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第85章 1万花丛中过,片叶不沾身

第二篇第八章乱花入眼,心净则无物

1万花丛中过,片叶不沾身

智慧禅钥

圣严法师眼中,禅的智慧,是要运用到现实生活中的,而不光是在打坐的时候才用到禅。所以,滚滚红尘中,也可以修成正果,得到至上的正道。

如法师所言,真正得悟之人,在纷乱尘世中,也能如风一般自由来去,如“孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空, 静躁两不相干”。即使整天吃饭,却从没咬到一粒米;即使整天走路,也没有踩到一块土。

禅林雅苑

圣严法师曾说:“云从水出,水化为云,水性向下流是人人皆晓的常识,水无往上升,也是童叟皆知的常识。升降之间,谁在作主呢?”

云水的升降,自然做主,而人的人生,可以自由决定。那么出世和入世,到底怎样才能够更好地修行呢?有人认为只有完全脱离了现代生活的凡尘俗世,才能真正参禅修行,其实不然。参禅打坐首在修“心”,不离入世,不废出世,出世与入世非但没有绝对的界限,而且是相辅相成的,须臾不可离。

倘若一个人入世太深,久而久之,必将陷于生活的繁琐和苦恼之中,在现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错里纠缠辗转,难以超脱出来;反之,若是只一味地出世,一味地冷眼旁观,一味地自恃清高,一味地不食人间烟火,而不去做一点入世的、利于社会的事情,到头来也只能是“闲白了少年头”,这样的出世又有何意义呢?因此,用出世的态度或精神,来做入世的事业,立足于尘世,却心怀着出世的人生追求,同样也能很好地修行。

无相禅师行脚时,因口渴而四处寻找水源,这时看到有一个青年在池塘里打水车,无相禅师就向青年要了一杯水喝。

青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师!如果有一天我看破红尘,我肯定会跟您一样出家。不过,我出家后不会像您那样到处行脚、居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,不再抛头露面。”

无相禅师含笑问道:“那你什么时候会看破红尘呢?”

青年答道:“我们这一带就数我最了解水车的性质了,全村的人都以此为主要水源,如果有人能接替我照顾水车,让我无牵无挂,我就可以出家,走自己的路了。”

无相禅师问道:“最了解水车的人,我问你,水车全部浸在水里,或完全离开水面会怎样呢?”

青年答道:“车是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理来工作的,如果把水车全部浸在水里,水车不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样的,水车若完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师说道:“车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系?如果一个人完全入世,纵身江湖,难保不会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根。同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。”

入世与出世不是截然分开的,出世是为了更好地入世。大乘佛法讲求入世,通过入世修行,教化大众以求正果。修学佛法也并不一定要离尘出家,在家之人同样可以用佛法来指导人生,利益世间。正所谓“众生无边誓欲度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,凡有志于修学佛法者,皆需发大菩提心,立此四宏愿,自励精进,无量世中,怀此宏大心愿,永不退失,红尘也好,隐世也罢,只要是济世利人之事,都可摄入佛道之中。正如圣严法师所言:“行云流水,泽被群生,无住无著,无我无人,但确又是适如其时、适如其处、适如其分地或降为水,或升为云;只要众生得益,管他是水是云。”

事在人为,禅在人心。只要有一颗不断追求禅理的心,在哪里修行并不是一个十分重要的问题。重要的是,如果人人都能够有仁心、做仁事,那么,入世则能仁慈仁孝,出世则能够仁爱仁德,就像圣严法师说的那样:“山高水自流,不为什么;无心云出岫,如来如去。”因缘如此,自然如此。这不正是诸佛菩萨的化世功德吗?

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  • 陶

    龙仁青,当代著名作家。1967年3月生于青海湖畔铁卜加草原1986年7月毕业于青海海南民族师范学校藏语言文学专业。先后从事广播、电视、报纸等媒体的新闻翻译(汉藏文)、记者、编辑、导演、制片等职,现供职于青海电视台影视部。
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