“志”是人的心意所向，《诗·关睢序》称：“在心为志”。作为人生的追求目标，“志”有着举足轻重的地位。狼的生存也可以称其为心态的生存，这可以引申到我们人类的志求高远。
立志也就是使一个人从大地上站立起来。从懵懵懂懂中清醒过来，从浑浑噩噩中悔悟过来，从芸芸众生中凸现来。生活不能没有目的，人生不能没有方向。‘立志’，就是给人生一个目的，一个方向，他的智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目的。《大学》有言：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个止，就是人生的至善境界，生活的目的，它是使人高大的东西，支撑人的价值和尊严的东西。
在中国文化的传统意义上，立志与做人是密切相关的，志向如何，不但决定人的品格如何，而且也决定人的个人人生智慧成就如何。不过立志，也是一种人生智慧。一方面，需要有崇高的目标，如诸葛亮写给他外甥的一封信中说：“夫志当存高远……若志不强毅，意不慷慨，徒碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”另一方面，也不可逞才使气，妄自尊大到不切实的地步，即所谓“志大才疏”，如《三国演义》中的袁绍，自以为兵多将广，又有四世三公的出身，青、冀、幽、并等四川地盘，认为在群雄中无人可比，天下唾手可得，结果在官渡被曹操打败。
等到曹操举兵攻冀州时，袁绍又气又急“吐血斗余”，而死。《三国演义》特别有一首诗议论这种立志不当之人：
累世公卿立大名，少年意气自纵横。空招俊杰三千客，漫有英雄百万兵。羊质虎庆功不就，凤毛鸡胆事难成。更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。
既要有高远志向，又要有切实的努力过程，这是一种人生智慧。儒学的创始人孔夫子在立志上可称颇具创造性。《论语·为政》说：“吾十有五，而志于学。”治学孔子的本意。孔子治学而不入仕。在当时是不会有太高的地位的，但当孔子看到了在“礼崩乐坏”的时代，新兴统治者不断产生，新兴统治者为了表明自己执政的合理性，往往要援引传统理论，以说明自己行动的正确性。他想通过掌握了“道”的士人去影响并改造统治者，于是便将解“道”当作了自己的主要任务，这就是后来的治学与讲学。志求高远，必然带动充实的人生，孔子一生以治学为核心，终成“大家”，也算充实。
现实社会中的很多人都在立志，但是不敢立大志，对自己缺乏足够的自信，其实我们应当深信：志当存高远，要立志就要立大志。俗话说：“有志者事竟成”，只要我们有坚定不移的奋斗目标，相信终有一天，我们能够实现它。
着名的波兰科学家哥白尼，为了证实太阳中心说，不怕封建教会的专制独裁，敢于提出正确的论断，在艰苦的环境下，坚持真理，尊重科学，茹苦含辛，努力研究，终于推翻了基督教会支持的地球中心说，在他临终前，完成了《天体论》这部巨着，为人类做出了伟大的贡献。
创立“陈氏定理”的数学家陈景润，在中学时期就立下了志向，一定要证明出哥德巴赫猜想，为祖国争光，为祖国的科学事业做出贡献。为此，他始终刻苦学习，努力钻研，在林彪、“四人帮”横行时期，他顶着狂风恶浪，忍受着疾病的折磨，坚持斗争，始终不懈，终于部分地证明了哥德巴赫猜想，为数学科学打开了禁区，为祖国争得了荣誉。
中国五千年的文明历史中，立志成才的历史人物很多，他们都成为了当时社会的人杰。他们的志向也鼓舞了很多的人。
