第一章 第十节 《孟子》：心正，身正，行正
【孟子其书】
一个人能有多高呢？顶多七八尺高，像姚明那样就算是巨人了，可是孟子说，人体内可以有一种东西，顶天立地，高大无比。
一个人能走多远呢？顶多几千里，像郑和下西洋，他就算是航海家兼旅行家了，可是孟子说，人体内有一种东西，可以充满于天地四方，只要是宇宙之间，就可以无所不到。
一个人的身体能有多坚硬呢？顶多像健美运动员那样而已，有一身肌肉就了不得了。可是孟子却说，人体内有一种东西，非常刚强，多么大的威力都不能把它摧毁。
一个人的寿命能有多长呢？顶多一百来年，像七八十岁的人就算是寿星了。可是孟子说，人体内有一种东西，可以与天地并存而不朽，历万古而常新。
《孟子》是对孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
【孟子名句】
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
解读：我想要生命，但是也想要道义，如果两者不能同时得到，我宁愿放弃生命，保存道义。道义比生命还重要。只要行为符合道义，即使丧失生命也是值得的。匈牙利诗人裴多菲也认为有比生命更可贵的东西，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”在孟子看来则是若为道义故，两者皆可抛。
尽信书，则不如无书。
解读：完全相信《尚书》上面的话，还不如不读这本书。读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
解读：不在富贵中迷失心灵，不在贫困中动摇意志，不在强大面前卑躬屈膝，这样的人才能称作大丈夫。孟子虽然赞成儒家的仁爱思想，但是从来不被儒家的行为规范所束缚，他要求自己成为一个完全意义上的独立的人，身心自由，坚持自己的原则。
枉己者，未有能直人者也。
解读：自身弯曲不正的人，也不能让别人变得正直。我们在要求他人要忠诚、正直的时候，也要先想一想自己是否有这样的品德。如果自己都做不到，又怎能说服别人？
士穷不失义，达不离道。
解读：读书人在不得志的时候不要丧失道义，在得志的时候不要背弃道义。任何时候，道义都是为人的根本，是不能背弃的。如果得意或者失意的时候背弃了道义，这样的人是不足信的。
不耻不若人，何若人有。
解读：不如别人还不知道羞耻，这样的人怎能赶上别人？羞耻心是一个进步的动力，如果不知羞耻，这个人也就真的危险了。
贤者以其昭昭，使人昭昭。
解读：贤德之人，先自己弄清楚了问题，然后才能让别人听明白问题。如果自己都没有弄懂，就不能指望别人可以听懂了。
得道者多助，失道者寡助。
解读：有道德的君主会得到别人的支持，没有道德的君主得不到别人的支持。不仅是君主如此，做人做事，同样也是得道者多助，失道者寡助。
生于忧患，死于安乐。
解读：在充满忧患的环境中，人更有生存的能力；在安逸的环境中，人容易沉沦灭亡。我们现在生活在安乐当中，如果没有自觉，就很容易堕落颓废，这是不应该的。
掘井九轫（音认）而不及泉，犹为弃井也。
解读：一口井就算是挖了九轫，没有得到泉水，也还是一口废井。我们应不达目标不罢休，才不会前功尽弃。
【孟子故事】
威武不屈的孟子
孟子刚到齐国的时候，齐王以有病在身为借口，没有亲自去向他询问政事，只是派下人召见他，孟子也就推说自己有病，不能朝见。第二天，他却出门为朋友吊丧，故意让齐王知道自己其实什么病也没有。齐王知道后派人去探视孟子，孟子的朋友急忙出面周旋，并让孟子不要回家了，直接去面见齐王，但是孟子坚持非礼之召不往，仍旧坚持不去，他可算是“威武不能屈”的大丈夫了。
慎用政治武器
有一次，孟子和梁惠王见面。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没什么不同。”
孟子又问：“用刀杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面黄肌瘦，野外躺着快要饿死的人。这不是用政治杀人吗？大王想想，野兽相食，我们看着都不忍心，看到黎民百姓像被野兽吃了一样，我们于心何忍？孔子曾经说过，首先开始用俑陪葬的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
