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第59章 人难自见其面

第十章他山有玉:亲师取友,成就自己

智者不能见其面,再聪明的人,也无法看全自己,所以镜子才如此重要。如果想要看清自己内在的明暗之处,不如“亲师取友”,让它山之石来攻己僻陋。久在幽兰之室,自己也会染上芬芳,因此要多择善友谏友,与自己趣味相合,相互成就,在岁月的淘炼中相知相守。

1 人难自见其面

古人云:“智者不能自见其面,勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚自己的面孔;即看清了又不易随时可以自主的调理自己。

——《调整自己必亲师取友》

泰戈尔说:你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。梁漱溟先生也说,“每人常会把自己忽忘了”。每个人的眼睛,总是很容易看向外在的世界,周围的人事,却很难看见自己,看见的也只是影子,这就需要借助镜子才能够做到,而别人的眼睛就是最好的镜子。

梁漱溟先生认为每个人都应该调整好自己,否则很容易陷入自暴自弃。但是这需要每个人自觉和反省,而人又总是不太容易知道自己有哪些毛病的,即便知道了,也不容易去调整。

宋朝的大学士苏东坡修养颇深,集儒释道三家的学说于一身。他与金山寺的佛印禅师是好朋友。有一天,他做了一首诗偈,派书童乘船从江北瓜州送到江南,呈佛印禅师指正,偈云:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”

佛印禅师看后,微微一笑,当下批上“放屁”二字,嘱咐书童携回。东坡一见大怒,立即过江责问佛印禅师。

佛印禅师说:“从诗偈中看,你修养很高,既已八风吹不动,怎又一屁打过江?”

东坡一听,默然无语,自叹修养不及禅师。

东坡自认为境界已经很高,天地万物都无法动摇自己的心志,但是佛印的轻轻一拨动,他就无法再“端坐紫金莲”。站在佛印面前,他才知道自己不过如此。

苏东坡很喜欢参禅,有一次在金山寺和佛印禅师一起打坐,苏东坡觉得身心舒畅,于是问道:“禅师,你看我的坐姿怎么样?”

禅师答道:“很好,像一尊庄严的佛。”

苏东坡听了很高兴。

佛印禅师接着问苏东坡:“学士,你看我的坐姿怎么样?”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:“像一堆牛粪!”

佛印禅师听了也很高兴。

苏东坡见将禅师比喻为牛粪,禅师竟无以为答,心中以为赢了佛印禅师,于是赶紧回到家中,兴高采烈地对妹妹苏小妹说:“哈,我今天终于赢了禅师!”

苏小妹问道:“你怎么赢的?”

苏东坡得意地叙述起刚才的事情。

苏小妹天资聪颖,听了苏东坡的话之后,正色说:“哥哥,你输了!佛家说,佛心自现,你看别人是什么,就表示你自己是什么。禅师的心中像佛,所以他看你像佛;而你心中像牛粪,所以你看禅师才像牛粪!”

苏东坡哑然,这才知道自己禅功不及佛印禅师。

人贵在有自知之明,但是自知实在不是件容易的事情。苏东坡是幸运的,他虽然也忘乎所以过,但是有佛印和苏小妹的提点,他不至于一直错到最后。智者不能自见其面,聪明如东坡者还是无法仅凭自己就认识自己,何况平凡之辈呢?很多人只看到别人的缺陷,却不知道自己也在犯同样的过错。

《圣经》里记载着这样一个故事:

大卫王是一位作战勇敢、聪明睿智的君王。有一天,他无意中窥到一个年轻美貌的女子正在沐浴,被她的容貌所打动,就此日思夜想,始终放不下她。派人调查之后,他知道那个女子名叫“拔示巴”,是手下大将乌利亚的妻子。

他灵机一动,想出了一个计策,把乌利亚派到了最危险的前线去打仗。乌利亚率领部下奋勇杀敌,最后战死沙场。于是,大卫王 “名正言顺”地将拔示巴娶回王宫做了妃子。

先知拿单知道此事后,主动求见大卫王,跟他说:“在一座城里,有两个人,一个是很有钱的富人,一个却是一贫如洗的穷人。这富人有许多牛群、羊群、佣人;而穷人,只有一只小母羊羔与他相依为命。对他来说,小母羊羔就像女儿一样。一天,这富人家中来了一位客人,那富人舍不得杀自己的牛羊来请客,却抓了那穷人的小母羊羔,并把它杀来请客人吃……”

大卫王一听,勃然大怒地说道:“我指着上帝起誓,行这事的人该死!”

此时,先知拿单率直地对大卫王说:“你就是那人!”

忠言逆耳利于行,可惜的是这时的大卫王身边并没有朋友能够给他劝告。在看待别人所犯的罪上,他一清二楚,说:“行这事的人该死!”但是殊不知先知是在请君入瓮。

魏征去世时,唐太宗曾叹息说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征死了,我失去了一面镜子。”在梁漱溟先生看来,每个人都需要一面这样的镜子,时时看清自己,就像有了病可以及时得到医治,而不至于最后病入膏肓。

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  • 桥

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