林则徐自幼聪敏过人，年仅12岁就郡试第一，13岁就考中秀才。父母决心把他培养为报效国家的优秀人材，所以不顾家中贫苦难支，毅然决然地把儿子送进当时福建的最高学府鳌峰书院，拜不阿权贵、不肯向和？申屈膝而愤然辞官教学的郑光策为师。在父母及良师益友的教诲引导下，林则徐在鳌峰书院发愤攻读了七年，博览群书大开眼界，读书报国的思想日渐明确，曾在札记中写道，“岂为功名始读书”，摒弃了“学而优则士”、“读书为当官”的传统思想。
在林则徐20岁中举之后，父亲又经常带他参加本地一些知名学者们组织的主张革新礼仪，反对繁文缛节、庸俗泥古，具有开明进步倾向的“率真会”的研讨活动；同时还把他引见给从小就向他时常赞叹的，仗义敢言、勇揭贪官而被诬下狱、发配新疆却始终不屈的学界先辈林雨化，鼓励他向这位有骨气、敢抗争的前辈学习。
在父母爱国思想的熏陶下，少年时代的林则徐就对诸葛亮、李纲、岳飞、文天祥、于谦等爱国英雄深怀景仰、立志效仿。他曾多次邀集学友到越王山麓的李纲祠凭吊，赋诗填词抒发报国之志、爱国情怀。22岁那年，他又和学友一道发起集资捐款修葺李纲坟墓的义举，进一步表达爱国情操。终而以在虎门焚烧外国大量鸦片，沉重打击了侵略势力的嚣张气焰。成为中华民族的英雄。
我们在现今的社会中也可以找出很多立志成才的例子。然而，也有一些人，他们常常立志，而当遇到困难的时候，他们又退缩了，他们不愿付出艰苦的劳动，结果一事无成。这样的人没有自己的远大而坚定的志向，没有自己的始终不渝的奋斗目标，没有吃苦耐劳的作风，没有为科学献身的可贵精神，他们永远也不能对人类做出贡献，永远也享受不到经过艰苦奋斗而得到的欢乐。
立志高远，可以使人生充满信心。三国时诸葛亮与友人石广元、徐元直、孟公威等避乱游学于荆州，他们均有极高的才识，但却均无仕进的机会，讨论人生前途，是他们经常的话题。不过，他们又都立志高远，于是对前途总是抱有信心。
当刘备礼贤下士，三顾茅庐，诸葛亮迅速作“隆中对”，向刘备讲述鼎足三分的战略计划，并且随刘备进入群雄逐鹿的政治、军事斗争生活。在参与赤壁之战，夺取益州、汉中，平定南中之叛，六出祁山伐魏等一系列引人注目的活动后，于公元234年病逝于五丈原军中。临终前诸葛亮上表给刘禅说：成都有桑八百株、薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使年有余帛，外有盈财，以负陛下。这说明诸葛亮对个人的生活及俸禄、官职并无太多要求。他的志向，在于实现作为帝王师的理想境界。这样的志向自然是高远之志，非一般人可以理解，但对于后代的士人，却具有极其重大的影响。
现代企业经营管理者，不求上进者比比皆是，小大成就就会躺在原地睡觉。联想集团的主席柳传志说：“联想为什么能做大，的确要志存高远，想到才能做到，想都不敢想怎么做。但知难行易，过河如何过，要想得比较清楚，然后去培养自己的素质”。
拥有狼一样心态能给人生创造奇迹。志求高远的心态同样可以决定一生。“景泰蓝王”陈玉书就是通过志求高远的心态，创造出了一个商业奇迹。
陈玉书于1914年出生，祖辈侨居印度尼西亚，他在印度尼西亚度过了童年及青少年时代，1960年回国进入北京师范学院就读历史系。通过系统的学习中国历史，他对中国的历史了解得非常广泛，这些历史知识给他以后的成功带来了不可估量的作用。
1972年，经过数年的不懈努力，陈玉书终于离开了当时混乱不堪的内地，赴香港谋生。这在当时算是“旁逸斜出”之举，从中我们可以看出他身上潜藏着冒险精神和志求高远的心态。抵港后，他靠卖苦力维持生活，当过地盘工人，仓库管理员。有次他失业了，碰巧太太又怀孕了，恶劣的环境下无法再哺育一个小生命，只能忍痛打掉孩子，所需的费用是四处找人借来的。但有志向的人，是不会被困难吓倒的。
