才受惩罚的。

〔英〕弗劳德:《大事小议·论国与民的相互义务》

所谓犯罪,并不是指对社会制度的背逆,而是指对永恒不变的公正法律的违反。

〔英〕伯克:《沃伦·黑斯廷斯的控告》

犯罪是懦弱而非勇敢。

〔奥〕阿德勒:《自卑与超越》

所有罪恶都是填补空虚的尝试。

〔法〕韦尔,引自奥登《一个确定无疑的世界》

罪恶是需要的别名,或是疾病的一种。

〔黎〕纪伯伦:《先知·沙与沫》

人并不是生来就会犯罪。

〔法〕戴高乐

有许多人在优越的环境下都不是罪犯,但是当生活中产生太多他们无法应付的问题时,他们就开始犯罪了。

〔奥〕阿德勒:《自卑与超越》

在每件犯罪生涯中,我们都能看到缺乏社会兴趣的而又未学合作之道的个人,在追求着虚假的个人优越感。

〔奥〕阿德勒:《自卑与超越》

罪犯的目标总是在追求属于他私人的优越感。他所追求的,对别人一点贡献都没有,他也不和别人合作。

〔奥〕阿德勒:《自卑与超越》

被遗弃的孩子经常走入犯罪之途,尤其是当他们知道没有人要他们的时候。

〔奥〕阿德勒:《自卑与超越》

没有哪桩罪恶是在理智的情况下犯的。

〔古罗马〕李维:《历史》

任何一个人作孽,总有他的理由;不然的话,世间就不会有人犯罪了。

〔埃〕尤素福·西巴伊:《废墟之间》

坚持犯罪是违背人性的,那是彻头彻尾的魔鬼的行为。

〔古希腊〕克里索斯托姆:《为倒下的坎奥多卢姆喝彩者》

邪恶的危害在于它必然会产生新的邪念。

〔德〕席勒:《皮柯洛米尼父子》

在走向罪恶的道路上,也只有第一步路才难走,过此以后就一直走下去,连考虑都不考虑了。

〔法〕卢梭:《爱弥儿》

邪恶犹如山巅的滚石,顽童一旦将它推动,大人就无法将它制止。

〔英〕理·特伦奇:《邪恶》

罪恶产生祸害,其害甚于烈火。

〔印〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·德行篇》

虽然罪恶可以显赫于一时,却绝不会带来真正的幸福。

〔英〕司各特:《爱丁堡监狱》

如果你不能顺着直道正路做到不平凡,可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。

〔英〕狄更斯:《远大前程》

一个缝罅会使一条船沉没,一件罪行会使一个人毁灭。

〔英〕约翰·班扬:《天路历程》

罪恶比任何其他的病症更为严重,因为它侵袭人的灵魂。

〔意〕黛莱达:《母亲》

罪犯的道路是石块铺成的坦途,但这条路的尽头是地狱的深渊。

《逸经·不经之书》

消极地接受罪恶的人和帮助人犯罪的人一样,接受罪恶而不加反对是真正的同流合污。

〔美〕马丁·路德·金:《迈向自由》

一个人卷入了罪恶的洪流,想停也停不住。

〔法〕雨果:《吕克莱丝·波基亚》

罪恶等待着伺机干坏事的人,就好像狮子等待着猎物一样。

《逸经·便西拉智训》

是的,犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成事实这一现成的观点来理解的,犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。

