此书是南朝宋宗室刘义庆从门客手中搜集题材所创作出来的小说集，有三十卷，可惜大部分已经失传。同是南朝志怪，比起《异苑》，《幽明录》就显得细腻许多，在六朝志怪里篇幅算是较长的，甚至有些长达千字，可以看作是小说艺术的前身。唐宋小说、元明清的戏曲，很多都是从六朝志怪中酝酿、起步，从而令书中许多优美的题材得以代代延续，家喻户晓。比如着名元曲《牡丹亭》就取材自《幽明录》的“做梦捡一老婆，挖棺材富家美小姐死而复生”的生死姻缘，而“刘晨阮肇游天台山遇仙女盛情倒贴” 和“石氏女梦中离魂会男神” 的故事都被后世不断扩写，在唐为小说，在元为戏曲。“汤生柏枕一梦直接玩了一遍模拟人生”更称得上是“梦境题材”的鼻祖。这些广为人知的文章暂且放一边，让我们来发掘一下本书中那些相对简洁、不为人知的有趣故事吧！
楚文王少时好猎，有一人献一鹰，文王见之，爪距神爽，殊绝常鹰。故为猎于云梦，置网云布，烟烧张天，毛群羽族，争噬竞搏。此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献？”俄而，云际有一物凝翔，鲜白不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里，众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。
历史上，凡是能带上个“文”字的，都不是等闲之辈。《楚史》说，这是一位“强硬如挟雷带电，诡谲如翻云覆雨”的君王，他的一生，几乎都在狩猎中度过，战场、情场、猎场……追逐与占有，就是他的人生乐趣。
有一天，这位霸气的主儿，得到了一只非同凡响的鹰。然而到了狩猎场上，这只鹰却只是冷眼旁观。
“我的鹰都抓了上百只猎物了，你献上来的鹰却一点动静也没有，这是耍我么？”楚文王问。
“如果这只鹰只能用来抓抓野鸡和兔子，那有什么意思？这样的凡鸟，臣怎么敢献上呢？”
不一会儿，天上出现了一个白色的不明飞行物，说时迟那时快，这只鹰如闪电般直入云霄，活生生扯下了一只大鹏的雏鸟！
大鹏是什么？传说中的巨鸟幻兽啊！《庄子·逍遥游》中说“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这么个神鸟，硬是被这只鹰给打下来了！真是不鸣则已，一鸣惊人！而刘义庆阐述的文笔，也十分生动夸张，“羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里”，这惊心动魄的大场景，用短短的十来个字，就淋漓尽致地展现在读者面前。
虽然这则故事过于天马行空，但在一堆狐鬼妖仙中，显得格外霸气，这般气吞万里的奇幻意境，怎能不叫人向往！
汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲逼之。女因唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云：“避暑甘泉宫，正其时也。”
汉武帝在甘泉宫避暑度假，天上来了一个仙女陪他下围棋。这仙女长得相当正点啊，汉武帝忍不住蠢蠢欲动了，一边下棋，一边一眼一眼地偷瞄人家，终于按捺不住暴起求欢。就算贵为天子，也是一介俗子，竟然对仙女意图不轨！
“呸！”仙女怒了，往他脸上啐了一口，一转眼消失得没影了。
从此汉武帝脸上长了个疮，过了好几年都没好。人家色字头上一把刀，他色字头上一粒疮。
同样是遇见仙女，你看人家唐太宗都进月宫看仙女跳舞了，也没对人家毛手毛脚呀，不但吃了月饼，还留下了《霓裳羽衣曲》。
同样是神女，你看楚怀王就有巫山女神自荐枕席，想必是长得比汉武帝帅多了。从古至今，和女神扯上关系的帝王，就没几个有好结果的，看那调戏女娲娘娘的纣王吧，就被搞得亡了国。倒是穷小子董永之类的，往往能有艳遇，这是为什么呢？
因为编这些故事的，都是穷小子呗！
