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第19章 财富

世界一切服从于财富。

〔古希腊〕阿里斯托芬:《鸟》

生活在民主时代的人们有许多热望,其最大的热望就是渴求财富。原因并不在于人们的灵魂狭隘,而在于这样一个时代,金钱确实更为重要。

〔法〕托克维尔:《美国的民主》

获得财富成了人们活动的最大的动力。

〔英〕欧文:《理性制度即将确立》

经济造就大半人生。对经济的爱是所有美德的根源。

〔英〕萧伯纳:《为革命主义与的箴言》

积累是对社会财富世界的征服。

〔德〕马克思:《资本论》

(这种对财富的追求)将对我忙的企事业产生巨大的推动力。

〔美〕林肯:《答美国纽约工人联合会》

财富令人起敬,它是社会秩序(最坚固)的支柱之一。

〔法〕罗曼·罗兰:《母与子》

财富在一切时候对一切人都有价值,因为它总能买来欢笑。

〔英〕休谟:《休谟散文集·人性的高贵与卑劣》

财富与闲暇的增加,是促讲人类文明的两大因素。

〔英〕本·迪斯累里:《演说》

一国繁荣和实力,是依靠它再生产的财富,而不在于它的保有的货币的多少。

〔法〕魁奈:《农业国经济统治的一般准则》

“有用”是勇士手中的价值,而“财富”是勇士对价值的占有。

〔英〕约·罗斯金:《按价》

财富在于使用,而不是在于拥有。

〔古希腊〕亚里士多德:《修辞学》

当一个英国人说某人的价值有多大的时候,就是说他拥有多少金钱,而不表明其他任何事情。

〔法〕圣西门:《圣西门选集》

一切事物,无论是神界的或是俗世的——美德、名望和荣誉——都是“财富”的奴隶。

〔古罗马〕贺拉斯:《讽刺诗集》

贫穷乃是最大的灾祸,/财富乃是最高的幸福!

〔德〕歌德:《掘宝者》

财富恰如神灯,无处不可通行。

〔印〕瓦鲁瓦尔:《吉拉尔箴言·政事篇》

财产不仅带来权利,而且还带来义务。

〔苏格兰〕托·德拉蒙德:《致蒂珀雷里的地主们》

财富并不是品质高尚的明证;贫穷也不是缺乏道德的明证。

〔美〕托·潘恩:《论政府的基本原则》

财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。

〔法〕加尔文:《基督教史纲》

如果我们能支配我们的财富,我们就会富裕而自由;如果我们的财富支配了我们,我们就会真正的贫穷。

〔英〕伯克

财富是位勤快的仆人,又是位刻毒的主妇。

〔英〕弗·培根:《科学推进论》

财富只有当它为人的幸福服务时,它才算作财富。

〔苏〕苏霍姆林斯基:《家长教育学》

通过幸勤工作获得财富才是人生的大快事。

〔法〕巴尔扎克:《人生的开端》

没有得到的财富应该去获得,已经得到的应该守住,守住了的要让它增加,用来给与值得接受的人。

〔印〕《五卷书·朋友的决裂》

耶稣说:“可是财富若没有智、仁、勇三者,也不能得到国土,更不能保守已得的国土。”

〔英〕弥尔顿:《复乐园》

获得财富时不骄傲,失去财富时心坦然。

〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯:《沉思集》

财富来得越容易,对你的益处越微小。

《旧约全书·箴言》

在一个自由、公正的国度,财富由懒汉、低能者手中流向勤勉、勇敢、坚忍者。

〔美〕爱默生:《财富》

行正道而致富者,必然德福双至。遗传的财富若为具备高度心智力的人所获得,这笔财富才能发挥最大的价值。

〔德〕叔本华:《人生的智慧》

财富的价值取决于财主的思想对于懂得如何支配它们的人,财富是福祉;而对于拙于利用它们的人,财富又成了祸根。

〔古罗马〕泰伦提乌斯:《自责者》

财富过多是贪婪的根源。

〔英〕克·马洛:《马耳他的犹太人》

一切荣华富贵都不过是过眼烟云。

〔美〕巴顿

尽管财源无穷,可是享乐却只能适可而止。

〔英〕塔伯:《谚语的哲理·论补偿》

人们终于开始体会到,巨大的财富对愉快和如意的生活并不是必须的。

〔德〕爱因斯坦:《对美国的印象》

对多的财富是无用的。因为一个人的需要是有限的,除了这种需要的钱财,便是多余之物。

〔英〕弗·培根:《随笔·论财富》

毫无疑问,财富的平等是正义的。

〔法〕帕斯卡尔:《思想录》

最重要的是妥筹良策,使国内的珍宝钱财勿入于少数人之手,如不然者,一个国家可以有很大的财富而仍不免于饥饿也。

〔英〕弗·培根:《随笔·论谋叛与变乱》

一无所有的人束缚在劳动的枷锁之下;有财产的人捆在操心的桎梏之中。

〔美〕W·索姆奈:《随笔》

轻视人世间的财产是明智的。但是对永恒的财产也同样的轻视,……那就失去理性了。

〔法〕法朗士:《黛依丝》

财产把人变成了奴隶。人的全部精力和体力都是在聚敛财富中消耗的,甚至在弥留之际还担心死后财产的处置。我们人类是为财而生,为财而死的。

〔印〕普列姆·昌德:《民族主义与国际主义》

财富应当用正当的手段去谋求,应当慎重地使用,应当慷慨地用以济世,而到临死应当无留恋地与之分手。

〔英〕弗·培根:《随笔·论时富》

拥有财富的人,需对贫穷者致最大的关切。

〔波斯〕巴哈欧拉,引自法德尚《新园》

为了公共福利,期望富者为贫者而使用其财产。

〔英〕马歇尔:《经济学入门》

拥有财富的人,只有在满足个人需要的同时,也满足别人的急需,才能赢得善名,获得人们的尊敬,方可算为今世功德。……如果吝啬贪财,不去济施行善,而是拼命地聚积钱财,这样的财富则毫无意义,这种人只会留下吝啬、卑鄙的恶名。

〔埃〕穆罕默德·胡泽里:《穆罕默德传》

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