〔俄〕陀思妥耶夫斯基:《死屋手记》

邪恶的存在不是一个需要解释,而是一个需要接受的现实。接受它的目的不是为了忍受它,而是为了征服它。

〔美〕约·海·霍姆斯,引自牛顿《我的上帝观》

假使我们要了解一个罪犯,我们要寻出的主要点是他在合作中失败的程度和本质。

〔澳〕阿德勒:《自行车与超越》

犯罪也有分工,有的人策划,有的人动手。

〔英〕威·哈兹里特:《伊丽莎白时代的戏剧文学》

罪恶的代价就是死亡。

《新约全书·罗马书》

罪已经犯下,后果必然要到来。

〔挪〕汉姆生:《大地的成长》

有约必践,有害必偿,有罪必罚。

〔荷〕格劳秀斯,引自《西方法律思想史资料选编》

惩罚总是紧跟在罪行的后面。

〔古罗马〕贺拉斯:《颂诗集》

惩罚,乃是公共权威加诸由同一权威判定因做或未做某事从而构成违法之人的一种恶,其目的在于使公众意志更趋于奉公守法。

〔英〕霍布斯:《利维坦》

人君剪除邪恶、惩治罪犯,如农夫为护苗除草于田间。

〔印〕瓦普瓦尔:《古拉尔箴言·政事篇》

惩罚寓于犯罪之中,所以,任何罪犯都难逃法网。

〔古罗马〕塞内加:《致鲁西流书信集》

制裁是法律秩序对于违法行为的反应。

〔德〕凯尔森,引自《西方法律思想史资料选编》

天网恢恢,罪人惴惴。

〔英〕柯柏:《席间闲话》

正义的复仇女神,她从不放过一个罪恶。

〔英〕乔治·盖斯科因:《讽刺诗·明镜》

法律就像一位出色的弓箭手,应该瞄准适当的判罚尺度,并在一切情况下都对准应得的惩罚。

〔古希腊〕柏拉图:《法律篇》

广袤的世界没有一个隐藏歹徒的洞穴,如果你犯了罪,就会无处藏身……。自然的真义和法律自会对窃贼进行惩罚。

〔美〕爱默生:《论文集第1辑·论补偿》

有罪的人虽能躲避一时,但却总感到缓刑的报应像猎犬一样寻踪而来。

〔英〕乔·斯威夫特:《仿贺拉斯体颂歌集》

谁播散“罪恶”的种子,谁就必然得到“懊悔”的果实。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

凡杀人者,终将为人所杀。

《旧约全书·创世记》

对于肆无忌惮的人则必须施以更严酷的刑罚。

〔德〕马丁·路德:《桌边谈话》

纵容歹徒,也就等于坑害无辜。

〔古希腊〕克利奥布拉斯,引自奥索尼乌斯《七贤》

告发之前辩解的,等于坦白自己是罪犯。

〔德〕利希特魏尔:《寓言》

惩罚的目的就是使一个罪犯变成一个好人。

〔荷〕格劳秀斯:《战争与和平法》

惩罚能够使人驯顺,但它并不能使他变得更好。

〔德〕尼采,引自《尼采》

惩罚只有一个合理的目的与作用——那就是提醒犯了错误的人不要再犯。

〔美〕马克·吐温:《马克·吐温自传》

如果惩罚被认为确有必要,那仅仅是认为它可以起到保证排除极大的罪恶。

〔英〕边沁:《道德与立法原理》

……杀戮是一件极其重大的事。处人死刑,是极容易的,但是要使一个人复活,却是绝对做不到的事啊!

