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第66章 4三个和尚没水喝的偷懒逻辑

从前有座山,山上有座庙,庙里有一只水桶、一根扁担。有一天,庙里来了一个和尚,和尚要喝水,于是就用水桶和扁担到山下挑水喝。不久庙里又来了一个和尚,两个和尚要喝水,于是就用水桶和扁担到上下抬水喝。后来庙里又来了一个和尚,和尚要喝水,可是问题出现了,一根扁担只有两头,一个和尚可以挑水喝,两个和尚可以抬水喝,三个和尚就不知道该怎么办了。结果,水桶和扁担被丢弃一旁,三个和尚都渴死了。

三个和尚为什么就没水喝了呢?

社会科学家往往假设:一个具有共同利益的群体,一定会为实现这个共同利益采取集体行动。譬如,住在同一座楼里的邻居会提供公共通道的照明灯;同一社区的人会保持公共环境卫生;持有同一公司股票的人会齐心协力扶持该股票的价格;消费者会组织起来与售卖伪劣产品的商家斗争;同一国家的国民会支援本国货币的坚挺;全世界无产者会联合起来反对资本家的剥削。凡此种种,不胜枚举。

经济学家曼瑟尔?奥尔森经过一系列对集体行为的研究发现,这个貌似合理的假设并不能很好地解释和预测集体行动的结果,许多合乎集体利益的集体行动并没有发生。相反的,个人自发的自利行为往往导致对集体不利,甚至产生极其有害的结果。

从经济学角度来分析,在人数众多的大集体中,要通过协商解决如何分担集体行动的成本是十分不容易的。而且,人数越多,人均收益就相应减少,搭便车的动机便越强烈,搭便车的行为也越难被发现。这似乎与人们的经验是一致的。一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,这是集体行动的成功;三个和尚没水喝,这是集体行动的失败。从两个到三个,由成功变成失败的关键在于集体人数的增加。

于是奥尔森得出一个很具有争议性的结论:理性、自利的个人一般不会为争取集体利益作贡献,集体行动的实现其实非常不容易。

同时奥尔森还发现,集体行动在两种特定的条件下比较容易产生:

首先,集体成员的“不对称”。个别成员从集体行动中得到的利益比其他成员所获利益越大,他对集体行动作贡献的积极性也就越大,通常喝水多的和尚会主动去多挑水。

其次,“选择作激励”的存在。通过附加其他利益的方法刺激集体成员为负担集体成本作贡献。比方说挑水多的和尚可以多喝水。

奥尔森对集体行动的研究引起人们对此问题的重视,人们将奥尔森的理论应用到社会科学各个领域,更多的学者进一步探讨集体行动的逻辑和建立更精细的行为模型。

人的决策行为究竟能分成多少不同种类?经济学家发现,不同文化的社会中都存在一些利他主义者,但这些“毫不利己,专门利人”的人毕竟是凤毛麟角。模型类比结果显示,一个群体或社会中如果有3%的利他主义者,整个社会的风气和行为规范就会出现可喜的变化。

实验经济学家设计了许多决策实验,对人的行为进行窥探。许多这一类的研究发现,40%~67%的人属于“以德报德、以怨报怨”一类。这类人被称为“规范使用者”。另外大约有20%~30%的人是自私自利的人,这类人就是奥尔森模型假设的那种人,无论别人如何善待他们,这些人都不会有所回报。这类人被称为“理性利己主义者”。

可见,社会中“毫不利己,专门利人”的人确实是凤毛麟角。于是,三个和尚没水吃的悲剧不停地在集体行为中反复上演。

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