第2章幸福人生成功动力
——情感素质的培养
第一节情感天空浪漫温情
家庭，生命的重心
一旦走到了人生的尽头，生命会教导我们何者最重要，那就是家庭。对于临终的人而言，与家人的未尽之事往往造成最深的遗憾。从事临终关怀事业的人员指出，许多将死之人常因心事没有解决——尤其是关于家人的事，迟迟不肯离去。他们紧抓住生命，直到获得对方的认可、道歉或原谅之后，才能得到平静，才能如释重负。
当我们坠入爱河时，当我们刚结婚时，当孩子还小时，我们为什么不晓得重视？当无可避免的挑战轰然袭来时，我们为何不记得家庭的重要？
许多人的生活就像印度诗人泰戈尔的诗句：“我要唱的歌至今尚未唱出，我花费了我的时日在给我的乐器调理弦索。”我们忙得不可开交，我们接二连三地采取行动，但是生命从来没有奏出美妙的乐章。
家庭之所以不受重视，是因为我们与内心最深沉、最重要的事情失去了联系。
在压力下，尤其是工作和事业的压力，许多人看不到家庭的重要性。专业角色只是暂时的。从业务代表、银行家、设计师的岗位上退休后，你会立刻遭到取代，公司会继续运作下去。一旦脱离职务，个人的努力和才华不再获得立即的肯定，你的生活便会产生极大的变化。
家庭角色则永无结束之时，你是无可替代的。你会一直影响家人，家人也永远需要你。即使离开了人世，子女、孙辈与第4代仍会仰赖你，把你看成家中的长辈。家庭角色是生命中罕见的、甚至是惟一的永久角色。
把一生时间用来扮演暂时的角色，而忽略惟一、真实和永恒的角色，你的宝箱将空无一物。你让自己接受短暂事物的引诱，任它夺去生命中真实丰盈的宝藏，其实，只有家庭关系才能带来深刻持久的满足。
而由家庭角色派生出的亲情角色更是独一无二的。父母是神圣的管家，任务在于激发一个生命的潜能。上天把小生命交托给父母，要他们妥善照顾。在社会、心智、心灵和经济方面，有什么事情比履行这项管家职务更为重要的呢？
没有任何事物可以取代亲情，不过，有时我们却想用他人加以取代。例如，把孩子交给托儿所时，我们愿意相信托儿所服务周到、设备优良，所以我们毫不怀疑。老师看来要是拥有积极的态度和关怀的气质，我们就更容易相信老师的个性与能力足以担当教育我们子女的责任。愈渴望获得某种事物，愈容易相信它的一切。这就是合理化的过程。事实上，大多数托儿所问题丛生。诚如儿童发展专家布朗法伯纳所言：“只有父母才会免费提供给孩子的服务，你是无法付钱找人代劳的。”托儿机构再了不起，也无法取代尽责的父母。
所以，在一心追求事业前，父母必须先对孩子及所有的家人做出承诺。若实在需要托儿机构的协助，就得用比买房子、买车更加审慎的态度多方比较。父母必须审查老师的经历，确保对方的性情和能力皆属合适。父母必须和老师建立密切的关系，才能建立合理的期望，针对老师的职责提出合理的要求。
空有善意的信任仍嫌不足。好意永远无法取代错误的判断。虽然父母必须信任老师，但是也必须注意老师的表现。许多人的个性值得信赖，但是缺乏知识的技能，对自己的问题毫无知觉。有些人精明强干，却缺少操守、成熟度、真诚和关怀，以及同时表现慈爱和勇气的能力。
即使托儿所状况良好，父母仍须扪心自问：“我是否经常请人代理父母的职务？”有些朋友，孩子还小的时候，他们觉得自己有许多选择和自由，想完成种种心愿。孩子归他们支配，依赖他们生存。只要他们愿意，随时可以把孩子送进托儿所，或是请临时保姆代为照顾。所以，这些夫妻各自参与许多事务。如今孩子长大成人，他们尝到苦果。他们与孩子没有感情。等到孩子行为出了问题，父母才警觉事态严重：“若能重活一次，我们会更重视家庭、更重视孩子。尤其在他们小的时候，我们会付出更多。”
美国诗人惠蒂尔说过：“所有忧伤憾恨的话语或文字中，最悲哀的字眼就是：‘悔不当初。’”