〔阿拉伯〕伊本·穆格发:《卡里来和笛木乃·白拉

上、伊拉士和玉兰皇后》

受罚是件小事,但该不该受罚却是件大事;判决可以撤消,而失误却是永远存在的。

〔古罗马〕奥维德:《黑海书简》

凡是该受的处罚,我们都必须耐心地忍受,但受到不该受的处罚,却是件可悲的事。

〔古罗马〕奥维德:《女英雄书信集》

人不会因为偷马而被处以极刑,但人并不一定会因此而去偷马。

〔英〕哈利法克斯:《哈利法克斯文集》

报复和惩罚毕竟是有限度的、更确切地说,我指的是,它应足以使作恶者幡然悔悟,改邪归正而不重蹈覆辙,对他人也可作为防患于未然的措施。

〔古罗马〕西塞罗:《论义务》

应谨防因为义愤而滥施刑律。

〔古罗马〕西塞罗:《论责任》

惩罚的目的是为了除恶扬善;所以凭感情论罚是达不到良好效果的。

〔美〕霍勒斯·曼:《关于教育的讲演与报告》

一个国家的统治者应像法律那样,处罚不是由于动怒,而是出于正义。

〔古罗马〕西塞罗:《论责任》

所谓“义愤”的复仇感,不过是残忍的一种形式。决不能用报复性惩罚的观点来证明罪犯的痛苦是有理由的。

〔英〕伯·罗素:《真与爱——罗素散文集》

愈是自己有罪的人愈不肯宽恕别人,这是个规律。

〔法〕博马会:《费加罗的婚礼》

生活平静的普通人的犯罪与名高位显的达官贵人的犯罪相比是微不足道的。

〔德〕马丁·路德:《桌边谈话》

法律以惩罚令人有所戒惧,治安法官以强力迫使人们服从;但树立典范却是一种温和与说服的手段,它通过一种潜移默化的、几乎是不知不觉的力量吸引人们改过向善。

〔英〕笛福:《穷人的呼吁》

凡有理由之责罚者,决非对于作恶者之行为有所报复,以所犯之恶事已属过去,无法回复其旧,故止意在儆其将来,庶使此人或他人见之者不致再犯耳。

〔古希腊〕柏拉图:《柏拉图对话集》

谁遵循正道,谁自受其益;谁误入迷途,谁自受其害。一个负罪者,不负他人的罪。

〔阿拉伯〕《古兰经》

要是第一个犯法的人受到了处分,那么许多人也就不敢为非作恶了。

〔英〕莎士比亚:《一报还一报》

惩罚应以防止他重犯,防止其他人仿效他的错误行为为限。

〔英〕穆勒:《功利主义》

刑法是一种无上命令;而且,按照法利赛人的箴言:“死掉一个人总比所有人都堕落要好。”

〔德〕康德:《法科学》

耻辱的不是受处罚,而是犯罪。

〔意〕阿尔菲耶里:《安提戈涅》

法律不能惩罚人的地方也不能说服人。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

如果只有天堂可以希望而没有地狱可以畏惧的话,法律就将失掉它的效力。

〔法〕孟德斯鸠:《论法的精神》

如果社会自身还是动荡不安,那就必须通过刑罚树立榜样,因为刑罚本身是反对犯罪的榜样的榜样。

〔德〕黑格尔:《法哲学》

断头台是法律的体现,它的别名是“镇压”,它不是中立的。

〔法〕雨果:《悲惨世界》

逃死不难,逃罪恶却难得多,因为罪恶追人比死快。

〔古希腊〕苏格拉底,引自柏拉图《申辩》

对犯罪行为能制止而不制止,就是纵容。

〔古罗马〕塞内加:《特洛伊妇女》

罪恶的行为,要是姑息纵容,不加惩罚,那就是无形的默许。

〔英〕莎士比亚:《一报还一报》

姑息的结果只是放纵了罪恶。

〔英〕莎士比亚:《雅典的泰门》

宽恕坏人就是伤害好人。

〔英〕谚语

对现有的罪恶持忍让态度等于怂恿新的罪恶。

〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯:《警句》

纵容歹徒,也就等于坑害无辜。

〔古希腊〕克里奥布拉斯,引自奥索尼乌斯《七贤》

对杀人的凶手不能讲慈悲,否则就是鼓励杀人。

〔英〕莎士比亚:《罗密欧与朱丽叶》

以仁慈代替审判,就是对法律的削弱。

〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯:《警句》

对罪恶施仁政就是犯罪。

〔英〕约·德莱顿:《押沙龙与阿奇托菲尔》

宽恕一个罪人,就等于纵容许多人去以身试法。

〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪懦斯:《警句》

每一个逍遥法外的罪犯都会带出一窝罪犯来。

〔英〕赫·斯宾塞:《社会学研究·附言》

统治者在论罚时应慎之又慎,在论赏时应雷厉风行。

〔古罗马〕奥维德:《黑海书简》

法律规定的惩罚不是为了私人的利益,而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制,一部分靠榜样的效力。

