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第7章 美德篇5

第一篇 美德篇5

待人礼仪——有礼才会有理,人情但不世故

谚语

【败军之将,不敢言勇】

谚语释义:战败的将军,不好谈论勇敢的事了。比喻在某方面失败过,没脸面再谈论这方面的事了。

作品链接:汉?赵晔《吴越春秋?勾践入臣外传》:“臣闻亡国之臣,不敢言政;败军之将,不敢言勇。”《汉衣冠》七:“王爷少年英俊,先声夺人;我,我是败军之将,不敢言勇了。”亦作“败兵之将,不可以言勇”。《史记?淮阴侯列传》:“臣闻败军之将,不可以言勇;亡国之大夫,不可以图存。”亦作“败兵之将,不足以言勇”。《三宝太监西洋记》第二十七回:“你败兵之将,不足以言勇,反来摇唇鼓舌,惑乱我的军机!”

点睛之评:胜败乃兵家常事,败了一仗就不敢言勇了,那恐怕是他本来就不“勇”的缘故。其实“败军之将,不可以言勇;亡国之大夫,不可以图存”这句话是广武君对韩信说的,这不过是一种谦虚的说法,后来他还是“言勇”了,并给了韩信一个很“勇”的计策,让他兵不血刃就摧城拔寨。曹沫屡战屡败,按说完全无勇可言,然而在诸侯盟会上一下把齐桓公给劫持住,又把丢掉的土地全给收回来了,这难道不是勇?所以只要勇气没丢,尽可以继续奋斗,继续言勇。

【关公面前耍大刀】

谚语释义:关公:关羽,三国时蜀国大将,善使大刀。比喻在高手、行家面前卖弄本领。

作品链接:刘波泳《秦川儿女》第三十六章:“你这套茶经,才真是鲁班门前弄大斧,关公面前耍大刀。”

点睛之评:自己不估量自己的能力,过高地估计自己的力量,真可谓班门弄斧。在关公门前耍大刀是没有问题的,只要不在刀法成熟之前去找他决斗就成,不然会有性命之虞。其实要想进步,不在行家面前显摆显摆,让其指点一二,那又如何进步呢?但是社会上就是有这样一些人,总认为自己很了不起,目中无人,等到吃了亏才知道后悔。

【鲁班门前弄大斧】

谚语释义:鲁班:古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领。

作品链接:明?梅之焕《题李太白墓》诗:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往诗一首,鲁班门前弄大斧。”亦作“鲁班门前调大斧”。《水浒传》第二十一回:“这唐牛儿捻泛过来,你这精贼也瞒老娘!正是鲁班门前调大斧。”亦作“鲁班门前耍斧头”。姚雪垠《李自成》第二卷十六章:“你这小娃儿不知天高地厚,敢在鲁班门前耍斧头,难道不怕列位看客笑你武艺不佳,一哄而散么?”

点睛之评:如果让鲁班到关公门前耍大刀,让关公到鲁班门前弄大斧,不知道结果会如何。韩愈说,闻道有先后,术业有专攻,每个人都有优点,也有不足。如果怀着改进不足的目的去行家面前卖弄,那就无可非议,而且应该鼓励。但如果明知人家是大师却非要跑到他那里卖弄,妄图博得金口一赞,那就太荒唐了。

【只知有己,不知有人】

谚语释义:自私自利,只考虑自己,不考虑别人。

作品链接:明?李盘《汤金借箸十二筹?训练》:“世间有等刻薄的人,淡人之短,利人之灾。凡事只知有己,不知有人。人人怨他恨他。”

点睛之评:自私自利的人本来是为了最大限度地争取自己的利益,然而人们一旦发现一个人自私自利,就不会再与其交往。其实人与人之间的关系应该是“互惠互利”的关系,每个人都有义务,每个人也都有权利。若是只想享受权利而不履行义务,必然会遭人唾弃。

【虚心的人总是学十当一,自满的人总是学一当十】

谚语释义:虚心的人学了很多却觉得学得很少,自满的人学了一点就觉得学了很多。意思是真正好学的人才永不自满。

点睛之评:好学的人永远有一种饥饿感,总是不满足,总是想学到更多的东西。由于“贪得无厌”,所以越是学的多,越觉得掌握的少。而骄傲自满的人正好相反,他们学了一点就觉得是全部了。

【长者赐,少者不敢辞】

谚语释义:对于长辈的赏赐,晚辈人不能推辞不接受。

作品链接:张恨水《金粉世家》:慧厂笑道:“几毛钱总不像样子,我们一个送他一块钱罢。”燕西笑道:“长者赐,少者不敢辞。无论一块或一毛,那都是好的,我当然拜领。”

点睛之评:对长者的尊敬,是养成谦恭品德的第一步。若是连长者都不尊敬,那就不可能对别的任何人能发自内心地尊敬,这个人就不可能是个谦恭有礼的人。长者赐,少者不应辞,体现了年轻人尊敬长者的优良品德。但是金无足赤,人无完人,因此无须盲目、无条件地唯长者是从,如果长者的意见不正确,也应该委婉地拒绝,而不能一味地“不敢辞”,这样才是真正尊敬长者。

