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第29章 知道点简单的哲学道理 (2)

老子强烈反对“有为”的政治。他说,大路很平坦,君主却喜欢走斜径;朝政腐败了,弄得农田全都荒芜;仓库十分空虚,统治者还穿美服,佩带锋利的宝剑;统治者吃厌了精美的饮食,却还要搜刮更多的财货。针对这个问题,老子提出统治者应该“无为而无不为”。“无为而治”指的是,统治者在表面上应该少一点欲望,少一点作为,对人民顺其自然,放松其统治,这样做,国家才能得到长治久安。

墨子的“兼爱”与“非攻”

战国时期,诸子百家各执一说,思想领域呈现出百花齐放的景象。其中墨家的代表人物墨子主张人们“兼爱”和“非攻”,颇得人心。

墨子认为当时社会的“大害”是国与国之间连年不断的战争、人与人之间的尔虞我诈,造成这种现象的根本原因是人们的自私和对他人缺乏爱心。因此,他主张国与国之间,人与人之间,相互理解,相互关心,而不是相互攻击。否则,双方最终都会受到极大的伤害。

墨子称赞古代黄帝、尧、舜、禹等能率百姓从农事,反对当时的诸侯争霸,主张对战争发动的人以死刑论处。

孟子的“以民为本”的思想

荀子曾说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟……”他的这种民本思想被后代的明君所广泛应用,并达到了长治久安的目的。但最初提出这一观点的并不是荀子,而是他的前辈——孟子。

孟子根据战国时各国治乱兴亡的规律,提出了一个民主性的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”也就是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要实行仁政,并首先保障老百姓的权利。

孟子认为,人民的生活有了保障,国家才会安定。在此基础上,统治者再兴办学校,对人民进行教化,引导他们向善。孟子还主张统治者要“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。也就是说,统治者要像对待自己亲人那样关心爱护百姓。

何谓“三教九流”

“三教九流”旧时指从事各种行业的人。现在人们常用它泛指社会上形形色色、五花八门的人物或学说。这个词语现多为贬义,其实这个词语古今意已经南辕北辙了!

“三教”,最早出于《翻译名义集》:“吴主问三教。”尚书令阚泽对曰:“孔、老设教,法天制用,不敢违天,佛之设教,诸天奉行。”也就是说,“三教”即是指“儒教”、“道教”和“佛教”。

所谓“九流”,就是指九派学说。据《汉书?艺文志》记载:九流,即儒家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、阴阳家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。

“三教”和“九流”之称,在汉朝时并无贬义。后来到了唐代,唐人撰《春秋榖梁传?序》,才把“九流”与“异端”并列,加之佛教、道教迷信日盛,“三教九流”便逐渐由褒义词变成了贬义词。

囊括万物的阴阳五行说

“阴阳五行”这个哲学术语,想必你是听说过的,但你了解它内在的哲学含义吗?

阴阳五行说对中国古代的学术和日常生活产生过巨大影响,可以说,它是中国文化的一大特色。

阴阳和五行本来是两个分开的概念,但在战国末期,齐国阴阳家邹衍把阴阳和五行糅合在一起,并用阴阳五行来附会王朝兴替和社会政治的嬗变。

阴阳学说早在夏朝就已形成,它认为阴阳两种相反之气是天地万物泉源。阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。

五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物变化的基础。这五类物质各有不同属性,如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行学说可以说是包罗万象,将自然界的一些特性囊括其中。

中国传统的“中庸之道”

父母或祖父母告诫我们,做人要“中庸”一些,不要抢着出风头,不要自恃清高等。那么,“中庸”到底指的是什么呢?

其实,真正的“中庸”,并不是现在人们所理解的“走中间路线”,它的主旨在于修身养性。其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”(君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也)和“三达德”(智、仁、勇)等。

中庸之道是教育人们自觉地进行自我修养、自我反省、自我教育、自我完善,最终使自己成为一个谨遵儒家传统思想的理想人物。

王充的逆向思维——无神论

从原始社会起,人们就坚信冥冥之中,神灵主宰着一切。他们认为这个世界上存在鬼神。几千年来,从来没有人对此提出疑问,并颠覆这种观念。可是到了东汉时期,无神论者王充说:根本就没有什么神鬼存在。这种观点一提出,就使整个国家都沸腾了!