玫琳？凯？艾许是玫琳凯化妆品公司的总裁，她在接受《美国新闻暨世界报导》的访问中表示：“我很喜欢长时间地工作，但是如果在这种过程中失去了丈夫或是家庭，那就绝对是一种极为错误的做法。因为就算你赚了再多的钱，只有自己一个人数钱绝对是一件毫无乐趣的事情。”而玫琳？凯可以在事业上面获得巨大的成功原因中的一个，就是她总是鼓励她的工作伙伴要重视家庭。
上面这番话其实是很有实际效用的，因为可以让你挺直腰杆保持平衡。关键在于你总是随时随地“都把所有的鸡蛋放在同一个篮子里面”，那么如果你的篮子稍微出一点差错的话，你也就会遇上麻烦。举例来说好了，男人(还有一些女人)总是过度地把他们的心力投注在他们的事业上面，那么如果他们一旦失去了工作，或是公司营运不良，或是经营失败，他们的人生就会被完全地摧毁，这全是因为他们把自我的价值全都维系在他们的工作上面的缘故。
企业心理学家大卫？西诺塔说，“当你把所有的自尊全都放在你的工作上面的时候，那么真正的问题就即将来临了”，西诺塔进一步地指出，一个正常健康的人在他的人生中应该会有三个方向——工作、休闲和爱——如果想要在他的人生中保持平衡状态的话，他就必须要带给自己这三样东西。
夫妻间如果有一方只是把注意力放在事业上面，那么他们的伴侣也必然会因为长时间的被忽视，而对自己产生轻视的感觉。她——或者他——可能会因为你的态度而感到沮丧甚或是愤怒，这样便会引出颓废、抛弃、酗酒、婚外情或是维持一种死气沉沉的关系，而这一切全都会导致冲突。如果我们放任情况恶化，将会毁掉一段婚姻。
历史明确地告诉我们，家庭是社会的基础，也是国家的基石。它是文明的源头；是稳定一切事物的凝聚力。家庭本身就是深植人心的一种原则。同时，家庭也是衡量一个人成功与否的重要尺度。
朋友，心灵的支点
人与人的关系，从降生到死亡有过无数次大变革。最初来到世上，我们彼此之间都一丝不挂，男女婴儿的区别也只不过那么一处；但是两岁前后，我们的个体意识开始成长，开始趋向于不认可别的孩子，会把别人手里的苹果抢到自己这里，有时我们还与陌生的孩子厮打起来；过不了多久，我们又都会学唱一只儿歌：“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友。
”这种相互团结的社会文化注入我们心里，除了与所有的人保持平和，我们还特意凭借天然的好恶与那些邻居的孩子、夸奖过自己、给过自己糖吃的人，以及比自己有本事的小朋友密切来往；大约六七岁，我们第一次比较明显地以家庭区别每一个人，罪犯、父母关系不正常、穷人的孩子受到歧视，自身有生理缺陷、体质弱智力差的人也受到集体的冷落；到了青春期，男女性别差异极度增加，十二年来的经历、幻想以及来自遗传的因素在我们身体里进一步生根发芽，我们不能与异性交朋友，这真是遗憾；到了十四岁左右，少年之间已明显地分出了交往圈子，有共同志趣的人走到一起；十六岁，我们与父母越来越远；十八岁发现社会和历史有问题；二十岁自己成长为一个相对独立的小世界，至此人与人之间常常隔墙而邻，甚至自己和自己闹别扭，我们在茫茫人海里感到万分孤独。我们需要两种东西安慰心灵的痛苦：一种是爱情，另一种就是友谊。
爱因斯坦说：“世间最美好的，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的朋友。”有许多曾经被我们一度引以为近友的人，由于经不起漫漫岁月的消耗，已经渐渐疏离我们。剩下的一些，有的或许能与我们一同走完生命的长路，有的依旧慢慢地与我们分离。我们理当珍视早年的交情，当年我们不曾把密不可宣的烦扰和扑朔迷离的壮志告诉父母，却 无一保留地说给朋友听；当我们还力不胜任的时候，我们就曾为了同胞般的情谊而相互提携。凭经验来说，儿时和少年时的友情在人到中年的时候，常常变为手足的关系，这对事业上形成鼎力相助之势以及对人生的快意而言有着无可估量的意义。失去它是件非常可惜的事情。尽管我们可以摆出许多理由说自己只是出于无奈：性格志趣越来越不相投，对方的缺点越来越多等等，但是我们必须在这个问题上注意一个敌人，即那个已经为我们所熟知的顽敌：苛求完美。寻找没有缺点的朋友的人，永远不会有朋友。谁也不可能找到一个和自己步步合拍、一模一样的人。