董仲舒尝下帷独咏，忽有客来，风姿音气，殊为不凡，与论《五经》，究其微奥。仲舒素不闻有此人而疑其非常。客又曰：“欲雨。”因此戏之曰：“巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，即是鼷鼠！”客闻此言，色动形坏，化成老狸，蹶然而走。
西汉，有一位响当当的儒学家，名叫董仲舒，因为有了他的存在，被秦始皇糟蹋得体无完肤的儒学得以大放异彩，成为汉代的官方指导思想。有一天，这位大师的府上，来了一个神秘的公子，文中仅仅用“风姿音气，殊为不凡”就从样貌、举止、气质和声音，描绘了一个超凡脱俗的形象。五经，也就是儒门五大经典《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，单单一部《周易》就已经很难了，更何况五经。这人不但风度翩翩，还才识过人，按理来说，早就应当名震天下，就连董仲舒也看得呆了，真不像是凡间能有的人啊！
“啊，快下雨了。”客人突然说。
“嘿嘿，住鸟巢的懂风向，住洞穴的知雨情。你不是狐狸精，就是个鼷鼠吧？”董仲舒开玩笑地说。
谁知这客人一听，顿时变了脸色，慌慌张张地从座位上跳了下来，在地上打了个滚，化成只老狸，一转眼跑得没影儿了。
说者无心，听者有意。董仲舒一句玩笑，把这位难得的客人给吓走了。
董仲舒大概愣了半晌，看看空荡荡的席位，若不是煎茶半冷，真让人怀疑方才的畅谈不过是一场梦。
在这里有必要解释一下“狸”的成分。虽然现在人们已经习惯称“狐”为“狐狸”，但在古代“狐”和“狸”是两种不一样的动物。清代小说《三侠五义》中《狸猫换太子》里的“狸”指的是山猫，这是生活在山里的一种野生大猫，漂亮的花纹如虎如豹。而日本的“狸”指的则是貉子，是一种长得跟浣熊很像的犬科动物，广为人知的动画片《平成狸合战》中就有它的身影。在日本，狸的地位就类似于我国的黄鼠狼，是十分有灵性又很喜欢恶作剧的小家伙，所以一般人不会去招惹它们。有趣的是，日本传说里的狸，无论是报恩还是捣蛋，结果都会被人识破，正好和这则故事里的形象不谋而合呢！
说起来，小妖怪们毕竟还是怕人三分啊！光溜溜的人类虽然有一柜子衣服，还是会把动物抓起来扒皮做裘袍，在它们看来，才是这世界上最可怕、最难以理解的存在吧？
晋建武中，剡县冯法作贾。夕宿荻塘，见一女子，着缞服，白晳，形状短小，求寄载。明旦，船欲发，云暂上取行资。既去，法失绢一匹，女抱二束置船中。如此十上，失十绢。法疑非人，乃缚两足，女云：“君绢在前草中。”化形作大白鹭，烹食之，肉不甚美。
天色已晚，货船上来了不速之客，一位白皙小巧的女子，一身素缟。
女子，孤身，暗夜，凶服……这诸多的元素，糅合成一幅诡异而静谧的夜行图。
出乎意料的是，这个谜样的女子却是个小偷，她偷走了船上十匹绢，又换成了二十束喂畜生的草。
这可能是个什么精怪，船主这么想着，将女子抓了起来，捆住双足。
“你的绢藏在前面草丛里了！”女子无奈地说着，就变成了一只大白鹭。
船主犹不解恨，直接把这大鸟煮来吃掉，末了，还要抱怨这肉不怎么好吃。真是得了便宜还卖乖！既能化形，那是修炼得有些年头了，这肉肯定是又老又硬了啊。
巧的是，笔者正住在一个有白鹭栖息的海岛上，白鹭属于鹤形目，这漂亮的水鸟有着细长的腿和洁白的羽毛，它们生活在湿地，啄浅水里的鱼虾吃，往往群居在树上，主要分布在南方。在古代，白鹭的羽毛常被人拿来装饰服饰，而现在，白鹭已经濒临灭绝，猎白鹭、偷鸟蛋的行为已被禁止。《诗经》说“振鹭于飞，于彼西雍”，这古老而优雅的禽类，人类实在亏欠它太多，明明已经杀了它这么多同僚，却不能原谅它偷盗十匹绢。
安开者，安城之俗巫也，善于幻术。每至祠神时，击鼓宰三牲，积薪然火盛炽，束带入火中，章纸烧尽，而开形体衣服犹如初。时王凝之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶以为帽，与王着。当是亦不觉帽之有异，到坐之后，荷叶乃见，举坐惊骇，王不知。