王充深刻批判当时的神学迷信,捍卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统,建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。他被称为中国最早的“通明博见”的无神论者。

王充自幼就很聪明,品学兼优,后来被保送京师太学深造。他博览强记,通览百家之言,对于事物常有自己的独到见解。王充生活的年代,统治者大肆宣扬天人感应,妄图用神学来控制人们思想,巩固自己统治。王充对此非常不屑,他认为天是物质的、自然的天,没有情感,没有意义,从而动摇了天人感应的基础。他还论述雷电、日食、月石等都是自然现象,明确得出神并不存在的结论。

他还写了著名的《论衡》,以此书批判神学,阐述无神论。

西方第一代哲学家——米利都学派

古希腊是一个哲学的国度,诞生了众多哲学家和哲学流派。你知道古希腊第一代哲学家都有谁吗,他们又是哪个流派的?

古希腊时期,社会环境相对民主和自由,在这种情况下,人们的思想比较自由,并有大量的闲暇时间来思考许多问题。于是便出现了西方最早的一个哲学流派——米利都学派。

这个学派其实探讨的是一种自然哲学,即对于自然界本身的探讨和解释,与人生没有关系。它的创始人泰勒斯(公元前7世纪末至公元前6世纪初)是第一位自然哲学家,在哲学史上他被誉为哲学之父。他认为水是万物的始基,一切生于水还于水,大地漂浮在水上。他创立了用自然本身的物质去认识世界的唯物主义世界观。

阿纳克西曼德(约公元前611—公元前546年)在导师泰勒斯哲学思想的基础之上,他提出世界原本是一种无限的抽象,只有无限才能永恒存在。无限在运动中产生矛盾,如冷与热、白天和黑夜等。他的这种哲思比泰勒斯有了很大进步。后来,他的学生阿纳克西美尼又提出了世界的本原是空气,世间万物,包括神灵都在永恒的空气中发生和转变。

古希腊这三位早期哲学家都是米利都人,且保持着师承关系,因而人们称这个学派为米利都学派。

苏格拉底的“认识你自己”

在欧洲文化史上,有一个和孔子一样伟大的人物,他是一个哲学家,并一直被看做是为追求真理而死的圣人。他便是古希腊伟大哲学家苏格拉底。

他约在公元前469年出生于雅典一个普通公民的家庭,他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。

苏格拉底可以说是古希腊哲学的一个分水岭。在他之前,古希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究,如泰勒斯、毕达哥拉斯等,对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围,他将哲学引到对人心灵的关注上来。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神谕来呼吁世人——认识自己,旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行。可以说,苏格拉底把哲学的领域扩展了,对后来西方哲学和宗教,乃至社会和民主制度的发展有着不可磨灭的影响,也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。

“古代的黑格尔”——亚里士多德

在古希腊,有一位百科全书式的哲学家,他几乎对哲学的每个学科都作出了难以估量的成就,2000年后,人们将他称为“古代的黑格尔”,你知道这个伟大的哲学家是谁吗?

他便是闻名世界的亚里士多德。他的思想对西方文化产生了深刻的影响。早在上古及中古时期,他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者都极其推崇他的著作。他的思想是中世纪最大的两个宗教——基督教和伊斯兰教的思想基础。

亚里士多德几乎是希腊哲学和科学的转折点。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以前,科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系,以解释自然界的种种现象;在他之后,许多科学家放弃提出完整体系的企图,转而研究具体问题。

以现在的标准来看,亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如,他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇,认为这是自然界的安排。但我们仍然要看到他的哲学思想在那样一个时代,是具有极大进步意义的。

亚里士多德的“哲学起源问题”

很多人对于哲学都曾有过这样的疑惑:人类为什么要研究哲学?哲学又是怎么来的?

古希腊伟大哲学家亚里士多德也曾探讨过这样的问题,并且在遥远的古代就已经明确给出了“哲学起源问题”的答案。

亚里士多德的哲学著作《形而上学》有两句他的格言,即“每一个人在本性上都想求知”和“哲学起源于闲暇和诧异”。可以说,亚里士多德的这两句话道出了哲学的起源。

亚里士多德认为人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动,是最自由的学问。哲学的思辨最初是人对于万事万物的“诧异”。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心,对眼前的一些现象,如日月星辰、刮风下雨等,感到诧异,然后才逐渐萌发出对于未知世界的强烈求知欲。

亚里士多德认为要从事哲学,除了“诧异”以外,还必须有“闲暇”。人只有在吃饱了,喝足了,没有什么事情要做的情况下才有心情去探究近乎奢侈的哲学问题。在古希腊,哲学家多为贵族,他们不必为生计苦苦奔波,于是有了大量的时间去思辨。

我思故我在——笛卡儿

哲学上有一句非常经典的话——“我思故我在”。它的提出者是法国伟大哲学家、物理学家、数学家、生理学家以及解析几何的创始人笛卡儿。很多人被这句张扬个性的话所吸引,可是未必知道它的真意。

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