二十岁到二十三岁，面对更强大的孤独和更复杂的人生，本着现实的宗旨结交一些新知就显得同样的重要。这是我们结识真正意义上的朋友的最后三个年头。
培根认为真正的朋友具有三种人生意义：首先是“通心”，他说：“你可以服撒尔沙以通肝；服钢以通脾；服硫磺以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真正的朋友之外没有一样药剂可以通心的。”此所谓快乐说给朋友，欢乐从一份倍增为两份；忧愁说给朋友，愁情由一份减半为二分之一留给自己。第二是告诫，即朋友从旁观者的角度时常提醒我们真实的情况是什么，以及我们怎样做更好。第三就是亚里士多德那句至理名言：“朋友者另一己身”，也就是朋友们行为上的互助。
二十四岁以前的朋友可以做到这些，堪称永远的朋友；可是，这之后的朋友则做不到，除非此后我们经历了一段较为特别的遭遇，并在这段落魄时节里得遇知音，就如恩尼乌斯所云：“命运不济时才能找到忠实的朋友。”否则，此后的朋友们就只能是或者我们暂时有求于他们，或者他们认为我们身上有利可图而结成的生存同盟。恐怕到了我们山穷水尽、渴望雪中送炭的时候，我们就会发觉他们和早年的知音不一样，他们最多是在我们华丽的锦上添加一朵无足轻重的花。
以前，我们找到的都是与自己性格相近的朋友，因为和他们在一起易于交谈，使人轻松。但是到了二十二岁，我们会隐约地觉得自己交友的范围太窄了。我们尝试着交一些和自己不太一样的朋友。以便弄清楚自己以外是个什么样子。这些独具特色的朋友们扩大了我们的视野，更加明确了我们自己的独立性，而我们自己也通过这种新的尝试变得更解人意和乐于合作了。
这种尝试有利于日后为了事业而结成的功利性友谊的建设，也利于我们提早从心理上扫除模范文化的偏见和博弈论“有胜必有败”的狭隘竞争观。斗争需要艺术性、丰富性和谈判双方互益的合作性。许多人事业上的失败和世界观的狭隘主要是一直缺少和自己不一样的朋友的缘故。
除了恋人之外，我们有了其他异性朋友；我们有了年龄或者比自己小或者比自己大的忘年之交，以打通时间的隔墙；我们有了更多的海外朋友，知道了外面的世界很精彩。这时朋友们构成的总体已不仅仅是“另一己身”，它代表着社会和人性各个不同的断面。朋友越多，我们对于世界的理解就越全面丰富，对信息的感知就越快速灵敏，生存能力也就越强，成功的指数也就越高。
爱情，真善美的境界
伟大的莎士比亚说过：“恋爱是盲目的。”同时他还说过：“恋爱产生伟大的错觉。结婚就是恋爱的坟墓。”
恋爱是神圣的。恋爱中的男女们成长得都非常迅速。
古希腊哲学家普兰顿说：
“在恋爱中的人都是诗人。”
正因为如此，恋爱的故事是任何一个时代的小说、电影、电视剧、话剧的主题。在恋爱中的男女们会尽全力来美化自己。他们不仅非常注重自己的衣着打扮，而且还要用自己所掌握的一切语言来表达自己的感情。此时，他们的眼光更是温情脉脉，正所谓眉目传情。看到自己的恋人时，他们好像总是在微笑。这种时候，人的感情是非常纯洁的。
在恋爱期间，每个人都有创造力。热恋的人们会获得巨大的力量，因而表现出更有魅力，更加迷人。如果结婚之后，仍然能有同样的创造力的话，你的人生将是非常光辉灿烂的，前途将是无限光明的。
恋爱的成功与否，并不取决于对方的相貌。对此，莎士比亚做过这样的论述：“吸引我的并不是女人的美貌，而是她们亲切而温柔的行为。”如果没有温柔和善的美德，女性的美貌也就失去其意义了。的确，人们对美貌有厌倦的时刻，但对温柔和善的追求却是无止境的。
爱情代表着真善美的崇高境界。爱情净化了相爱的人的心灵，同时也为双方带来一种甜蜜的责任。许多人事业的成功常常是以爱情为推动力的。爱情的力量是伟大的！