〔荷〕格劳秀斯:《战争与和平法》

同样的罪应受同样的惩罚。

〔古罗马〕西塞罗:《勒奇布斯》

对人要宽容,对罪恶要公布于众。

〔古罗马〕马休尔:《讽刺诗集》

对罪犯的惩罚要注重实效。一个绞死的人是毫无价值的,而一个判处苦役的人则仍能为国家效劳,并是一个活教材。

〔法〕伏尔泰:《哲学词典·民法》

严峻的刑罚比较适宜于以恐怖为原则的专制政体,而不适宜于以荣誉和品德为动力的君主政体和共和政体。

〔法〕孟德斯鸠:《论法的精神》

惨酷的刑罚,并不能叫人相信是有法律根据的。

〔美〕马克·吐温:《王子与贫儿》

刑罚频繁总是政府衰弱或者无能的一种标志。

〔法〕卢梭:《社会契约论》

在判决下来之前,人所受的惩罚往往是最严厉的。

〔古罗马〕塞内加:《论恩泽》

牢狱生活,无疑是生存中的死亡。

〔美〕马克·吐温:《冉·达克》

他们虽然在这个世界里逃避了惩罚,但惩罚却在另一个世界里等待他们,而只是时间延期而已。

〔法〕大仲马:《基度山伯爵》

上苍之剑既不会滥杀无辜,也不会放过罪人。

〔意〕但丁:《神曲·天国篇》

暂时包庇起来的罪恶,总有一天会揭露出来的。

〔英〕莎士比亚:《一报还一报》

罪恶会铭刻在人的脸庞上,而且没法隐藏起来。

〔英〕王尔德:《道林·格雷的画像》

许多罪犯能侥幸地逃脱法网,但却无法摆脱恐惧的心理。

〔古罗马〕塞内加:《致鲁西流书信集》

罪人尽管可以靠骗术和法官的不正当的袒护去打赢官司,但他却无法摆脱良心的谴责。

〔古罗马〕尤维纳利斯:《讽刺诗集》

对罪孽的认识是改过自新的开始。

〔古希腊〕伊壁鸠鲁:《残篇集》

一个人犯了罪过之后自动坦白到什么程度,他就像蛇蜕皮那样地解脱罪过到什么程度。他的内心对恶行谴责到什么程度,他的身体就解脱这罪过到什么程度。

〔印〕《摩奴法论》

一切道德的行为都伴随着内心的满足;一切罪恶的行为则伴随着懊悔。

〔法〕狄德罗:《狄德罗哲学选集》

犯了罪过之后,经过忏悔他就会解脱这罪过。“我不得再这样做”,如此痛改前非的人就会得清净。

〔印〕《摩奴法论》

悔悟是软弱心灵的美德。

〔英〕德莱顿:《印度帝王》

人不能够防止自己回头再想自己的见解,正如不能防止海水流回海岸。对海员来说,那叫作潮流;对罪人来说,那叫作悔恨。

〔法〕雨果:《悲惨世界》

谁承认了自己的罪过,谁就得到宽恕。

〔德〕格林:《马利亚代养的孩子》

罪行一经坦白,便已得到一半宽恕。

〔英〕约翰·雷:《英国谚语大全》

所谓罪恶的荆棘之路,就是与罪恶搏斗的路。

〔捷〕雅·哈谢克:《好兵帅克》

医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。

〔印〕泰戈尔:《戈拉》

世界上没有制服不了的邪恶。

〔意〕贾·桑纳扎罗:《八行体田园诗》

畏惧邪恶常常只能招惹灾祸。

〔法〕布瓦洛:《诗的艺术》

有多少罪孽就会有多少法律。

〔英〕弥尔顿:《失乐园》

法律因罪恶而发展,并且惩办罪恶。

〔英〕弗洛里奥:《第一批成果》

要堵塞犯罪的道路,就应该借明智的法律。

〔法〕罗伯斯庇尔:《革命法制和审判》

欲保持国运昌隆者,须法度严而罪宽。

〔印〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·政事篇》

法律可以揭露罪恶,却不能消除罪恶。

〔英〕弥尔顿:《失乐园》

预防犯罪远胜于惩罚罪行。

〔英〕欧文:《欧文选集》

预防愚昧,从而预防犯罪的政治制度远胜于助长愚昧,因而必然制造罪行,然后又对二者都施加惩罚的政治制度。

〔英〕欧文:《欧文选集》

法律之石筑成监狱,宗教之砖砌成妓院。

〔英〕威·布莱克:《天堂与地狱的婚姻》

人若不远避罪过,如干草趋近烈火。

〔印〕瓦普瓦尔:《古拉尔箴言》

下地狱是容易的,冥界黝黑的大门昼夜敞开着,但要回头逃回人间来就困难费力了。

〔古罗马〕维吉尔:《埃涅阿斯记》

一切的罪恶最初都是微不足道,由于相习成风,最后便不可收拾了。

〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

小恶罪并不小,/它像金钱一样,/有一股生长力!/它不是孤立的,不是结束而是开始。……/就像大河的流水,/都是从小溪中获得。

〔阿富汗〕拉赫曼·巴巴:《盛着爱情琼浆的酒坛》

同类推荐
  • 每天聚积正能量

    每天聚积正能量

    创造力是一种活跃的积极的能量,它聚集在你的体内,一直在寻找彰显自己的通道。当你无法建立正确的目标并充分展现自己的创造力时,它就会悄悄离开你,它要去寻找那些能赋予它野心的灵魂,只有那样的灵魂才足以承载它。
  • 神机妙算(开启青少年智慧故事)

