第五章 第九节 《抱朴子》：不死的唯有精神
【《抱朴子》其书】
《抱朴子》是东晋道学家葛洪写的一本书。分为《内篇》和《外篇》。《抱朴子·内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，这些都是道家的思想，直到后世，还有很多人根据这本书炼丹，希望长生不老。
《抱朴子·外篇》主要谈论社会上的各种事情，包括人间的得失，讥刺世俗等，这些都属于儒家的思想。《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学融为一体之中，在这个基础上，确立了道教神仙理论。后世的一些画符驱鬼的道士，就是从中神仙思想中产生的。
《抱朴子》中继承魏伯阳炼丹的理论，集魏晋炼丹术之大成，是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。葛洪既是晋时学者和文学家，也曾从家乡江苏远赴广州，在罗浮山炼丹，他本人就是一个道士。
【《抱朴子》名言】
立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高。
解读：写文章表达观点，难能可贵的地方在于能帮助社会，而不是用文采来博得一个好名声而已。一个真正的学者，不应该待在书斋里面埋头写文章的人，而应该是一个关心天下大事的人。
多闻而体要，博见而善择，藉众术之共成长生也。
解读：读书的时候要选择众多的门类，从中选出好的观点，提炼和吸取精华部分，来帮助自己的思想成长不老。多多学习，从不同的领域中找生活灵感的人，人生会比只钻研一个领域的人更加丰富和立体。
白石似玉，奸佞似贤。
解读：白色的石头看起来像玉石，奸诈的小人看起来像贤臣。比喻人们很容易被表面迷惑，难辨真假。
播种有不收者矣，而稼樯不可废。
解读：有时播下种却没有收获，但是不能因此而不再耕种。一时的失败，不能阻挡一个人继续前行。
弹鸟，则千金不如丸泥之用。
解读：要打鸟的话，用金子还不如用泥丸好使。做事情的时候，要选择对的，而不是选择看起来最好的。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
解读：狐狸的身上不可能有老虎的尾巴，老鼠的口中不会长出象牙来，什么样的人作出什么样的事情，这是有根据的。
【抱朴子故事】
蛇衔草
《抱朴子》中记载了这样一个故事：有一位老农耕地的时候，遇见一条受了伤的蛇，躺在地上。另一条蛇衔来一棵草，放在蛇的伤口上。过了一天时间，蛇伤好了就溜走了。
老农拾起那棵草剩下的叶子，带回村子里给受伤的人、长疮的人治病，结果竟然全都好了。由于村民们不知道这种灵草的名字，想到它的来历独特，就命名为“蛇衔草”。据说蛇衔草能把已经断了的手指接起来，而且长好之后还能活动。
水上飞
《抱朴子》中有一个方子说：丹水出丹鱼，先夏至十日夜伺之，鱼皆浮水，赤光如火。取其血涂足，可步行水上不溺。
意思是丹水里面有一种丹鱼，等到夏至的晚上会浮出水面，它们的红色如同火焰一样。将它们的血涂在脚上，可以在水面上行走不会掉入水中。
早期的化学家
葛洪喜欢炼丹，在当时，贵族们都想得到长生不老的灵丹妙药，所以有炼丹的风气。炼丹的人把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧炼。矿物在高温高压下就会发生化学变化，产生出新的物质来。在这个过程中，就容易产生化合物。
葛洪当时炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是现在的外用药物的原料。
在炼制水银的过程中，葛洪发现了化学反应的可逆性，在著作中，还记载了雌黄和雄黄加热后升华，直接成为结晶的现象。
此外，葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药。如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐，等等。