【不知天高地厚】

谚语释义:不了解客观实际情况,也用以讽刺人盲目自大。

作品链接:汉?韩婴《韩诗外传》卷八:“子贡曰:‘臣终身戴天,不知天之高也;终身践地,不知地之厚也。”《带印奇冤郭公传》第四十二回:“他疯子不知天高地厚,必要又假了违旨的大题目,复行京控,不是还要与疯子淘气么?”亦作“不知天有多高,地有多厚”。《红楼梦》第六十八回:“不知天有多高,地有多厚,成日家调三窝四,干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。”

点睛之评:其实以现代科学技术,天有多高,地有多厚,这完全可以丈量出来,但是世界是无限的,奥秘是无穷的,未知的知识是永远存在的,如果人骄傲自大,以为自己无所不知,无所不能,那就无异于井底之蛙。正如《庄子?秋水》中的那个河伯,天一下雨,河水横流泛滥,就觉得自己非常了不起,直至到了入海口,望见了大海的无垠和博大:“天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。”这时才望洋兴叹,茫然自失。有志者当谦以自牧,千万不要学河伯,免得当了井底之蛙,还得意洋洋。

歇后语

拉胡子过街——牵须(谦虚)

点睛之评:谦虚的人胸怀像大海,接纳百川,永不满盈。香港首富李嘉诚,当年为了研究制造塑料花的技术,曾经去某个厂子里做一名普通的小工,勤勤恳恳,谦虚谨慎,终于掌握了全部流程,并因此赚了一大笔钱。如果他不谦虚,他就做不到这些。

拽着胡子过河——牵须(谦虚)过渡(度)

点睛之评:有时候谦虚过度等于讨厌。因为本来谦虚是一种态度,是一种永不满足的学习的态度,而学习的目的就是获得本领,然后学以致用。然而学到本领以后,该出手时不出手,过度谦虚,真是国人皆曰可杀,就犯了鲁迅先生发明的“可恶罪”了。

半道上捡个喇叭——有的吹啦

点睛之评:“吹牛皮”的说法来自于皮筏。人们在屠宰时,先设法剥下羊或牛的整张毛皮,然后经过一系列工序,使之变得松软后用细绳将其缝扎成袋状,只留一小孔,待吹足气后将小孔封紧,然后再以木板条将数个皮袋串绑起来,皮筏即告做成。在古代,人们没有打气筒和气泵之类的东西,要想给皮筏充气,办法只有一个——用嘴吹。羊皮袋体积小,可以用嘴直接吹起。但即便是羊皮袋,一般也只有体格非常健壮、肺活量很大的人才能吹得起。而牛皮袋子由于体积过大,直接用嘴是吹不起来的。因此,在黄河上游一带,如果有人说他能吹起牛皮袋子,就会被人们认为是在说大话;而那里的居民在不耐烦别人的夸口言行时,也往往会对其说:“你有本事就到黄河边上去吹牛皮好了!”久而久之,“吹牛皮”就逐渐成了“夸口、说大话”的代名词,并逐渐流传开来。

抱着擀面杖当箫吹——一窍不通

点睛之评:“一窍不通”这个词语出自《吕氏春秋》,《吕氏春秋?过理》:“杀比干而视其心,不适也。孔子闻之曰:‘其窍通,则比干不死矣。’高诱注:‘纣性不仁,心不通,安于为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也。’”意思是纣王不仁,心窍是被封闭着的,所以他安于为恶,把比干杀了。孔子说,如果他的心能有一窍是开的,他就不会杀比干了。于是后人就用“一窍不通”来形容一个人的昏庸糊涂。人一方面要谦虚,免得自己一窍不通还不可一世;一方面要自强不息,不断学习。

半天里响鞭炮——放空炮

点睛之评:放空炮是发射出去的炮弹未击中目标,比喻说话未达目标,也就是所谓的说大话。放空炮有时候是作为一种策略,那自然无可非议,但有时确实肚中无货,但是硬要扯着嗓门说大话,“天桥的把式,光说不练”,那就不应该了。做事应该说到做到,如果做不到,那就不要去说,说了而做不到又有何意思?不仅自己丢了面子,而且还会遭到别人的嘲讽。

附录

高者不说,说者不高:意思是谦虚的人总是不愿意夸耀自己。

桃李不言,下自成蹊:好东西,不用自卖自夸,自然有人欣赏。

满招损,谦受益:骄傲自满会招来损失,谦虚是对人有益的。

自称好,烂稻草:人要谦虚。

志不可满,傲不可长:人不要傲气太重。

不怕不足,只怕满足:人要积极进取,不满足是进取的动力。

谦虚日久人人爱,骄傲日久人人憎:谦虚使人进步,骄傲使人落后。

水深河寂静,博学人谦逊:学识渊博的人反而很谦虚。

平易近人,人必归之:性情平和,态度可亲,使人容易接近,人心所向。

孔夫子搬家——迁书(谦虚):孔夫子不耻下问,确实很谦虚。

拉马不骑——过牵(谦)了:形容过度谦虚。

庙里的菩萨——从来不出门(名):意思是淡泊名利。

司马夸诸葛——甘拜下风:形容心悦诚服。

头顶上长眼睛——旁若无人:身旁好像没有人。形容态度傲慢,自高自大,不把别人放在眼里,也形容态度自然、镇静自如的样子。

瞎子坐上席——目中无人:眼里只有自己,没有他人。

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