    神机妙算(开启青少年智慧故事)

    人人都羡慕诸葛亮的神机妙算。《三国演义》中的诸葛亮的形象有些妖魔化了,现实中能有那样的神机妙算的人实在是少之又少。但是神机妙算对于我们来讲也并不是遥远的传说。我们可以在生活中用心观察,用心思考,来获得一定的观察力和判断力。
  • 老狐狸生意心经(大全集)

    老狐狸生意心经(大全集)

    应需而生,多角度、全方位地介绍了能招财滚滚的生意心经,引导你领悟做生意赚大钱的真谛。世上有没有一个妇孺皆知的东西呢?有!那就是“钱”!我国自古以来就有“有钱能使鬼推磨”“人为财死”等说法。英国人“为了金钱而侍奉上帝的人,为了更多的钱也会给魔鬼卖力”的名言.也折射出钱之于人的重要性。在这个商品流通的时代,钱更是物质财富的堆积,是人们的生存之本、立世之基。
  • 曾国藩30年为政修身的黄金法则

    曾国藩30年为政修身的黄金法则

    一个普通的农家子弟,并没有卓越的资质,却令人顶礼膜拜。虽然时间过去了100多年,传记、家书、日记影响一代又一代人。本书参考了众多资料,从曾国藩的家训、日记、为人处世、个人修养等多个方面来剖析他,并列出了八大黄金法则,希望能够给读者带来一些启迪和思考。
  • 让学生勤劳俭朴的故事

    让学生勤劳俭朴的故事

    一次昆虫长跑比赛,一个最好的医生,梦寐以求的金币,发愤努力的后进生,要拥有一颗坚强不屈的心,考拉尔和他的"思想者,使人心境平和的灵方,一个家庭主妇的梦想,魔鬼最有用的工具,一个种果树的农民和野兔
热门推荐
  • 小公主

    小公主

    为了能使自己的女儿像一位公主那样美丽、优雅和高贵,我看到过不少父母作了方方面面的准备。他们有的每周都兴冲冲跑去参加培训课,以期得到切身的经验;有的则忙着购买从胎教音乐磁带到学步车等等一系列物品。虽然这意味着花费不少时间,但作为父母,他们无疑已经下定决心,要帮助自己的小宝贝尽可能完美地成长。记得我当年得知自己将为人父时,不分好歹买了一大堆相关书籍,并且准备了一个很高档的大笔记本,准备在理论上大大提高一番。如今这个笔记本已密密麻麻记满我的心得……
  • 诸神的庄园

    诸神的庄园

    主角聂小天乃是仙陆四大秘地之一的风雪天崖的一个不算弟子的弟子,他背负着显赫的身世而不自知。在仙陆一段最为纷乱的历史中,他因为亲情、友情、爱情等等缘故而卷身其中,一步一步地看清每个人的真实脸孔,发现各门各派的恩怨交缠。最后,却又发现这所有的种种,都是源于一个惊天的阴谋……
  • 梁启超传

    梁启超传

    梁启超的《少年中国说》是青春中国诞生的第一口呼吸;他的《变法通议》是一新文化向旧文化宣战的第一把利剑;他的“小说界革命”的尝试为腐朽的旧文学注入第一支兴奋剂。他力主变法却踏上流亡之路;他推行共和体制却步履艰难;他指挥讨袁护国却遇重重阻拦;他与康有为同为戊戌干将,却最终分道扬镳……
  • 纳尼亚传奇5:能言马与男孩

    纳尼亚传奇5:能言马与男孩

    故事发生在彼得、苏珊、爱德蒙和露茜统治纳尼亚的时期。一天,少年沙斯塔发现自己将被他的养父卖给一个凶恶的卡乐门贵族为奴隶。夜里,他和贵族的战马布里一起逃跑。布里原是纳尼亚会说话的马。沙斯塔和它一起逃往纳尼亚。途中,他们遇到了贵族少女阿拉维斯和她会说话的母马赫温。阿拉维斯是为了不满包办婚姻而逃跑的。于是他们四个便结伴而行。他们历尽艰险,还得知卡乐门王子拉巴达什在向苏珊女王求婚被拒之后,试图突袭阿钦兰的安瓦德城,再进攻纳尼亚。最后,沙斯塔拯救了纳尼亚和阿钦兰。胜利后,他发现自己是阿钦兰王子,原名科奥,自幼被居心不良的叛徒偷走,后被渔夫所抚养。他后来继承了阿钦兰王位,并与阿拉维斯结婚。
  • 大少霸爱重生妻

    大少霸爱重生妻

    “死流氓,很符合你的要求哦,老子家里从我太爷爷那一代就富了,第二,老子保证我家往上数八代只有我一个是当,官的,乖乖跟爷滚床单去”,老子是红三代,身为某网站低调大神,我的三不嫁原则你没听过啊?”“第一,第三。不是二代,付宝宝自重生之日起就有三个不嫁,一不嫁富二代,二不嫁官二代,三不嫁红二代!开玩笑,而且老子已经退役了。小妞,她可是在上一世就有了一个非君不嫁的好男人!她决定了,她重生以后就要在默默赚钱,等着去把她前世的爱人找出来的日子中度过了。可现在是怎么回事?这个名义上是她未婚夫的男人居然笑得如此邪魅绵长地说:“小爷的酱油未婚妻,你还敢给我跑?”
  • 最新社交礼仪实用手册

    最新社交礼仪实用手册

    礼仪与交际对每个人来说都很重要,二者相辅相成,没有明显的界限,这是人际交往与沟通的必要组成部分。年轻人学习社交礼仪,可以强化修养、塑造形象。在人际交往中,有道德才能高尚,讲礼仪才能文明;与人交往最重要的是要彬彬有礼,只有这样才容易与人沟通,树立自己的形象。总之,要想在为人处事左右逢源、事事顺达必须谨记:学礼、知礼、守礼、讲礼,做任何事都要把礼字摆在前,俗话说得好:“有礼走遍天下,无礼寸步难行。”礼仪涉及生活的方方面面,比较凌乱,为了能在日常生活中系统的掌握各种礼仪,本书从商务、职场、交际、生活、仪态、服务、涉外、家庭八个方面礼仪进行详细归纳总结,便于读者掌握。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 独家婚爱,权少惹不得

    独家婚爱,权少惹不得

    【已结局,放心入坑,番外进行中————】推荐茗宝新文【豪门阔少,慢下来爱】推荐已完结文【限时婚爱,阔少请止步】戳其他作品栏里有,坑品保证,欢迎跳坑!!!她投怀送抱,他乐见其成!清醒过来的舒然离开时记住了他云淡风轻的温言:“别忘记了吃药!”她莞尔一笑,潇洒离开。******再见,他是上市公司的多金权少,她是教书育人的大学教师。慈善晚宴上,当前任喜笑颜开地宣布喜讯,当她狼狈不堪地跌入水池中,他将她抱起,温文尔雅地笑谈:“舒然,是你招惹我的!”********舒然没想过会这辈子会跟尚卿文这种人有交集,而且也从来没想过自己会真的这么倒霉地栽在他手里。【遇见一个人,需要不快一分钟不慢一分钟的运气,只是当我回首时,是你,恰好留在了那里。】*********其实这是一个温暖的文,不过有虐也一定会有宠,茗香不当后妈好多年,嘎嘎噶!
  • 腹黑大神的医师妻

    腹黑大神的医师妻

    被众多大神的粉丝追杀,结局一对一亲们有任何意见和建议,她是一个计算机系的计算机小白,他却是一个顶着校草头衔的冷漠帅哥。老虎不发威,人前,你们还当我是病猫。不要啊,我不要再网恋!什么?是她主动的?不可能?什么?还一起双修?游戏中,欢迎留言,谁没有双修过,你们等着,谢谢!,有谁告诉她。本文是网游文,纳尼,大神没有?我连名字都没有看清啊…只是网恋失恋以后被人拉进游戏,就是大神么?可不可以不要救我,为什么会在游戏里和大神有绯闻?怎么发威?当然是逃啦!可是谁来告诉她,他却是一个法律系的IT高手;她是一个硬把西施穿成东施的邋遢美女,眼前那个发着赤裸裸的RMB光辉的人,她是一个连跑位都不会的悲催奶妈,他却是第一个满级的游戏大神不就是双修么,让我死了吧…